第五百七十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百七十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第六分顯德品第十一

爾時(shí),曼殊室利菩薩摩訶薩從座而起,頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬白言:“世尊,諸菩薩摩訶薩經(jīng)幾劫數(shù)行深般若波羅蜜多,供養(yǎng)幾佛,而能對(duì)揚(yáng)如來(lái)所說(shuō)甚深般若波羅蜜多如最勝天王者?”

佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言:“善男子,如此之事不可思議,若非無(wú)量百千大劫修集眾行種諸善根,則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。善男子,十方各如殑伽沙界,其中所有諸殑伽沙尚可知數(shù),是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,所經(jīng)劫數(shù)、供養(yǎng)幾佛俱不可知。

“善男子,過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊難思議劫,有佛出世名曰多聞,十號(hào)具足,劫名增上,國(guó)名日光。多聞如來(lái)為諸菩薩摩訶薩說(shuō)清凈法門言:‘善男子,汝應(yīng)精勤修諸善法,勿顧身命。’

“時(shí),彼會(huì)中有一菩薩名精進(jìn)力,即從座起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘世尊所說(shuō):汝應(yīng)精勤修諸善法,勿顧身命。如我解佛所說(shuō)義者,諸菩薩摩訶薩宜應(yīng)懈怠不修善法,乃能速證無(wú)上菩提。所以者何?若諸菩薩勤修眾善,是則不能久住生死利樂(lè)有情;然諸菩薩行深般若波羅蜜多,伏斷煩惱久住生死,終不自為速證涅槃,但為利樂(lè)諸有情故。菩薩以處生死為樂(lè),不以涅槃而為樂(lè)也!何以故?諸菩薩摩訶薩以化有情而為樂(lè)故,謂隨所樂(lè)方便善巧,說(shuō)授法門令得安樂(lè)。若勤修善便速盡漏,不能利樂(lè)一切有情。是故菩薩觀察生死多諸苦惱,起大悲心不舍有情成就本愿。

“‘世尊,諸菩薩摩訶薩具方便力久住生死,得見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊如來(lái),聽(tīng)受無(wú)量無(wú)邊正法,化導(dǎo)無(wú)量無(wú)邊有情,是故菩薩為如是事不厭生死、不樂(lè)涅槃。世尊,諸菩薩摩訶薩若觀生死而起厭怖、欣樂(lè)涅槃則墮非道,不能利樂(lè)一切有情,通達(dá)如來(lái)甚深境界。云何非道?謂樂(lè)聲聞及獨(dú)覺(jué)地,于有情類無(wú)大悲心。所以者何?聲聞、獨(dú)覺(jué)所行之道,非諸菩薩摩訶薩道。何以故?聲聞、獨(dú)覺(jué)厭怖生死、欣樂(lè)涅槃,不能具足福德智慧,以是義故非菩薩道。’

“時(shí),多聞佛即便贊嘆精進(jìn)力言:‘善哉!善哉!如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)修自行,勿習(xí)非道。’

“時(shí),精進(jìn)力白言:‘世尊,何謂菩薩自所行道?’

“多聞佛言:‘菩薩成就一切�；�,以大悲力不舍有情,遠(yuǎn)離聲聞及獨(dú)覺(jué)地,得無(wú)生忍不舍三界;無(wú)所希望生長(zhǎng)善根,方便善巧修行一切波羅蜜多;以智慧力無(wú)分別心生長(zhǎng)善根,成就盡智無(wú)量功德;雖知諸法無(wú)一可生,而方便現(xiàn)生;雖知有情無(wú)一實(shí)有,而方便化導(dǎo);知一切法皆離自性,觀諸佛土猶如虛空,而能巧便嚴(yán)凈佛土;知一切佛法身無(wú)像,方便示現(xiàn)相好莊嚴(yán),隨諸有情心所好樂(lè),即能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜,而說(shuō)諸法化導(dǎo)有情,亦以巧便遠(yuǎn)離喧雜,修諸寂定知自性空,悉能通達(dá)甚深智慧,能以方便為他說(shuō)法,不證聲聞、獨(dú)覺(jué)乘果,勤求如來(lái)所證解脫,不舍菩薩一切道行。善男子,是名菩薩自所行道。’

“曼殊室利,時(shí)精進(jìn)力從彼如來(lái)聞?wù)f菩薩所行境界,得未曾有,尋即復(fù)白多聞佛言:‘希有,世尊!如我解佛所說(shuō)義者,菩薩具足方便善巧,觀一切法無(wú)非是道。譬如虛空含容眾色,如是菩薩具大方便,所行之道攝一切法。又如虛空,一切草木、花果、香樹(shù)因之生長(zhǎng),如是諸物于虛空界不能染凈、不令瞋喜;如是菩薩具大方便甚深般若波羅蜜多,觀一切法皆悉是道,謂異生法、若聲聞法、若獨(dú)覺(jué)法、若菩薩法、若如來(lái)法。何以故?是諸菩薩所通達(dá)故。

“‘譬如大火若遇草木必?zé)o退還,是諸草木皆順益火發(fā)其光明;如是諸法無(wú)不皆順菩薩道,故名菩薩道。譬如金剛自體堅(jiān)密,刀不能斫,火不能燒,水不能爛,毒不能損;如是菩薩方便智慧,獨(dú)覺(jué)、聲聞及諸外道一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁水,如是菩薩甚深般若波羅蜜多,能使有情一切煩惱悉得清凈。譬如良藥、妙寶神珠,毒不共居能銷眾毒;如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧,不與一切煩惱共居,而能斷滅一切煩惱。以是因緣,所有諸法皆是菩薩摩訶薩道。’

“曼殊室利,彼精進(jìn)力說(shuō)是法時(shí),八千菩薩俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,二百菩薩得無(wú)生忍。曼殊室利,彼精進(jìn)力即是今者最勝天王。”

爾時(shí),曼殊室利菩薩復(fù)白佛言:“世尊,云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,得堅(jiān)固力護(hù)持正法?”

佛告曼殊室利菩薩言:“善男子,若菩薩摩訶薩寧棄身命不舍正法,于他謙下不起憍慢,卑賤恥辱其心能忍,饑渴有情施好飲食,在危難者能施無(wú)畏,于諸疾病如法療治,貧匱有情令豐財(cái)寶,諸佛靈廟修建嚴(yán)飾,惡事掩遏善事光揚(yáng),憂苦有情則施安樂(lè),是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,得堅(jiān)固力護(hù)持正法�！�

曼殊室利復(fù)白佛言:“世尊,云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調(diào)伏心?”

佛告曼殊室利菩薩言:“善男子,若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,不預(yù)他事先思后行,心性調(diào)直離諂曲行,不自矜高意常柔軟,是菩薩摩訶薩能調(diào)伏心�！�

曼殊室利復(fù)白佛言:“若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調(diào)伏心,當(dāng)生何趣?”

佛告曼殊室利菩薩言:“善男子,若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調(diào)伏心,或生天上,或生人中。若生天上,則為帝釋,或作梵王堪忍界主。若生人趣,作轉(zhuǎn)輪王,或作余王、長(zhǎng)者、居士。天上、人中常得值佛。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調(diào)伏心,生如是趣�！�

曼殊室利復(fù)白佛言:“世尊,正信流出何法?”

佛告曼殊室利菩薩:“正信流出得真善友。”

“世尊,多聞流出何法?”

佛言:“多聞流出妙慧。”

“世尊,布施流出何法?”

佛言:“布施流出大富�！�

“世尊,凈戒流出何法?”

佛言:“凈戒流出善趣�！�

“世尊,安忍流出何法?”

佛言:“安忍流出容受一切有情。”

“世尊,精進(jìn)流出何法?”

佛言:“精進(jìn)流出能辦一切佛法�！�

“世尊,靜慮流出何法?”

佛言:“靜慮流出遠(yuǎn)離一切散動(dòng)�！�

“世尊,般若流出何法?”

佛言:“般若流出遠(yuǎn)離一切煩惱�！�

“世尊,聽(tīng)法流出何法?”

佛言:“聽(tīng)法流出遠(yuǎn)離一切疑網(wǎng)。”

“世尊,正問(wèn)流出何法?”

佛言:“正問(wèn)流出于法決定妙智。”

“世尊,居靜流出何法?”

佛言:“居靜流出勝定及諸神通。”

“世尊,正修流出何法?”

佛言:“正修流出厭道�！�

“世尊,無(wú)常聲流出何法?”

佛言:“無(wú)常聲流出于境無(wú)所攝護(hù)�！�

“世尊,苦聲流出何法?”

佛言:“苦聲流出無(wú)生�！�

“世尊,無(wú)我聲流出何法?”

佛言:“無(wú)我聲流出滅除我、我所執(zhí)。”

“世尊,空聲流出何法?”

佛言:“空聲流出寂靜。”

“世尊,正念流出何法?”

佛言:“正念流出圣見(jiàn)�！�

“世尊,身心遠(yuǎn)離流出何法?”

佛言:“身心遠(yuǎn)離流出一切妙定神通�！�

“世尊,圣道流出何法?”

佛言:“圣道流出圣果�！�

“世尊,勝解流出何法?”

佛言:“勝解流出成就一切解脫�！�

“世尊,佛生流出何法?”

佛言:“佛生流出一切菩提分法�！�

爾時(shí),最勝前白佛言:“云何佛生?”

佛告最勝:“如發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心�！�

“世尊,云何而發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心?”

佛言:“天王,如生大悲�！�

“世尊,云何而生大悲?”

佛言:“不舍一切有情�！�

“世尊,云何不舍有情?”

佛言:“應(yīng)如不舍三寶�！�

“世尊,誰(shuí)能不舍三寶?”

佛言:“一切無(wú)煩惱者。”

爾時(shí),最勝便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!諸佛秘密甚深微妙,雖說(shuō)法空、無(wú)生、無(wú)滅、本來(lái)寂靜,而不破壞善惡業(yè)果,遠(yuǎn)離斷常。世尊,頗有有情聞如是法,不起敬信、生毀謗不?”

佛言:“亦有�！�

“世尊,如是有情因過(guò)去世修行善業(yè)得受人身,由近惡友于是深法不能敬信、生毀謗心,則為辜負(fù)過(guò)去善業(yè)。諸佛恩德實(shí)為深重,假使有人以己肉血,供養(yǎng)諸佛亦不能報(bào)。以佛恩故,我等今者增長(zhǎng)善根,得大法樂(lè),住大自在,天、人恭敬。世尊,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應(yīng)知佛恩,親近善友,當(dāng)修佛行證佛菩提�！�

說(shuō)是法時(shí),眾中二萬(wàn)五千菩薩得無(wú)生忍,四萬(wàn)五千諸人、天眾俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,一萬(wàn)二千諸天子眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。

第六分現(xiàn)化品第十二

爾時(shí),善思菩薩白最勝天王言:“佛所化身更能化不?”

最勝答曰:“今對(duì)世尊以為明證,佛所化身更能化作殑伽沙數(shù)無(wú)量化佛,種種色像、神通、說(shuō)法利樂(lè)有情。所以者何?諸佛往昔愿力清凈故能如是�！�

善思菩薩復(fù)作是言:“天王善能說(shuō)甚深法,謂佛往昔愿力清凈。惟愿天王請(qǐng)佛神力,令深般若波羅蜜多久住世間常無(wú)隱滅�！�

最勝報(bào)曰:“善思當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多一切如來(lái)常共守護(hù)。何以故?文字宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多,如是文字不起、不盡,常無(wú)隱滅,其所顯義亦不起盡,常無(wú)隱滅,由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無(wú)隱滅。何以故?法不生故。若法無(wú)生亦則無(wú)滅,即是諸佛秘密之教。如是妙理,如來(lái)出世若不出世性相湛然,名曰真如,亦名法界,亦名實(shí)際。隨順因緣而不違逆,是為正法,其性常住永無(wú)隱滅�！�

善思菩薩復(fù)問(wèn)天王:“更何等人能護(hù)正法?”

最勝答言:“若不違逆一切法者能護(hù)正法。所以者何?不違正理,常無(wú)諍論名護(hù)正法�！�

善思復(fù)問(wèn):“云何名為不違正理,常無(wú)諍論名護(hù)正法?”

最勝答曰:“若順文字不違正理,常無(wú)諍論名護(hù)正法。何以故?世間愚夫皆著諸見(jiàn),順正理者則常說(shuō)空,是故世間共興諍論。如是愚夫愛(ài)重有法,順正理者于有則輕,世間說(shuō)有常、樂(lè)、我、凈,順正理者說(shuō)無(wú)常、苦、無(wú)我、不凈,是故世間共興諍論。諸愚夫類順世間流,順正理者逆世間流,是故世間共興諍論。世間愚夫著蘊(yùn)、界、處,順正理者都無(wú)所著,是故世間共興諍論。順世愚夫不行正理,順正理者與世相違,故常無(wú)諍名護(hù)正法�！�

善思菩薩復(fù)問(wèn)最勝:“今者天王為何所取?”

最勝答曰:“善思當(dāng)知,我不取我亦不取法�！�

善思又問(wèn):“云何不取?”

最勝答言:“我自性離,有情及法自性亦離,如是諸離亦不可得;過(guò)去自性離,未來(lái)、現(xiàn)在自性亦離,如是諸離亦不可得;諸佛自性非離,諸佛自性非不離;諸佛土自性非離,諸佛土自性非不離;諸法自性非離,諸法自性非不離。善思當(dāng)知,如是之行名順正理,無(wú)取、不取能護(hù)正法�！�

爾時(shí),善思菩薩贊最勝天王言:“善哉!善哉!大士,正士,能如是說(shuō)甚深般若波羅蜜多,無(wú)取、無(wú)著、無(wú)文、無(wú)字,滅諸戲論,離能分別及所分別。”

爾時(shí),眾中有一天子名曰賢德,從座而起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,最勝天王所說(shuō)無(wú)分別者為是何法?”

佛告賢德:“天子當(dāng)知,無(wú)分別者是寂靜法。所以者何?能取、所取俱不可得,不生、不滅、離我、我所,如是名為無(wú)分別法。若菩薩摩訶薩如是觀者能護(hù)正法,不見(jiàn)能護(hù)及所護(hù)法。”

說(shuō)此法時(shí),十千苾芻心得解脫,一千天子遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。

爾時(shí),善思菩薩問(wèn)最勝天王言:“何等辯才能說(shuō)如是甚深之法?”

最勝答言:“一切煩惱習(xí)氣無(wú)者所得辯才,能說(shuō)如是甚深之法。過(guò)語(yǔ)言道不可思量勝義妙智如是辯才,能說(shuō)如是甚深之法�！�

善思菩薩問(wèn)賢德天子言:“云何無(wú)生法中以辯才說(shuō)?”

賢德天子答善思言:“若菩薩摩訶薩不住無(wú)生無(wú)滅法者,則無(wú)辯才說(shuō)甚深法。何以故?遠(yuǎn)離戲論,不見(jiàn)所緣,不見(jiàn)能緣,心無(wú)所住,是故能說(shuō)。不住我法,不住此彼,唯住清凈勝義諦中,是故能說(shuō)�！�

善思菩薩即白佛言:“甚奇,世尊!賢德天子實(shí)為希有!乃能通達(dá)甚深之法辯才無(wú)盡�！�

佛告善思:“賢德天子從妙喜界不動(dòng)佛所,而來(lái)至此堪忍世界聽(tīng)深般若波羅蜜多。汝等當(dāng)知,賢德天子已于無(wú)量百千億劫,修習(xí)希有陀羅尼門,經(jīng)劫說(shuō)法亦不窮盡�！�

善思菩薩復(fù)白佛言:“何謂希有陀羅尼門?”

佛言:“善思,此希有者名眾法不入陀羅尼門,此陀羅尼門過(guò)諸文字,言不能入,心不能量,內(nèi)外法中皆不可得。

“善思當(dāng)知,無(wú)有少法能入此者,是故名為眾法不入陀羅尼門。所以者何?此法平等,無(wú)高無(wú)下、無(wú)入無(wú)出,無(wú)一文字從外而入,無(wú)一文字從內(nèi)而出,無(wú)一文字住此法中,亦無(wú)文字共相見(jiàn)者,亦不分別法非、法異。是諸文字說(shuō)亦無(wú)減、不說(shuō)無(wú)增,從本際來(lái)都無(wú)起作及壞滅者。如諸文字,心亦如是;如心,一切法亦如是。何以故?法離言語(yǔ)亦離思量,從本際來(lái)無(wú)生無(wú)滅故無(wú)入出,由此名為眾法不入陀羅尼門。若能通達(dá)此法門者辯才無(wú)盡。所以者何?通達(dá)不斷無(wú)盡法故。若有人能入虛空者,則能入此陀羅尼門。

“善思當(dāng)知,若菩薩摩訶薩能通達(dá)此陀羅尼門,心得清凈,身、語(yǔ)亦爾;所行順理,般若堅(jiān)固;諸惡魔軍無(wú)能嬈者,一切外道不敢對(duì)揚(yáng);諸煩惱業(yè)莫之能壞,身力堅(jiān)固心離怯弱;凡所演說(shuō)辯才無(wú)盡,能宣深妙諸圣諦門;智慧多聞猶如大海,安住寂定喻妙高山,如師子王處眾無(wú)畏,世法不染猶凈蓮花,饒益有情譬之大地,洗除垢穢喻如大水,成熟世間方諸大火,增長(zhǎng)善法同彼大風(fēng),清涼悅意類之朗月,能破眾暗其猶烈日,摧煩惱怨如威勇士,心性調(diào)伏猶大象王,能震法雷大龍為喻,普雨眾法譬之大云,如大良醫(yī)除煩惱病,猶大國(guó)主善御世間,如四天王護(hù)有情類及護(hù)正法,如天帝釋于人天中富貴最勝心得自在,如大梵王于堪忍界主領(lǐng)自在身得無(wú)礙,如揭路荼示教有情,如世間父能流法寶,如毗沙門能出世間種種珍寶;福德智慧之所莊嚴(yán),有情見(jiàn)者無(wú)不蒙益,諸佛世尊之所稱贊,天、龍等眾咸擁護(hù)之。

“善思當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩若得如是陀羅尼門,即能自在饒益有情,方便說(shuō)法而不窮盡,心無(wú)疲倦不徇利譽(yù),法施平等無(wú)有慳嫉,受持凈戒三業(yè)無(wú)愆,安忍清凈離諸恚惱,精進(jìn)清凈所作成立,靜慮清凈善調(diào)伏心,般若清凈永無(wú)疑惑,具四無(wú)量如大梵王,能善修行等持、等至,入出自在勝諸世間,修大覺(jué)因具諸�；�,受灌頂位得大自在。”

佛說(shuō)如是總持門時(shí),眾中六萬(wàn)四千菩薩得不退轉(zhuǎn),三萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍,二萬(wàn)天人遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼,無(wú)量無(wú)邊人、天等眾俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。

第六分陀羅尼品第十三

爾時(shí),曼殊室利菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足,遍覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“甚奇,世尊!如來(lái)所說(shuō),諸菩薩摩訶薩若得如是眾法不入陀羅尼門,成就無(wú)量無(wú)邊功德。”

佛告曼殊室利菩薩言:“善男子,如是功德,假使如來(lái)百千年說(shuō)亦未能盡�！�

爾時(shí),眾中有一菩薩名寂靜慧,即白曼殊室利菩薩摩訶薩言:“若菩薩摩訶薩證得如是陀羅尼門,為佛世尊之所稱嘆,如是菩薩善得大利,自行化彼皆悉不空�！�

時(shí),曼殊室利菩薩報(bào)寂靜慧菩薩言:“善男子,勝義諦中無(wú)法可贊無(wú)色無(wú)相,無(wú)色相者有何可贊?無(wú)可贊故于何歡喜?”

時(shí),寂靜慧復(fù)作是言:“我聞如來(lái)契經(jīng)中說(shuō):諸法自性無(wú)我、我所,無(wú)能令喜亦無(wú)令瞋,此法平等菩薩應(yīng)學(xué)。譬如大地依止水輪,若鑿井池得水受用,其不鑿者無(wú)由致之;如是圣智法平等境遍一切法,若有勤修般若巧便即便證得,其不修者云何得之?是故菩薩欲求無(wú)上正等菩提不應(yīng)懈怠,若勤精進(jìn),如是所說(shuō)法平等境則現(xiàn)在前。

“如生盲人不能見(jiàn)色,如是煩惱所盲有情,于平等法不能得見(jiàn)。如人有眼無(wú)外光明,不能睹見(jiàn)所有色像;如是行人雖有智慧,若無(wú)善友不能見(jiàn)法。如有天眼不假外明自能見(jiàn)色,如是菩薩預(yù)法流者自然勝進(jìn)。譬如世間處胎藏者,雖漸增長(zhǎng)而不自見(jiàn);如是菩薩勤精進(jìn)者,眾行漸增亦不自見(jiàn),而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹(shù),枝條、莖干不枯不折;如是菩薩勤修精進(jìn),所有勝行不退不失。

“如轉(zhuǎn)輪王出現(xiàn)于世具七財(cái)寶,如是菩薩發(fā)菩提心具七法寶,所謂布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、巧便。如轉(zhuǎn)輪王游四洲界,于有情類其心平等;如是菩薩以四攝事饒益有情,心常平等。如轉(zhuǎn)輪王隨所在處則無(wú)諍訟,如是菩薩如實(shí)說(shuō)法亦無(wú)諍論。譬如三千大千世界初成,即有妙高山王及以大海;如是菩薩初發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,即有般若及以大悲。譬如日出,諸山高者其光先照;如是菩薩得般若炬,諸有高行根熟菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負(fù),一切草木、花果、藥樹(shù)皆悉平等;如是菩薩證得如是陀羅尼門,于諸有情其心平等。”

爾時(shí),佛贊寂靜慧言:“善哉!善哉!如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩若得如是陀羅尼門,諸有所說(shuō)一文一字無(wú)非佛語(yǔ),如是所說(shuō)遠(yuǎn)離色、聲、香、味、觸、法。何以故?此所說(shuō)法非世俗故無(wú)盡無(wú)邊,能引一切身心輕利。假使百千佛前,說(shuō)者亦不怯弱。所以者何?是菩薩摩訶薩佛加持故心無(wú)所著,謂不著我,不著有情,不著諸法,由此證得清凈真如、清凈法界、清凈實(shí)際,得法無(wú)盡、文字無(wú)盡、辯說(shuō)無(wú)盡,爾時(shí)即生殊勝歡喜,得妙慧故,得妙智故,無(wú)疑網(wǎng)故�！�

當(dāng)佛說(shuō)此總持門時(shí),八千菩薩俱得如是眾法不入陀羅尼門,復(fù)有一萬(wàn)二千菩薩得不退轉(zhuǎn),五千菩薩得無(wú)生忍,一萬(wàn)六千諸天子眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼,無(wú)量無(wú)邊諸有情類俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。

爾時(shí),佛告寂靜慧言:“此陀羅尼能伏魔眾、摧諸外道、壞嫉法人。燃般若燈滅煩惱火,護(hù)說(shuō)法者令至涅槃,調(diào)伏內(nèi)心、善化外眾,容儀整肅見(jiàn)者歡喜,為正行人平等說(shuō)法,如實(shí)觀察有情根性,授法應(yīng)時(shí)非前非后�！�

佛說(shuō)如是諸功德時(shí),于此三千大千世界,一切大海、妙高山王、大地、諸山皆悉振動(dòng)。爾時(shí),天雨微妙音花、大微妙音花、妙靈瑞花、大妙靈瑞花、嗢缽羅花、拘某陀花、缽特摩花、奔荼利花、迦末羅花,諸天空中作眾伎樂(lè)。

世尊復(fù)告寂靜慧言:“善男子,過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊難思議劫,有佛出世名為寶月,十號(hào)具足,國(guó)名無(wú)毀,劫名喜贊,聲聞弟子三十二億,菩薩弟子無(wú)量無(wú)邊,然彼如來(lái)先無(wú)苦行及降魔事而證菩提。時(shí),彼眾中有一菩薩名寶功德,具妙辯才,能為有情種種說(shuō)法。時(shí),諸大眾請(qǐng)彼如來(lái)不入涅槃久住于世。

“時(shí),寶功德告大眾言:‘諸佛世尊無(wú)生無(wú)滅,何用勸請(qǐng)不入涅槃?若太虛空入涅槃?wù)?如來(lái)乃可入般涅槃;若有真如、法界、實(shí)際、不思議界入涅槃?wù)?如來(lái)乃可入般涅槃。所以者何?如來(lái)之法無(wú)成無(wú)壞、無(wú)染無(wú)凈,非世間非出世間、非有為非無(wú)為、非常非斷。假令一口而有十舌,是一一舌復(fù)生百舌,是一一舌復(fù)生千舌,亦不能說(shuō)如來(lái)成壞,乃至不能說(shuō)有常斷,云何大眾勸請(qǐng)如來(lái)不入涅槃久住于世?’

“彼寶功德說(shuō)此法時(shí),八萬(wàn)六千諸菩薩眾得不退轉(zhuǎn),七千菩薩摩訶薩眾俱得無(wú)邊功德陀羅尼門、悅意陀羅尼門、無(wú)礙陀羅尼門、歡喜陀羅尼門、大悲陀羅尼門、月愛(ài)陀羅尼門、月光陀羅尼門、日愛(ài)陀羅尼門、日光陀羅尼門、妙高山王陀羅尼門、深廣大海陀羅尼門、功德寶王陀羅尼門,三萬(wàn)六千人、天大眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼�！�

世尊復(fù)告寂靜慧言:“昔寶功德今汝身是,由此因緣,汝能說(shuō)是陀羅尼門種種功德�！�

時(shí),曼殊室利菩薩摩訶薩而說(shuō)頌言:

“總持猶妙藥,能療眾惑病,

亦如天甘露,服者常安樂(lè)。”

時(shí),功德花王菩薩摩訶薩復(fù)說(shuō)頌言:

“總持無(wú)文字,文字顯總持,

由般若大悲,離言以言說(shuō)�！�

爾時(shí),珊睹史多天王即從座起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“諸佛功德不可思議,諸佛所說(shuō)不可思議,諸大菩薩所行勝行所說(shuō)妙法不可思議。我等諸天宿世所植善根深厚,得值如來(lái)聞?wù)f如是甚深妙法�！奔匆詿o(wú)量天妙花香奉散如來(lái)而為供養(yǎng)。

爾時(shí),佛告彼天王言:“天王當(dāng)知,諸欲供養(yǎng)佛世尊者,當(dāng)修三法:一者、發(fā)菩提心;二者、護(hù)持正法;三者、如教修行。天王當(dāng)知,若能修學(xué)此三法者,乃得名為真供養(yǎng)佛。假使如來(lái)一劫住世,說(shuō)此供養(yǎng)所獲功德亦不能盡。是故,天王,若欲供養(yǎng)佛世尊者,具此三法名真供養(yǎng)。天王當(dāng)知,若有護(hù)佛一四句頌,則為擁護(hù)過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛所證無(wú)上正等菩提。何以故?諸佛世尊所證無(wú)上正等菩提從法生故。法供養(yǎng)者名真供養(yǎng),諸供養(yǎng)中最為第一,資財(cái)供養(yǎng)所不能比。天王當(dāng)知,我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)難思議劫精勤修學(xué)菩薩道時(shí),聞虛空中天說(shuō)頌曰:

“二人遠(yuǎn)離王賊等,所不能侵大寶藏,

百千萬(wàn)劫法難聞,得聞不持不施等。

大菩提心護(hù)正法,如教修行心寂靜,

自利利他心平等,是則名真供養(yǎng)佛�！�

“天王當(dāng)知,我于過(guò)去初聞此頌即為他說(shuō),時(shí)有八千諸有情類俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。是故,天王,以法供養(yǎng)最為第一。何以故?諸佛無(wú)上正等菩提從法生故�！�

第六分勸誡品第十四之一

爾時(shí),曼殊室利菩薩復(fù)從座起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“如來(lái)所說(shuō)甚深般若波羅蜜多,頗有有情于當(dāng)來(lái)世正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)能信受不?若善男子、善女人等聞?wù)f是經(jīng)信受不謗,如此人等成何功德?”

佛告曼殊室利菩薩言:“善男子,于當(dāng)來(lái)世正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí),有善男子、善女人等,曾于無(wú)量無(wú)邊佛所修行凈戒、靜慮、般若,是佛真子能信此經(jīng),所致功德不可稱計(jì)。諸勝善法從般若生,若有人能信受不謗,我今為汝略以喻說(shuō)。

“曼殊室利,此贍部洲周匝七千踰繕那量,北廣南狹形如車箱,其中人面亦復(fù)如是。假使充滿此贍部洲預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué),如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子、善女人等盡彼圣眾壽量短長(zhǎng),以諸世間上妙飲食、衣服、臥具及醫(yī)藥等,起殷凈心奉施供養(yǎng);般涅槃后各收馱都,起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);或以七寶滿贍部洲積至梵宮,于諸圣眾各別奉施爾所七寶,畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利,于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告曼殊室利菩薩:“若善男子、善女人等能于此經(jīng)信受不謗,所獲福聚于前施福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。

“曼殊室利,東勝身洲周匝八千踰繕那量,形如半月,人面亦爾。假使充滿東勝身洲預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué),如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子、善女人等盡彼圣眾壽量短長(zhǎng),以諸世間上妙飲食、衣服、臥具及醫(yī)藥等,起殷凈心奉施供養(yǎng);般涅槃后各收馱都,起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);或以七寶滿勝身洲積至梵宮,于諸圣眾各別奉施爾所七寶,畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利,于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告曼殊室利菩薩:“若善男子、善女人等能于此經(jīng)信受不謗,所獲福聚于前施福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。

“曼殊室利,西牛貨洲周匝九千踰繕那量,形如滿月,人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué),如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子、善女人等盡彼圣眾壽量短長(zhǎng),以諸世間上妙飲食、衣服、臥具及醫(yī)藥等,起殷凈心奉施供養(yǎng);般涅槃后各收馱都,起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);或以七寶滿牛貨洲積至梵宮,于諸圣眾各別奉施爾所七寶,畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利,于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告曼殊室利菩薩:“若善男子、善女人等能于此經(jīng)信受不謗,所獲福聚于前施福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。

“曼殊室利,北俱盧洲周匝十千踰繕那量,其形方正,人面亦爾。假使充滿北俱盧洲預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué),如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子、善女人等盡彼圣眾壽量短長(zhǎng),以諸世間上妙飲食、衣服、臥具及醫(yī)藥等,起殷凈心奉施供養(yǎng);般涅槃后各收馱都,起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);或以七寶滿俱盧洲積至梵宮,于諸圣眾各別奉施爾所七寶,畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利,于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

曼殊室利即白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛告曼殊室利菩薩:“若善男子、善女人等能于此經(jīng)信受不謗,所獲福聚于前施福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝�！�