怎樣對(duì)待看不慣的人

　　怎樣對(duì)待看不慣的人

　　然教法師

　　人是不可以離開(kāi)群體而單獨(dú)生存的,既然要和其他人打交道,就難免會(huì)遇到形形色色的人,有順緣更多的是逆緣,因?yàn)槊總�(gè)人來(lái)自不同的家庭,不同的環(huán)境,不同的背景、每個(gè)人都有自己的性格脾氣和處事方法,不可能什么事情都隨順自己的意見(jiàn)。既然是這樣,那末看著不順眼的人就在身邊出現(xiàn)了。

　　我們先分析一下,自己看著“不順眼”的人是絕對(duì)就有自性的“不順眼”嗎?也就是說(shuō)“不順眼”有自性嗎?顯而易見(jiàn),自己看著“不順眼的人”其實(shí)他身邊也有很多好朋友,也有很多關(guān)心愛(ài)護(hù)喜歡他的人。也就是說(shuō)他不是絕對(duì)的就是“不順眼”。之所以我們看他不順眼,是因?yàn)槲覀冋驹谧约旱慕嵌?按著自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待評(píng)價(jià)別人。原來(lái)衡量別人尺子是自己設(shè)定的。既然別人的性格固定的,我們不容易去改變,那最好的辦法就是改變“衡量別人的尺子”。

　　首先認(rèn)識(shí)到一切眾生皆有佛性,并且這個(gè)佛性在佛不增,在凡不減,即有佛性皆當(dāng)做佛。不敢生輕視佛的心。比如常不輕菩薩,恒常不輕視他人,修尊重行的菩薩,出自《妙法蓮華經(jīng)·常不輕菩薩品》。在此經(jīng)中,釋迦牟尼佛講了如下故事:在無(wú)量阿僧祇劫以前,有一位佛叫威音王如來(lái),其壽命和正法住世時(shí)間非常久遠(yuǎn),在像法時(shí)期,傲慢的比丘勢(shì)力很大,這時(shí)有一位菩薩比丘,謙虛恭敬,每逢見(jiàn)到出家、在家修行人,不管其行為如何,都恭敬禮拜,并向他們說(shuō):“我非常尊敬你們,不敢有所輕視,為什么呢?因?yàn)槟銈兌夹?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道,將來(lái)都要成佛。”這位菩薩比丘不但讀誦經(jīng)典,而且身體力行禮拜恭敬,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到四眾,都要走過(guò)去施禮贊嘆。四眾中有心不潔凈、嗔恨心重的人,不但對(duì)此不屑一顧,而且破口大罵:“你這個(gè)無(wú)智比丘來(lái)自何方?口中自言‘我不輕視你們’,還來(lái)給我們授記,說(shuō)我們將來(lái)成佛,我們用不著你這種虛妄的授記。”像這樣被呵斥辱罵,這位比丘也不生嗔恚,多年繼續(xù)如此修行,有時(shí)眾人用木棒打他,用瓦石投他,他在躲避時(shí)仍然高聲說(shuō):“我不敢輕視你們,你們將來(lái)都要成佛。”因?yàn)樗�常這么說(shuō),所以傲慢的出家、在家眾都叫他“常不輕”。這位比丘臨命終時(shí),在虛空中聽(tīng)到威音王佛說(shuō)《法華經(jīng)》,由此眼耳鼻舌身意六根皆得清凈,并廣為四眾講經(jīng)說(shuō)法,以前打罵的人無(wú)不信服,都前來(lái)順從聽(tīng)法受教。由于他遇到無(wú)數(shù)佛,受持讀誦《法華經(jīng)》,并廣為四眾解說(shuō),所以最后成佛。這位常不輕菩薩不是別人,正是釋迦牟尼佛自己。

　　其次深信因果。世上沒(méi)有無(wú)果之因,也沒(méi)有無(wú)因之果。一切現(xiàn)成都是如是因如是果,因緣果報(bào)絲毫不爽。學(xué)佛的人首先就要深信因果。當(dāng)看到不順眼的人在自己身邊出現(xiàn),馬上要生起慚愧心,肯定是自己前世沒(méi)有在他面前種下好的因,或者腦害了對(duì)方。不然為什么他身上的錯(cuò)誤都被我看到了,腦亂自己的清凈心,為什么他不讓別人生煩惱,確讓我生煩惱。如此的觀想后,就好好的在佛菩薩面前懺悔自己前世所做的業(yè),懺悔就得安樂(lè)。

　　還要珍惜緣分。人與人之間能夠在一起是無(wú)量劫修來(lái)的緣分,無(wú)論是善緣還是惡緣,都是前生自己和別人結(jié)下的。善緣要好好珍惜,再續(xù)前緣,互相成就,互相護(hù)持。惡緣也要好好珍惜,好好懺悔,不要錯(cuò)過(guò)化解的機(jī)會(huì),否則這個(gè)冤仇得不到解決會(huì)生生世世跟隨著自己。俗話(huà)說(shuō):十年修的同船渡,百年修得共枕眠。就是同乘一車(chē),同坐一船,下車(chē)誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí),那都要在一起修十年的時(shí)間才能感應(yīng)到,何況大家從四面八方聚會(huì)在一起工作、生活、學(xué)習(xí)。

　　最后要時(shí)時(shí)刻刻保持菩提心,不令缺失。舍利弗初發(fā)菩提心時(shí),有位天人想考驗(yàn)他,就變成路邊一位青年,對(duì)舍利弗說(shuō):“我家裡的母親需要眼珠做藥引。”舍利弗覺(jué)得自己既然是發(fā)菩提心的人,就把眼睛挖出來(lái)給他。對(duì)方說(shuō):“您怎麼那樣急性,您挖錯(cuò)眼睛了,我要左眼,您不該挖右眼給我。”舍利弗聽(tīng)完後,又把另一隻眼睛挖給他。對(duì)方拿起兩顆眼珠,說(shuō):“怎麼那麼臭?您是個(gè)修行人,怎麼眼睛還那麼臭。”就把眼睛扔到地上,用腳踐踏後,轉(zhuǎn)身就走。舍利弗就想:“菩提心真不容易發(fā)呀!還不如自求解脫算了。”如果后來(lái)不是天人點(diǎn)化,舍利弗就從菩薩道退轉(zhuǎn)了。何況我們凡夫?如果不時(shí)時(shí)刻刻提醒自己,菩提心更容易丟掉。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難,常言道:勸人出世易,事到臨頭難。雖然想要幫助眾生,但是對(duì)方不一定會(huì)接受,甚至可能讓人難堪。面對(duì)這種因緣,自己是否能夠忍受?此時(shí)更要發(fā)菩提心,更要維持菩提心,更要慈悲一切眾生�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)一切男子是我父一切女人是我母。要在一切眾生面前生起慈悲心來(lái),雖然對(duì)方不是善緣,自己看著對(duì)方不順眼,但還是要慈悲對(duì)方,對(duì)方才是我們慈悲的對(duì)象,對(duì)方才是我們用功的下手處,不然只關(guān)心順因緣的人,那慈悲心就不是真的�！�弟子規(guī)》中講:親愛(ài)我,孝何難;親惡我,孝方賢。要想到不順眼的人更可憐,他所做不善必定感惡果,作為學(xué)佛的人應(yīng)該可憐他,感化他,教導(dǎo)他,而不是拋棄他,因?yàn)榉鹗议T(mén)中不舍一個(gè)眾生。

　　學(xué)佛的整個(gè)過(guò)程無(wú)非就是降伏其心的過(guò)程,這是個(gè)貫穿始終的方法,離此無(wú)別路。降服自己不平的心、不清凈的心、差別心、分別心、嗔恨心、愚癡心。把心按住在道上,看一切眾生都是菩薩,惟我一人實(shí)是凡夫。相信眼前就沒(méi)有看著不順眼的人了,若真修道人不見(jiàn)世間過(guò),保持心安則眾生安。