凈界法師：印祖是怎樣弘法利生的

　　弘法利生—

　　【師之耳提面命,開導(dǎo)學(xué)人,本諸經(jīng)論,流自肺腑。故不拘貴賤賢愚,男女老幼,凡有請益,必以諸惡莫作,眾善奉行,因果報(bào)應(yīng),及生死輪回之實(shí)事真理,諄諄教誨,令人深生憬悟,以為立人處世之根基。進(jìn)以真為生死,發(fā)菩提心, 信愿念佛,求生西方之坦途要道,教人切實(shí)奉行,以作超凡入圣之快捷方式。】

　　這是第一段,印光大師他弘法的一個(gè)開示的內(nèi)容。當(dāng)然印祖他不再是自利, 經(jīng)過三十余年的自修以后, 他就是開始教化眾生。「耳提面命」,對眾生的開導(dǎo),是「本諸經(jīng)論,流自肺腑」,從文字上 他是完全依止經(jīng)論,我們看印祖《文鈔》,很清楚,字字都是有天臺(tái)宗的根據(jù),沒有說他自己想出一個(gè)方法來,沒有這件事情。從內(nèi)心當(dāng)中「流自肺腑」,這個(gè)肺就是肺臟,腑就是我們的心臟,從我們的內(nèi)心當(dāng)中,真正的大悲心表達(dá)出來,叫做流自肺腑。

　　我們看印光大師的《文鈔》,有一個(gè)感覺,就是印祖的口氣非常的強(qiáng)硬,他講話的口氣,對就是對!不對就是不對!中間沒有任何的調(diào)味料,沒有任何客氣的人情味,都沒有。你不對,他就說你不對,你對,他就贊嘆你對,他不管你是富貴的一家,他不管你,他很清楚的把這個(gè)是非善惡劃出一條線出來。

　　所以古人不把佛法當(dāng)人情,你不對,他就喝斥你,你對,他就贊嘆你。他雖然嚴(yán)格,但是他這個(gè)嚴(yán)格的背后,是流自肺腑,他是為了要利益你,為了要幫助你進(jìn)步。所以「不拘貴賤賢愚,男女老幼」,不管你是富貴的、或是下賤的, 或者你是一個(gè)有學(xué)問道德的賢人、或者是沒學(xué)問的人,男女老幼,只要你來請益,他對你的開示就祇有兩個(gè)內(nèi)容,第一個(gè)內(nèi)容「必以諸惡莫作,眾善奉行,因果報(bào)應(yīng),及生死輪回之實(shí)事真理,諄諄教誨,令人深生憬悟,以為立人處世之根基」。第一個(gè),有人來請教,他就是告訴你「諸惡莫作、眾善奉行、因果報(bào)應(yīng)、生死輪回」。因果報(bào)應(yīng)跟生死輪回是約理論來說,把世間上善業(yè)有善業(yè)的果報(bào)、惡業(yè)有惡業(yè)的果報(bào),乃至于生死,有生而有死、有死有生, 就像這個(gè)車子的輪胎一樣,它永遠(yuǎn)往前走,相續(xù)的。有過去的因果,有現(xiàn)在的因果,有未來的因果。 基于這種因果的相續(xù),我們應(yīng)該怎么辦呢?「諸惡莫作,眾善奉行」,使令我們可以得到這種人天的可樂果報(bào),這種實(shí)事真理來教誨后人,使令我們深生憬悟,這個(gè)憬就是憬策,悟就是覺悟, 來做一個(gè)立人處世的一個(gè)根基。待人處世的基礎(chǔ), 就是 「諸惡莫作,眾善奉行」。

　　有了這個(gè)基礎(chǔ)以后還不夠,那怎么辦呢?「進(jìn)以真為生死,發(fā)菩提心,信愿念佛,求生西方之坦途要道,教人切實(shí)奉行,以作超凡入圣之快捷方式」。進(jìn)一步,那得到人間的果報(bào)畢竟是無常的, 這個(gè)苦惱還是沒有究竟的解脫, 應(yīng)該要進(jìn)一步 「真為生死,發(fā)菩提心」,乃至于依止這個(gè)菩提心的愿力「信愿念佛,求生西方」。這個(gè)坦途要道,三根普被,任何人都可以修,教人家切實(shí)奉行,「以作超凡入圣之快捷方式」,從這個(gè)凈土當(dāng)中能夠轉(zhuǎn)凡成圣,乃至成佛。

　　我們看《印光大師文鈔》,他很少談玄說妙,很少!他要不是講因果,就是講凈土,不是講凈土,就是講因果。就是說感覺到很實(shí)際,你照著他的話做,覺得真的是很實(shí)際,他的每一步,都能有一個(gè)下手處,能夠真正照這個(gè)法門來做,你能夠感覺到的確能夠離苦得樂,所以這是印祖的一個(gè)特色,他的開示的特色。