怎樣做好學(xué)佛人(圖文)

　　佛學(xué)講座,不同娛樂表演。如果,講者能將正知正見的佛法,簡單扼要,層次分明介紹給聽眾,而聽眾又能心領(lǐng)神會(huì),身受法益,則已達(dá)到佛學(xué)演講之目的。否則,重外表,聲色娛人,或邪言妖語,蠱惑世人,而聽眾似受催眠,如癡如狂,為境所牽,哭笑由人,對(duì)佛之正法,毫不沾益,反而滿腹疑惑,是非莫辨,邪正不分,這又何必?尤甚的是因此種下邪惡種子,淪為魔眷,何等可惜!因此,當(dāng)我接到香港佛教青年協(xié)會(huì)來函,邀請(qǐng)來港演講佛學(xué)時(shí),雖然公私兩忙,難以抽空,但回心一想,此正是弘正法,辟邪說的機(jī)會(huì),豈可放棄?于是放下一切,專程趕來,與各位見面。

　　今天多謝香港佛教青年協(xié)會(huì)租借場(chǎng)地,舉辦佛學(xué)講座,也多謝各位在百忙中抽出時(shí)間,前來參聽。但愿藉此機(jī)會(huì),能將佛之正法介紹給各位,更愿佛力加被各位,增長智慧,獲得正信佛法的利益,這是我個(gè)人不遠(yuǎn)萬里而來的愿望,相信亦是佛青協(xié)會(huì)同人所共同之目的。

　　今次演講佛學(xué),仍以三天為限。今晚與各位討論“學(xué)佛的人”,明晚將研究“觀世音菩薩法門”,最后一晚講的是“成佛捷徑”。關(guān)于這些問題,相信是各位都想知道的。

　　學(xué)佛的人,包括佛教四眾弟子。末法時(shí)代,去佛遙遠(yuǎn),圣賢隱,群邪興。佛教四眾弟子中,真正學(xué)佛的人固然很多,而非真正學(xué)佛的人也不少。楞嚴(yán)經(jīng)說:“阿難當(dāng)知,是十種魔,于末世時(shí),在我法中,出家修道,或附人體,或自現(xiàn)形,皆言已成正遍知覺。”讀此可知,佛的四眾弟子中,確然有不少魔鬼投胎,迷惑世人。所以,今天本人站在佛教立場(chǎng),提出四個(gè)原則,作為辨別真假佛子的準(zhǔn)則。

　　正信正見

　　一個(gè)佛弟子,特別是出家人,不但要正信,還要正見。缺乏正信正見的人,簡直是邪魔外道,不得名為真佛子。所謂正信,便是理信、智信。令人信仰,合乎真理,透過理智,然后啟信,謂之正信。否則便是邪信,亦即是迷信。然理信與邪信,智信與迷信的分野,可從信仰之動(dòng)機(jī),以及所信仰的對(duì)象而判斷。人信仰宗教的動(dòng)機(jī),如果是為尋求真理,了解人生,非為趨吉避兇,而是要理解人因何會(huì)有吉兇?非為勤求富貴,棄舍貧窮,而是要研究人因何有富貴與貧窮?非為追求物欲的享受與滿足,而是要發(fā)掘智慧,為了重建精神文明,便是正信;否則,便是迷信。世上有人,往往為達(dá)名利的野心,為遂私欲的占有,而求神拜佛,其動(dòng)機(jī)都不正。動(dòng)機(jī)不正的人,即使是在拜佛,也是迷信。

　　人的信仰,有了正確的動(dòng)機(jī),還要充份理解所信仰的對(duì)象,如果僅憑一時(shí)之高興,或情感的沖動(dòng),而盲從附和,人云亦云,何止迷信,徒勞無益,反而為魔鬼利用,淪為魔眷。墮落邪道,實(shí)在不幸。然則,學(xué)佛的人,豈可不慎?

　　佛教教主,釋迦牟尼佛,生于人間,長于人間,覺悟成佛都在人間。既有歷史可考證,還有圣跡可尋覓。絕不是信徒幻想出來的人物。當(dāng)日釋尊,徹底覺悟人生真諦,宇宙原理之后,即本其先知覺后知,先覺覺后覺的精神,將自己所覺悟之真理,及發(fā)掘真理的經(jīng)驗(yàn)與方法,告訴世人,目的令世人和自己一樣,理解真理,認(rèn)識(shí)人生,覺悟成佛。同時(shí)鼓勵(lì)世人,依法不依人,依義不依語,依了義教不依不了義教,依智不依識(shí),是何等的客觀?又是何等的理智?故先哲梁啟超說:“佛教的信仰,是理信而非迷信,是入世而非厭世,是兼善而非獨(dú)善。”

　　一個(gè)真正的佛弟子、出家人,由于信仰釋尊的思想與言行,信仰釋尊所證的真理與所說的修學(xué)方法,信仰弘傳釋尊正法的圣僧,所謂正信三寶。因而獲得正知正見的啟示。在正知正見的領(lǐng)域中去修學(xué),去自度,去度人,最后自行具足,度他圓滿,福慧莊嚴(yán),必然成佛。否則,知見不正,盲修瞎煉,何止自誤,抑亦誤人,猶如盲人騎瞎馬,夜半臨深淵,多么危險(xiǎn)?

　　正知正見的結(jié)果,便是八正道的實(shí)踐。因?yàn)槿擞姓��?其思想必然純正,謂之正思維。思想純正的人,出言吐語,必合乎真理,順乎人情,不妄不綺,謂之正語。人能思想純正(意業(yè)清凈)言必契理(口業(yè)清凈)自然遠(yuǎn)離邪行,品格端正(身業(yè)清凈),如是本清凈的三業(yè),從事世間正當(dāng)?shù)氖聵I(yè),謂之正業(yè)。從事社會(huì)正當(dāng)事業(yè)的人,絕不會(huì)以奸詐心,現(xiàn)奇異相,或自贊毀他,貪求信施,或妄談吉兇,妖言惑眾,或現(xiàn)神通示威,使人畏敬,或以名利收攝人心,反而能遠(yuǎn)離五種邪命活,謂之正命。舍棄五欲,勤求佛道,行契于智,證契于理,謂之正精進(jìn)。除諸妄想,不為邪念所侵,志于正道,勤于正行,念行一致,謂之正念。遠(yuǎn)離邪念,散念,收攝身心,趣向真如,深入實(shí)相,謂之正定。

　　正見,正思惟,正念,正精進(jìn),屬于三無漏學(xué)中的慧學(xué);正語、正業(yè),正命、屬于戒學(xué);正定屬于定學(xué)。所謂勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,是每個(gè)正信佛弟子必須遵循的正途。不然,舍此正途而不由,反而利欲熏心,謗諸圣賢,自稱活佛,自謂有福。殊不知高級(jí)洋房,名貴汽車,鉆石,光亮皮鞋,僅人間有限有漏之福,與此間比利華山富豪比較,已相形見拙,何況釋尊的出世財(cái)富?又甚者,有人竟言釋尊非正等正覺,而自己則稱為無上師,然則佛亦不能在其上矣!有人問她:佛有六通,�；蹐A滿,你是不是呢?竟然答是。這種以佛自居,大言不慚的人,證之于楞嚴(yán)經(jīng),自然無可循形。學(xué)佛的人,原想了生脫死,超越三界,跳出輪回,今竟然走火入魔,現(xiàn)世淪為魔鬼,死墮無間地獄,實(shí)在可惜,真可憐愍。所以,我說學(xué)佛的人,先決條件,就是正信正見,不然,寧可不信,猶勝邪信、迷信。