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修持方法問(wèn)答——凈侶

凈侶

　　一切悟機(jī)非友不發(fā)。一切惡法非友不止。如車二輪，去一則蹶。是故世間文字，諸戲論法，尚須同心印正。何況志求無(wú)上大道因緣。經(jīng)曰，譬如風(fēng)性雖空。由栴檀林薝卜林吹香而來(lái)，風(fēng)有妙香。若經(jīng)糞穢臭尸而來(lái)，其風(fēng)便臭。又如凈衣置之香篋，出衣衣香。若置臭處，衣亦隨臭。

　　友亦如是。是以行道求友者，當(dāng)嚴(yán)別凈穢。一山林閑適之友當(dāng)近，能止躁心故。二嚴(yán)持戒律之友當(dāng)近，能淡諸欲故。三智慧廣大之友當(dāng)近，能出迷津故。四總持文字之友當(dāng)近，能決疑難故。五寂寞枯藁之友當(dāng)近，能恬進(jìn)取故。六謙卑忍辱之友當(dāng)近，能銷我慢故。

　　七直心忠告之友當(dāng)近，能抑諸過(guò)故。八勇猛精進(jìn)之友當(dāng)近，能速道果故。九輕財(cái)好施之友當(dāng)近，能破大慳故。十仁慈覆物，不惜身命之友當(dāng)近，能摧人我等執(zhí)故。若無(wú)如是凈侶，即當(dāng)屏人獨(dú)處，自辦道業(yè)。以像設(shè)為師。以經(jīng)論為侶，其他嬉戲之徒，寧絕勿通。如入園中，雖無(wú)佳華，不植臭草。以無(wú)益賞心，徒增厭穢故。

出自《西方合論》

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