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修持方法問(wèn)答——菩薩常不離佛

　　菩薩未入菩薩位，未得阿鞞跋致受記□故，若遠(yuǎn)離諸佛，便壞諸善根，沒(méi)在煩惱。自不能度，安能度人。如人乘船，中流壞敗。欲度他人，反自沒(méi)水。又如少湯投大冰池，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若遠(yuǎn)離諸佛，以少功德無(wú)方便力，欲化眾生。雖少利益，反更墜落。以是故新學(xué)菩薩不應(yīng)遠(yuǎn)離諸佛。

　　復(fù)次菩薩作是念，我未得佛眼故，如盲無(wú)異。若不為佛所引導(dǎo)，則無(wú)所趣，錯(cuò)入余道。設(shè)聞佛法異處行者，未知教化時(shí)節(jié)，行法多少。復(fù)次菩薩見(jiàn)佛，得種種利益�；蜓垡�(jiàn)，心清凈。若聞所說(shuō)，心則樂(lè)法，得大智慧。隨法修行而得解脫。如是等值佛無(wú)量益利，豈不一心常欲見(jiàn)佛。

　　譬如嬰兒，不應(yīng)離母。又如行道，不離糧食。如大熱時(shí)，不離冷風(fēng)涼水。如大寒時(shí)，不欲離火。如度深水，不應(yīng)離船。譬如病人，不離良醫(yī)。菩薩不離諸佛，過(guò)于上事。何以故，父母親屬知識(shí)人天王等，皆不能如佛益利，佛益利諸菩薩離諸苦處，住世尊之地，以是因緣故，菩薩常不離佛。

出自《西方合論》

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