在家修行之孝順父母的果報(bào)是什么

　　(出自《居士學(xué)佛100問》)

　　(1)現(xiàn)世流布大名稱:孝順父母的人不但孝名遠(yuǎn)播,而且因?yàn)榫哂邢铝刑攸c(diǎn),所以得到社會(huì)大眾的肯定贊譽(yù):

　　能進(jìn)德修業(yè):孝順父母的人為免父母擔(dān)憂,必定行事正派,操守嚴(yán)謹(jǐn)。

　　能治理家庭:所謂‘言教不如身教’ ,在家中能以身作則,孝順父母,堪為子孫親眷的榜樣,家庭自然充滿和敬的氣氛。

　　能慈悲待人:孔子曾說:‘愛親者不敢惡于人,敬親者不敢慢于人,愛敬盡于事親。’對(duì)于父母能感恩圖報(bào)的人,往往能進(jìn)一步以篤實(shí)誠敬的態(tài)度對(duì)待他人。

　　能盡忠職守:孝順父母的人深恐事業(yè)無成,讓父母蒙羞饑餒,所以做任何事都會(huì)兢兢業(yè)業(yè),全力以赴。

　　實(shí)踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽(yù),連諸天163也都會(huì)為之感動(dòng),經(jīng)云:‘若有男女依母教,承順顏色不相違,一切災(zāi)難盡消除,諸天擁護(hù)常安樂。’ 中國歷史上因?yàn)樾⑿卸�感得人、天助成善舉的事跡也為數(shù)不少,古德說:‘精誠所至,金石為開。’ 孝之極至,就是誠。只要有誠心,無事不辦。

　　(2)未來福報(bào)轉(zhuǎn)無量:種好因,自然得善果�！�涅槃經(jīng)》說:釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相164、八十種好165,是因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀于無量阿僧祗劫166之中,恭敬三寶,孝養(yǎng)父母,所以今世才會(huì)感得如此殊勝的果報(bào)�？梢娦⑿懈泄�之殊勝,輾轉(zhuǎn)無有窮盡。

　　孝順父母,不但今世常為人天之所愛敬,更可為來生種下圓滿佛道之因,所以《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》說:‘父母者,三界內(nèi)最勝福田167。’

　　備注:

　　163【諸天】依諸經(jīng)言,欲界有六天(六欲天),色界之四禪有十八天,無色界之四處有四天,其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神,總稱為諸天。據(jù)《普曜經(jīng)》卷六載,釋尊在菩提樹下成道,諸天皆前來慶賀。

　　164 【三十二相】又名三十二大人相,一足安平,二足千輻輪,三手指纖長(zhǎng),四手足柔軟,五手足縵網(wǎng),六足跟圓滿,七足趺高好,八癇如鹿王,九手長(zhǎng)過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細(xì)滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白凈,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長(zhǎng)舌,二十八梵音清遠(yuǎn),二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉間白毫,三十二頂成肉髻。

　　165 【八十種好】又名八十隨形好,即無見頂相、鼻高不現(xiàn)孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅(jiān)實(shí)如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時(shí)回旋如象王、行時(shí)足去地四寸而現(xiàn)印文、爪如赤銅色薄而潤(rùn)澤、膝骨堅(jiān)而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細(xì)、指文藏復(fù)、脈深不現(xiàn)、踝不現(xiàn)、身潤(rùn)澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動(dòng)者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長(zhǎng)大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠(yuǎn)、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長(zhǎng)、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進(jìn)止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長(zhǎng)、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現(xiàn)、細(xì)腹、身不傾動(dòng)、身持重、其身大、身長(zhǎng)、手足軟凈滑澤、四邊之光長(zhǎng)一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發(fā)音應(yīng)眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、發(fā)長(zhǎng)好、發(fā)不亂、發(fā)旋好、發(fā)色如青珠、手足為有德之相。

　　166 【劫】梵語劫簸的簡(jiǎn)稱,譯為時(shí)分或大時(shí),即通常年月日所不能計(jì)算的極長(zhǎng)時(shí)問。

　　167 【福田】田以生長(zhǎng)為義,人若行善修慧,猶如農(nóng)夫于田下種,能得�；�之報(bào),故名福田。