從天臺(tái)入凈土

　　第七十四章 從天臺(tái)入凈土

　　一代宗師 念化生西?

　　隋朝的智顗大師，字德安，俗姓陳，是潁川人。后人尊稱他“天臺(tái)大師”或“智者大師”。他母親懷孕時(shí)，夢(mèng)見五彩的香煙縈繞懷抱。他誕生時(shí)紅光聳霄，鄰居們見了以為失火。家人本來準(zhǔn)備烹煮葷食來慶賀生了男孩，可是火自然滅了，湯了煮不熱，所以葷的筵度沒辦成。有兩位僧人扣門說：“這個(gè)孩子很有慧根，將來一定會(huì)出家！”說完就不見了。?

　　智顗大師的眉毛有八種顏色，眼睛有雙重的孔，有古帝王的相貌。父母十分珍愛他。他在襁褓時(shí)，即能合掌，坐時(shí)必定面向西方。七歲時(shí)到了寺庵，年歲佛菩薩像立即禮拜，遇到出家僧人必定尊敬，有一位師父教他法華經(jīng)的普門品，口授一遍，他就能夠成誦。?

　　十七歲時(shí)，他發(fā)心出家，可是父母不答應(yīng)。當(dāng)天夜晚，他做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)到自己來到一座高山，下臨大海。山上有一位僧人舉手招呼他，又伸手臂至山腳下，接他到寺院，并且告訴他：“你將來會(huì)居住在這座山，而且會(huì)在這里命終，這座山就是天臺(tái)山！”所以智顗大師后來居住在天臺(tái)山，實(shí)在是有宿世的因緣。?

　　他十八歲時(shí)，父母相繼逝世，他立即向哥哥陳鋮告辭，到衡州果愿寺，禮拜法緒法師出家。二十歲受具足戒，精研戒律，對(duì)于戒律的開遮持犯和微細(xì)戒品，無(wú)不通達(dá)，并且兼通方等大乘經(jīng)典。?

　　他背誦妙法蓮華經(jīng)、無(wú)量義經(jīng)和普賢觀經(jīng)，只花了二十天的時(shí)間，就反這三部經(jīng)典背起來了。有一天晚上，他夢(mèng)到：有一個(gè)房間里許多佛經(jīng)和佛菩薩像雜亂無(wú)章，他感覺自己坐在高座，足躡繩床，嘴里背誦著法華經(jīng)，雙手整理經(jīng)書。這個(gè)夢(mèng)表示：他將來秉承如來的本懷，把佛的一代經(jīng)教判為五時(shí)八教，無(wú)論大小頓圓，都分別得相當(dāng)清楚，絲毫沒有混亂、泛濫的流弊。?

　　后來，他聽說南岳慧思大師住在光州的大蘇山，他就前往禮拜�；鬯即髱熣f：“你從前與我一齊在靈山聽釋迦牟尼佛講法華經(jīng)，這段宿緣使我們又碰面了！”于是慧思禪師命令他再誦讀法華經(jīng)，他非常精進(jìn)地持誦，誦到切柏代香，卷簾進(jìn)月，身心精進(jìn)，不怠不輟，不起妄想分別。直到第三天晚上，妝他第十四天，誦到“藥王菩薩本事品”的“是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來”這一句經(jīng)文時(shí)，他忽然入定，親見靈山法會(huì)，儼然未散。他這時(shí)候才知道：釋迦牟尼佛現(xiàn)在仍然在靈山講經(jīng)說法，眾生因?yàn)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重、智慧淺薄，所以才無(wú)法看見。

　　智顗將所證悟的境界稟告慧思禪師，慧思禪師說：“這種境界只有你才能證悟，也只有我才能認(rèn)識(shí)。”慧思禪師接著又告訴他增進(jìn)的工夫，智顗大師更加用功修行，四個(gè)夜晚的精進(jìn)，就超過了百年的工夫。當(dāng)時(shí)，慧思禪師告訴智顗：“你所證得的，就是法華三味的前方便。你所發(fā)持的，就是初旋陀羅尼。你證得這種境界，便獲得了四種無(wú)礙辯才。從使成千上萬(wàn)的文字漢師(只研究經(jīng)教，而沒有實(shí)證)，跟你辯論，也絕難不倒你。在所有說法的人當(dāng)中，你是第一殊勝的。”?

　　智顗跟隨慧思禪師七年，慧思禪師把宏法的重任交給智顗，而自己搬到南岳去居住。?

　　陳光大元年，智顗跟毛喜等二十七人來到金陵，住在瓦官寺，宏揚(yáng)禪法。遇到一信自以為禪定工夫很好的法濟(jì)法師，態(tài)度沒有很恭敬，斜倚著問智顗大師說：“在禪定中，感覺山在收攝，地在振動(dòng)，而且知道有僧人在練習(xí)無(wú)常觀，這是什么定呢？”?

　　智顗大師回答：“這是一種不正式而且功夫沒有很深的禪定，常會(huì)不自覺地證到錯(cuò)誤的境界。如果執(zhí)著，或者說出來，就必定會(huì)敗壞禪定工夫。”

　　法濟(jì)法師很驚訝地起來，告訴智顗大師說：“我常得到這種定境，只要向別人講，就會(huì)喪失定功。”

　　從此以后，智頭大師聲名遠(yuǎn)播，許許多多達(dá)官貴人爭(zhēng)相來親近求法，皇帝拜他為國(guó)師，皇后也歸依了。

　　智顗大師三十八歲時(shí)，告訴大眾說：“我開始講經(jīng)時(shí)，聽的人少而獲得利益的人很多。第二次講經(jīng)時(shí)，聽眾有三、四百人。可是獲得利益的人反而少。第三次講經(jīng)時(shí)，聽眾多達(dá)數(shù)千人，可是獲得利益的人更少。這足以表示佛法不易契入，這樣弘法，對(duì)世間沒多大利益，我要去天臺(tái)山隱居了！”

　　大建七年，智顗大師來到天臺(tái)山，看見有一位神僧居住在定光庵，好像似曾相識(shí)。那位神僧問說：“你認(rèn)識(shí)我嗎？”大師立即知道他就是從前在夢(mèng)中接引他到寺院的那位僧人。神僧告訴智顗大師說：“這是我居住的地方，北山也很好，頗適合你居�。�”?

　　于是，智顗大師就在北峰創(chuàng)立寺院，當(dāng)天夜晚聽到空中發(fā)出鐘聲的聲音，這表示大師能夠久住。?

　　寺院北邊另有一座山峰，叫做“華頂”，智顗大師去那邊修頭陀行，在后夜，忽然雷聲大作，狂風(fēng)暴風(fēng)，許多魔鬼妖魅，樣子非�？植馈Ｖ穷壌髱煱残目占�，諸魔自然退卻。后來妖魔又變成父母、兄弟眷屬的形狀來擾亂他，智顗大師深念實(shí)相，了達(dá)一切事物都是幻化，空無(wú)所有。不久，他看見一位神僧說：“能夠降伏怨敵，才是勇者！”?

　　智顗大師前后建造了三十六座寺院，八十萬(wàn)尊佛像，親自剃度了一萬(wàn)四千位僧人，六十多個(gè)放生池，現(xiàn)今的西湖也是大師所創(chuàng)建的放生池之一。他曾到荊州玉泉山建立道場(chǎng)，感動(dòng)關(guān)圣帝君現(xiàn)身保護(hù)，并以神力修建寺院，請(qǐng)大師駐錫弘法。

　　智顗大師一生講過很多經(jīng)法，例如：摩訶止觀、法華玄義、法華文句(以上合稱“天臺(tái)三大部”)、釋禪波羅蜜、四教義、禪門口決、四念處、小止觀、六妙門、觀心論、法界次第初門、梵綱經(jīng)菩薩心地戒品疏、凈土十疑論、觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏等，大家尊稱他為“東土小釋迦”。?

　　智顗大師晚年到了剡東石城寺，告訴弟子說：“我當(dāng)于此命終！”吩咐弟子把床座靠東邊的墻壁，面向西方，專心稱念阿彌陀佛、般若觀音，又命令弟子多點(diǎn)燃一些檀香，唱無(wú)量壽經(jīng)和觀無(wú)量壽佛經(jīng)的經(jīng)題，然后唱了一首贊。意思是說：“阿彌陀佛在因地發(fā)了四十八愿，來莊嚴(yán)凈土。到處是蓮花寶樹，很容易往生，卻很少人知道。當(dāng)地獄相現(xiàn)前時(shí)，產(chǎn)生一念的改悔心而念佛，尚且能夠往生，何況平時(shí)勤于熏修戒、定、慧、圣行和道力，必功不唐捐。”

　　臨終時(shí)，弟子請(qǐng)教智顗大師：“不知道師父您證到什么果位，逝世后到那里去？”

　　智顗大師回答：“如果我沒有帶領(lǐng)徒眾，必可清凈六根。我因?yàn)閾p已利人。只登五品位。我的師友，現(xiàn)在跟隨觀音和大勢(shì)至菩薩來迎接我！”說完，端坐而逝，好像進(jìn)入三昧的樣子。享年六十七歲，當(dāng)時(shí)是開皇十七年十一月二十四日。?

　　天鄉(xiāng)寺的慧延法師聽說智顗大師圓寂，哭得非常傷心。他想要知道智顗大師往生的地方，就發(fā)愿書寫法華經(jīng)，以祈求大師暗中告訴他。有一天，他夢(mèng)到智顗大師跟隨觀音菩薩從西方來。安慰他說：“你懷疑的心消失了嗎？”

　　其他還有許多諸如此類的靈異。(取材于續(xù)高僧傳、佛祖統(tǒng)紀(jì)、凈土十疑論)