生死關(guān)全集

　　第四章轉(zhuǎn)女成男篇

　　★佛陀告訴迦葉尊者說(shuō)：

　　譬若毒樹(shù)所在之處，蔓莚生長(zhǎng)多所傷害，若能截?cái)嘀T毒樹(shù)者，爾使一切普得快樂(lè)。女人之身譬若毒樹(shù)，增長(zhǎng)諸欲毒害精神，廣諸惡行受無(wú)量苦，皆由女人。

　　若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無(wú)量諸苦，壞眾惡行，閉絕三途，開(kāi)泥洹門(mén)，普使一切而得快樂(lè)，斯等疾入諸佛徑路。

　　--《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)·卷下》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)101上－下

　　★佛陀告訴凈信童女說(shuō)：成就八法，當(dāng)轉(zhuǎn)女身。何等為八？

　　一者、不嫉。

　　二者、不慳。

　　三者、不諂。

　　四者、不瞋。

　　五者、實(shí)語(yǔ)。

　　六者、不惡口。

　　七者、舍離貪欲。

　　八者、離諸邪見(jiàn)。

　　童女！修此八法，速轉(zhuǎn)女身。爾時(shí)世尊，重說(shuō)偈言：

　　不嫉妒他人，離慳常樂(lè)法，

　　不行于諂誑，厭患女人身，

　　慈心舍離瞋，常修于實(shí)語(yǔ)，

　　除貪離惡口，安住正見(jiàn)中。

　　若厭女人身，應(yīng)修如是法，

　　便當(dāng)速得轉(zhuǎn)，受善丈夫身。

　　復(fù)次童女！成就八法能轉(zhuǎn)女身，何者為八？

　　一者、尊重于佛，深樂(lè)于法。

　　二者、恭敬供養(yǎng)，戒忍多聞沙門(mén)婆羅門(mén)。

　　三者、于夫男女及以居家，不生愛(ài)著。

　　四者、受持禁戒，無(wú)所缺犯。

　　五者、于一切人不生邪念。

　　六者、增上意樂(lè)，厭離女身。

　　七者、住菩提心，大丈夫法。

　　八者、觀世家業(yè)如幻如夢(mèng)。

　　爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言：

　　敬佛深樂(lè)法，尊重戒多聞。

　　不生貪愛(ài)心，女身速當(dāng)轉(zhuǎn)。

　　持戒具慚愧，不妄念他人。

　　安住菩提心，不樂(lè)馀乘法。

　　由是速能轉(zhuǎn)，不凈女人身。

　　勝志得厭心，一切皆如幻。

　　諸法本無(wú)動(dòng)，因緣性空寂。

　　勤修如實(shí)法，速得丈夫身。

　　--《大寶積經(jīng)·卷百十一》《大正藏》第十一冊(cè)頁(yè)626中－下

　　★若能盡心凈意歡喜信樂(lè)，心無(wú)諂嫉，受持禮拜供養(yǎng)十佛世尊，從此所生之處不受女身，得丈夫莊嚴(yán)相。其十佛即：

　　南無(wú)東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛

　　南無(wú)東方普度眾難世界身尊佛

　　南無(wú)東方眾德室世界月英佛

　　南無(wú)南方真珠世界日月燈明佛

　　南無(wú)西方不知遍知世界大光明照佛

　　南無(wú)北方長(zhǎng)歡樂(lè)世界賢最佛

　　南無(wú)北方現(xiàn)入世界寶蓮華步佛

　　南無(wú)北方?jīng)Q了寶網(wǎng)世界月殿清凈佛

　　南無(wú)東南方勝妙莊嚴(yán)世界千云雷吼聲王佛

　　南無(wú)上方寶蓮華莊嚴(yán)世界蓮華尊豐佛

　　受持此十佛功德：

　　一、能得無(wú)量無(wú)邊之福德智慧、四無(wú)所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、無(wú)病長(zhǎng)壽，速證無(wú)上菩提佛道。

　　二、能得最上三摩地、不退轉(zhuǎn)圣道、宿命智、辯才無(wú)礙，所言人皆信受。若女人在母胎中得聞此十尊佛圣號(hào)，當(dāng)成男子；相貌端正無(wú)比，眾人愛(ài)敬。

　　三、善能滅除諸欲饑渴等苦，從此不再受女人身。更能滅除無(wú)數(shù)劫生死重罪，不墮三惡道，必成正覺(jué)，廣度無(wú)量眾生。

　�。ㄒ陨纤�引詳見(jiàn)《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》、《大寶積經(jīng)·卷百十一》、《大乘大方廣佛冠經(jīng)·卷下》、《寶網(wǎng)經(jīng)》等。）

　　★爾時(shí)無(wú)垢光女白佛言：世尊！今此會(huì)中，諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，愿樂(lè)欲聞，修何善行，得離女身，速成男子，能發(fā)無(wú)上菩提之心。惟愿世尊，當(dāng)為解說(shuō)？

　　爾時(shí)世尊欲利益成就四部眾故，告無(wú)垢光女言：若女人成就一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂深心求于菩提。所以者何？若有女人發(fā)菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永離二乘狹劣之心，能破外道異論之心，為三世中最是勝心，能除煩惱，不雜結(jié)習(xí)清凈之心。

　　若諸女人發(fā)菩提心，則更不雜女人諸結(jié)縛心。以不離故，永離女身，得成男子。

　　所有善根，悉當(dāng)回向無(wú)上菩提，是名為一。

　　復(fù)次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂

　　除其慢心，離于欺誑，不作幻惑。

　　所有善根，遠(yuǎn)離女身，速成男子，悉以回向無(wú)上菩提，是名為二。

　　復(fù)次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？

　　一、身業(yè)清凈，持身三戒。

　　二、口業(yè)清凈，離口四過(guò)。

　　三、意業(yè)清凈，離于瞋恚邪見(jiàn)愚癡。

　　以此十善所生善根，愿離女身，速成男子，回向菩提，是名為三。

　　復(fù)次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？

　　一、不恚害。

　　二、不瞋恨。

　　三、不隨煩惱。

　　四、住忍辱力。

　　是名為四。

　　復(fù)次，女人成就五法，得離女身，速成男子，何謂為五？

　　一、樂(lè)求善法。

　　二、尊重正法。

　　三、以正法而自?shī)蕵?lè)。

　　四、于說(shuō)法者敬如師長(zhǎng)。

　　五、如說(shuō)修行。

　　以此善根，愿離女身，速成男子，回向菩提，是名為五。

　　復(fù)次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？

　　一、常念佛，愿成佛身。

　　二、常念法，欲轉(zhuǎn)法輪。

　　三、常念僧，欲覆護(hù)僧。

　　四、常念戒，欲滿(mǎn)諸愿。

　　五、常念施，欲舍一切諸煩惱垢。

　　六、常念天，欲滿(mǎn)天中之天（指佛之尊號(hào)）一切種智。

　　是名為六。

　　復(fù)次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？

　　一、于佛得不壞信。

　　二、于法得不壞信。

　　三、于僧得不壞信。

　　四、不事馀天，惟奉敬佛。

　　五、不積聚慳惜，隨言能行。

　　六、出言無(wú)過(guò)，恒常質(zhì)直。

　　七、威儀具足。

　　是名為七。

　　復(fù)次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？

　　一、不偏愛(ài)己男。

　　二、不偏愛(ài)己女。

　　三、不倚賴(lài)己夫。

　　四、不專(zhuān)念衣服瓔珞。

　　五、不貪著華飾涂香。

　　六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之。

　　七、不以所施二物，常追憶之，而生歡喜。

　　八、所行清凈，常懷慚愧。

　　是名為八。

　　復(fù)次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：

　　憎我所愛(ài)，已憎、今憎、當(dāng)憎。

　　愛(ài)我所憎，已愛(ài)、今愛(ài)、當(dāng)愛(ài)。

　　于我，已憎、今憎、當(dāng)憎。

　　是名為九。

　　復(fù)次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？

　　一、不自大。

　　二、除憍慢。

　　三、敬尊長(zhǎng)。

　　四、所言必實(shí)。

　　五、無(wú)嫌恨。

　　六、不粗言。

　　七、不難教。

　　八、不貪惜。

　　九、不暴惡。

　　十、不調(diào)戲。

　　是名為十。

　　觀法一

　　復(fù)次，善女！若有女人能如實(shí)觀女人身過(guò)者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過(guò)者，所謂欲、瞋、癡心并馀煩惱，重于男子。

　　觀法二

　　又此身中有一百戶(hù)蟲(chóng)，恒為苦患愁?lèi)酪蚓�，是故女人煩惱偏重。�?yīng)當(dāng)善思觀察此身，此身便為不凈之器，臭穢充滿(mǎn)，亦如枯井空城破村，難可愛(ài)樂(lè)。是故于身，應(yīng)生厭離。

　　觀法三

　　又觀此身，猶如婢使，不得自在。恒為男女、衣服、飲食，家業(yè)所須之所苦惱，必除糞穢涕唾不凈，于九月中懷子在身，眾患非一，及其生時(shí)，受大苦痛。命不自保。是故女人應(yīng)生厭離女人之身。

　　觀法四

　　又復(fù)女人雖生在王宮，必當(dāng)屬他，盡其形壽，猶如婢使。隨逐大家，亦如弟子，奉事于師，又為重重刀杖，瓦石手拳，打擲惡言罵辱。如是等苦，不得自在。是故女人應(yīng)于此身生厭離心。

　　觀法五

　　又此女身常被系閉，猶如蛇鼠，在深穴中，不得妄出。又女人法，制不由身，常于他邊稟受飲食衣服花香，種種瓔珞嚴(yán)身之具象馬車(chē)乘。是故應(yīng)當(dāng)厭離女身。

　　觀法六

　　又此女身，為他所使，不得自在。執(zhí)作甚多，搗藥舂米，若炒若磨，大小豆麥，抽毳紡疊。如是種種苦役無(wú)量。是故女人應(yīng)患此身。

　　欲求永離如是眾苦，當(dāng)以此法教示馀人，常念如來(lái)所言誠(chéng)實(shí)，贊嘆出家，能報(bào)佛恩，當(dāng)發(fā)此心，愿離女身，速成男子。于佛法中，出家修道，不復(fù)貪求花鬘瓔珞游戲園林，衣服飲食，嚴(yán)身之具。

　　觀法七

　　當(dāng)觀自身及侍立眷屬，猶如機(jī)關(guān)木人，筋牽屈申，舉下而已。

　　此身虛偽，血肉所成，不久壞滅。

　　此身如廁，九孔流出種種不凈。

　　此身愚癡之人于中起著，而恒四大所成。

　　此身諸陰，猶如怨家。

　　此身虛偽，中無(wú)堅(jiān)實(shí)，如空聚落。

　　此身無(wú)主，從父母生，復(fù)以行業(yè)而嚴(yán)飾之。

　　此身不凈，純盛臭穢。

　　此身即是尿屎之器，不久棄捐，無(wú)可貪處。

　　此身歸死，出息入息，必當(dāng)斷故。

　　此身無(wú)我，如草木瓦石。

　　此身無(wú)作者，從因緣生。

　　此身是眾鳥(niǎo)狼狗野干之食，棄塚間故。

　　此身是苦聚，常為四百四病之所困故。

　　此身恒為風(fēng)寒冷熱等分眾病之所壞散，恒以藥力得存立故。

　　此身不知恩，以飲食養(yǎng)之，無(wú)止足故。

　　此身無(wú)知，內(nèi)無(wú)作者故。

　　此身是后邊，必當(dāng)死故。

　　是故女人應(yīng)當(dāng)如是觀察此身，生厭離心，修行善法。

　　觀法八

　　修善行時(shí)，若得新好花果可食之物，先奉諸佛菩薩無(wú)上福田，及父母師長(zhǎng)，然后自食。應(yīng)作是念，如我今者，以新花果，施與尊重清凈福田，愿離垢穢女人之身，更得新好男子之身。

　　--以上節(jié)錄《佛說(shuō)轉(zhuǎn)女身經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)918下－919下

　　我本為女身，而從顛倒生。

　　今觀男子身，皆空無(wú)所有。

　　若有能知空，不應(yīng)分別生。

　　則于現(xiàn)中空，身證無(wú)掛礙。

　　是佛境界力，復(fù)從宿福生。

　　亦修現(xiàn)前法，得離女人身。

　　若有諸女人，欲成男子身。

　　當(dāng)發(fā)菩提心，所愿便成就。

　　--《佛說(shuō)轉(zhuǎn)女身經(jīng)》《大正藏》第十四冊(cè)頁(yè)920下

　　★若有女人成就三十二種功德，當(dāng)為菩薩之母。何等名為三十二德：

　　一者、名稱(chēng)高遠(yuǎn)。

　　二者、眾所咨嗟。

　　三者、威儀無(wú)失。

　　四者、諸相具足。

　　五者、種姓高貴。

　　六者、端正絕倫。

　　七者、名德相稱(chēng)。

　　八者、不長(zhǎng)不短，不粗不細(xì)。

　　九者、未曾孕育。

　　十者、戒體成就。

　　十一者、心無(wú)執(zhí)著。

　　十二者、顏色和悅。

　　十三者、運(yùn)動(dòng)順右。

　　十四者、識(shí)用明悟。

　　十五者、姿性柔和。

　　十六者、常無(wú)怖懼。

　　十七者、多聞不忘。

　　十八者、智慧莊嚴(yán)。

　　十九者、心無(wú)諂曲。

　　二十者、無(wú)所欺誑。

　　二十一者、未嘗忿恚。

　　二十二者、恒無(wú)慳吝。

　　二十三者、性不嫉妒。

　　二十四者、性無(wú)躁動(dòng)。

　　二十五者、容色滋潤(rùn)。

　　二十六者、口無(wú)惡言。

　　二十七者、于事能忍。

　　二十八者、具足慚愧。

　　二十九者、三毒皆薄。

　　三十者、遠(yuǎn)離一切女人過(guò)失。

　　三十一者、奉天如戒。

　　三十二者、眾相圓滿(mǎn)。

　　--《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》《大正藏》第三冊(cè)542下－543上

　　脫女身偈

　　有身有女執(zhí)，無(wú)身執(zhí)自消，

　　眾生久顛倒，橫執(zhí)身堅(jiān)牢。

　　堅(jiān)濕暖動(dòng)觀，女身等龜毛，

　　此觀若成熟，蓮華為胎胞。

　　更將憎愛(ài)空，心空境寂寥。

　　能所情塵蕩，童真著方袍。

　　參禪與學(xué)道，永無(wú)魔外撓。

　　真祥痛持偈，女身當(dāng)處超。

　　--紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)990下）

　　輕風(fēng)生微波，異草生巖阿。

　　菩薩自在坐，心念眾生多。

　　瘦竹五六根，瓶中楊柳疏。

　　大地本清涼，將何熱惱除。

　　天風(fēng)生海角，翠蓧摩空虛。

　　楊枝亦解舞，瓶水知湛如。

　　女人欲成男，先將淫機(jī)枯。

　　淫枯心清凈，定作大丈夫。

　　童真剖恩愛(ài)，盡形守戒珠。

　　參禪與學(xué)道，魔外難擾渠。

　　忽開(kāi)佛知見(jiàn)，以眼聞笙竽。

　　分付董道人，精進(jìn)長(zhǎng)髭須。

　　何必待來(lái)生，然后出迷途。

　　--紫伯大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)937上－下）

　　題善女人傳偈

　　我觀諸世間，常自寂滅相，

　　云何幻化中，乃生男女根。

　　譬如太虛空，捏目出狂華，

　　是華不可取，從汝妄想生。

　　妄想入輪回，劫劫自纏縛，

　　一念忽自覺(jué)，了妄本無(wú)從。

　　虛空亦強(qiáng)名，狂華竟何有，

　　佛昔呵女人，具足諸妖穢。

　　其有染著者，患乃甚牢獄，

　　如何世間人，彼彼互貪愛(ài)。

　　負(fù)重于淤泥，至死不得出，

　　又如蟻循環(huán)，不離一磨地。

　　我今發(fā)苦口，普勸諸女人，

　　了知受生因，貪愛(ài)為其本。

　　本從貪愛(ài)生，復(fù)從貪愛(ài)死，

　　正爾貪愛(ài)時(shí)，念念常滅盡。

　　自身且不有，何況他人身，

　　從今發(fā)大心，歸命無(wú)上士。

　　常轉(zhuǎn)大乘經(jīng)，如說(shuō)勸修行，

　　其有過(guò)量人，爆破無(wú)明惑。

　　頓入佛知見(jiàn)，漸凈諸馀習(xí)，

　　更有異方便，專(zhuān)念阿彌陀。

　　托質(zhì)妙蓮華，疾得不退轉(zhuǎn)，

　　諸經(jīng)具開(kāi)演，諸祖共提持。

　　惟彼女中豪，獲是清凈果，

　　如何大丈夫，甘作行尸肉。

　　我今述此傳，輾轉(zhuǎn)廣流通，

　　普勸諸有情，永斷輪回本。

　　南無(wú)佛陀耶，同生極樂(lè)國(guó)。

　　--彭際清（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一五○冊(cè)頁(yè)211上－下）

　　戒淫修福保命

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　　目錄

　　前言…………………………………………（233）

　　第一章家室篇

　　一、嫂叔之禮不可違逆…………………（235）

　　二、叔嫂亂倫家破人亡…………………（236）

　　三、棄妻寵妾命相俱遷…………………（237）

　　四、賈御史·拒妾養(yǎng)德……………………（238）

　　五、一念偏差陷溺難返…………………（239）

　　六、司馬光·自律清凈佳人罔顧………（241）

　　七、"義夫"鄔憶川………………………（241）

　　八、娶妻不賢徒遭淫亂…………………（243）

　　第二章子嗣篇

　　一、袁公·不淫人妻全人夫婦

　　失子復(fù)得………………………………（245）

　　二、莫文通·舍財(cái)不貪女色

　　庇蔭六代………………………………（246）

　　三、錢(qián)豪富·仁義助人不貪小妾

　　貴子"天賜"……………………………（248）

　　四、沈鸞·正念正行扭轉(zhuǎn)命運(yùn)…………（249）

　　五、靳瑜·不淫少女

　　半百得子為"貴"……………………（250）

　　六、陽(yáng)律有冤陰譴難逃…………………（252）

　　第三章師友篇

　　一、韓聲振·好儒尊禮潛移默化………（255）

　　二、持心守正得免冤禍…………………（256）

　　三、師亡徒困………………………………（257）

　　四、益友巧安排淫禍幸得免……………（258）

　　五、損友導(dǎo)淫精盡喪命…………………（261）

　　六、徐信善·格天獲福易賤為貴………（263）

　　第四章功名篇

　　一、狄仁杰·觀照身心全人名節(jié)

　　成就功業(yè)………………………………（265）

　　二、欺淫孀婦潦倒絕嗣…………………（268）

　　三、謝遷·拒淫示淫過(guò)一門(mén)俱顯貴……（269）

　　四、花秀圃·作淫書(shū)淫畫(huà)折盡功名……（270）

　　五、自命風(fēng)流天網(wǎng)恢恢…………………（272）

　　第五章百業(yè)篇

　　一、富貴不淫仁者德行…………………（274）

　　二、二曹將軍………………………………（274）

　　三、一丘之貉………………………………（276）

　　四、果報(bào)來(lái)時(shí)懵然無(wú)知…………………（277）

　　五、顧佐·不納獻(xiàn)女仁、義、忠、德、

　　傳佳話…………………………………（278）

　　六、洪洙與支生幾番轉(zhuǎn)世如影隨形…（280）

　　七、富商行善積功改相逢兇化吉……（282）

　　八、行醫(yī)有節(jié)天賜官祿…………………（284）

　　九、命由自造福由自來(lái)…………………（285）

　　第六章福善禍淫篇

　　一、王行庵與沈表弟正行、邪行

　　果報(bào)立見(jiàn)………………………………（287）

　　二、顛沛流離全一婦女功不唐捐……（288）

　　三、天道禍淫不分古今…………………（289）

　　四、賈君的漣漪……………………………（290）

　　第七章修福篇

　　一、童慶成·夫婦有節(jié)修福有報(bào)………（293）

　　二、文采豐富、盡作輕狂老來(lái)凄慘

　　精神失常………………………………（294）

　　三、懸崖勒馬為時(shí)未晚…………………（295）

　　四、護(hù)正行、毀淫書(shū)功名顯耀……………（297）

　　五、印書(shū)悔過(guò)勤勸化浪子回頭金不換…（297）

　　第八章保命延壽篇

　　一、貪好女色亡身減壽…………………（299）

　　二、老漢枉癡迷心臟頓麻痹……………（300）

　　三、識(shí)得破忍得過(guò)健康到老…………（300）

　　四、平和對(duì)待老人養(yǎng)生…………………（301）

　　五、清心寡欲福壽延年…………………（302）

　　六、延壽增福與守戒……………………（303）

　　屬天象界之天忌………………………（304）

　　屬地理之地忌…………………………（305）

　　屬人文之鑒戒…………………………（305）

　　七、禁忌案例--傷損筋骨戒欲百日…（306）

　　行百里而欲事者死…（307）

　　大病初愈房事殞命…（308）

　　八、戒與功德………………………………（310）

　　結(jié)語(yǔ)……………………………………………（311）

　　前言

　　縱觀今日世界，道德淪喪，淫風(fēng)狂飆，已經(jīng)吹向青少年，舉世同然。而今家長(zhǎng)，多為雙職，事業(yè)忙碌，雖以物質(zhì)令兒女滿(mǎn)足，殊不知乖巧的兒女已經(jīng)悄然蒙受了污染。

　　本書(shū)之編印，有感于唯有重振道德規(guī)范，方能減少日益增加之暴亂與不安，并防患于未然。故本書(shū)多列古今事跡，苦口婆心，無(wú)非勸眾了然。

　　謹(jǐn)以幾事，殷切奉告：

　　一、家庭教育至為重要，是兒女啟蒙之處，也是孕育人格發(fā)展之無(wú)形學(xué)校，影響巨大而深遠(yuǎn)，家庭若能重視禮義廉恥，則子女雖非俱為圣賢，但必為社會(huì)良好之中堅(jiān)。

　　二、道德教育乃樹(shù)人之基礎(chǔ)，人文道德于學(xué)校教育，尤其不可忽略，更需仰賴(lài)賢德師長(zhǎng)之啟發(fā)，繼則學(xué)子自身孜孜不倦，努力修習(xí)，日久即可導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗，變化個(gè)人氣質(zhì)。

　　三、公門(mén)之人好修德，為官之人好修福，只要政令、立法，令眾蒙益，勿謀私利，則如袁了凡先生一般，命由心造，便得福基深厚。

　　四、命相吉兇是宿世之心念與行為所累積，但命運(yùn)無(wú)常軌。古人說(shuō)："天道難定"。今世富貴，大抵宿生修福；子享榮華之報(bào)，乃先祖厚澤馀蔭。享福時(shí)必須修福，譬如耕田，年年下種，年年收獲。只要真心悔過(guò)，此生則有可商量之處。

　　五、今勸迷者，幻夢(mèng)覺(jué)醒，及時(shí)回頭，下焉者，可保命延壽；中焉者，敦品勵(lì)行，可保富貴顯達(dá)；上焉者，覺(jué)世修行，必能解脫煩惱，成就利益大眾之道。

　　祈愿現(xiàn)在、未來(lái)，所有閱此書(shū)者，知所戒慎，輾轉(zhuǎn)勸誡，舉世同享長(zhǎng)壽、安寧。

　　天華出版事業(yè)股份有限公司謹(jǐn)上

　　第一章家室篇

　　嫂叔之禮不可違逆

　　井泉生，廣東廣州府欽州縣人。幼時(shí)奮志讀書(shū)，十四歲即已聞名鄉(xiāng)里；上有兩位兄長(zhǎng)都已娶妻，二哥不幸早亡；由于二嫂年輕美麗，又無(wú)子女，長(zhǎng)輩希望她再嫁。娘家父母招女兒回家省親，與她閑談時(shí)，雙親認(rèn)為小叔泉生少年有為，喜歡鉆研學(xué)問(wèn)，將來(lái)必有成就；兩人的年齡、相貌都非常相稱(chēng)，泉生也未定親，何況井府家境豐饒，不如轉(zhuǎn)房與泉生共締良緣。二嫂聽(tīng)后稟告父母："我雖命苦，丈夫早亡，也無(wú)兒女可依靠，但我早已決定，效法古書(shū)所贊佩的貞節(jié)烈女，苦守夫家，既不轉(zhuǎn)房，終生也不二嫁。"

　　長(zhǎng)輩又問(wèn)泉生之意如何？泉生回答："嫂嫂果然知書(shū)達(dá)禮，本來(lái)倫常有序，不可紊亂，哪有弟娶兄妻之禮？將來(lái)又有何面目見(jiàn)二哥于九泉之下？"

　　有一天午后，泉生讀書(shū)疲倦，倚桌假寐，見(jiàn)一老者對(duì)他說(shuō)："你重義知恥，其德可欽，將來(lái)必能迎娶才德兼?zhèn)渲�賢妻，并榮登科甲，福壽彌高，子孫顯貴。"后來(lái)，泉生考試時(shí)，果然高中進(jìn)士，而且娶了賢德之妻，三個(gè)兒子都仕途顯達(dá)，兩個(gè)女兒嫁至名門(mén)宦家，榮耀無(wú)比；泉生活到八十五歲時(shí)，無(wú)疾而終。

　　安士全書(shū)云："同胞兄弟不入彼寢室，出嫁姐妹不至其臥房，嫂叔不私見(jiàn)；男女于暑月尤當(dāng)注重著衣，不袒裼相見(jiàn)。"

　　叔嫂亂倫家破人亡

　　一九九四年十月，臺(tái)中縣和平鄉(xiāng)自由村東崎路二段黃姓人家，有兄弟三人，二位兄長(zhǎng)均已娶妻，長(zhǎng)兄育有一子二女，二嫂已懷孕八個(gè)月。他們是居住在同戶(hù)的家庭，因?yàn)槎�十五歲的小叔與二十六歲的長(zhǎng)嫂，有不正常的戀情，遂導(dǎo)致家庭失和，昆仲反目；小叔不但未自我收斂及檢點(diǎn)，反而縱火燒死親兄弟與三位年幼的侄兒侄女，二嫂與腹中胎兒俱受殃及，葬身火海。由于二哥在外，才幸免于難。長(zhǎng)嫂雖逃出火窟，但已家破人亡！縱然她因?yàn)橐魄橛谛∈宥鴮?duì)自己的丈夫無(wú)情，但是二歲至八歲的愛(ài)女與嬌兒，卻為母親的畸戀而犧牲生命，他們小小的身體被烈火燒、烤得面目全非，死狀是那么凄慘！

　　小叔是五尸六命的兇手，難逃法律的制裁。然而，面對(duì)長(zhǎng)兄一門(mén)四口的橫死，還有二嫂與未出世的胎兒也慘遭波及，將來(lái)如何面對(duì)活著的二哥？還有鄉(xiāng)親鄰里的指責(zé)與非議？難道他還有心情與長(zhǎng)嫂再續(xù)孽緣嗎？

　　喪妻亡子的老二，又將如何面對(duì)嫂子與親弟弟？只因?yàn)樗麄兊呢潗?ài)，卻讓一家人就此陰陽(yáng)相隔，會(huì)面無(wú)期！

　　八十老父與七十老母雖火海余生，在驚魂未定之余，尚須面對(duì)支離破碎的家庭，猶要白發(fā)送黑發(fā)！

　　色欲一事，人最易犯，其敗德取禍比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在于平日父兄訓(xùn)誡之力，務(wù)使深信禮法、因果與禍福報(bào)應(yīng)；家庭不肅則家道不和，兄弟妻室于男女之際，務(wù)需保持適當(dāng)距離！

　　世間最怕三災(zāi)九橫，人間最慘手足鬩墻、爭(zhēng)相戕害，起因總是"失德喪倫"之故，讓僥幸存活的家人既難堪又悲凄，連吐訴的空隙也無(wú)，只能默默吞咽無(wú)奈與悔恨。

　　古德云："兄弟同居防亂宗，兄弟俱婚，不入彼寢室，嫂叔不私下相會(huì)；茍失其正，萬(wàn)事俱左。"

　　棄妻寵妾命相俱遷

　　裴章，河?xùn)|人。其父為荊州節(jié)度使（注）時(shí)，曾隨父親走訪寺廟。寺僧曇照曾對(duì)裴章說(shuō)："你相貌不凡，將來(lái)之仕途必然顯達(dá)，官位與名望都會(huì)超過(guò)你父親。"

　　裴章成年后，娶妻李氏；由于裴家門(mén)庭顯赫，交游廣闊，不久又納嬌艷多姿之美妾；妾為了得到專(zhuān)寵，深懂妖嬈狐媚之術(shù)，從此原配妻子李氏難得見(jiàn)到裴章。

　　裴章后來(lái)赴太原任職，也帶著寵妾同去，妻子則留在洛陽(yáng)家中徒嘆命薄。從此裴章對(duì)發(fā)妻更是不聞不問(wèn)，李氏感嘆自己與夫君連見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更遑論爭(zhēng)寵了！心中充滿(mǎn)哀怨，郁悶不解，不久，即含恨而終。

　　十年后，裴章于偶然中又遇見(jiàn)曇照法師，僧驚訝的問(wèn)裴章："當(dāng)年我見(jiàn)你器宇軒昂，是大富大貴之人，今日見(jiàn)你則迥然大異，這幾年你是不是曾做過(guò)損人利己、違背天理良心之事？"裴章說(shuō)："我一向心好，沒(méi)犯什么大過(guò)失��！"

　　僧云："但你面相已與從前判若二人，明白說(shuō)：不久之后，你將有禍?zhǔn)屡R頭。"

　　于是，裴章詳述這十年的情形。曇照法師聽(tīng)后嘆息道："你與夫人既有夙緣才結(jié)為夫婦，理當(dāng)互諒，彼此包容。你飽讀圣賢詩(shī)書(shū)，當(dāng)知淫能破義，美色嬌嬈反而誤人。你棄妻寵妾又對(duì)妻絕情寡義，已損你'德'；寵愛(ài)偏房聽(tīng)任讒言與媚術(shù)，又損你端正之'格'；夫人郁悶不樂(lè)而亡，怨氣沖天，不僅折損你的福壽，且有大難臨頭！你實(shí)在不應(yīng)該犯'淫'賤'正'！"

　　十天后，裴章被其屬下剖腹于浴釜之中，五臟均流出，死狀極慘！

　　裴章現(xiàn)世的孽緣，可說(shuō)是果報(bào)自受，而凄慘下場(chǎng)足為殷鑒！

　　上天有好生之德，天也不愿人若此！但是，吉兇禍福之柄，雖天司之，也不過(guò)是因物付物，毫無(wú)私意在內(nèi)。一旦怨者之瞋心已極，切齒拊膺，怒目環(huán)伺，必然俟機(jī)伏而狙之，而后稱(chēng)快！這就是怨怨相報(bào)，互為因果！

　　注：節(jié)度使，官名。唐時(shí)，分州天下縣置為諸道，駐守各道之武將稱(chēng)都督，都督帶使持節(jié)者稱(chēng)節(jié)度使，掌軍糧，撙節(jié)用度，為統(tǒng)領(lǐng)一方軍隊(duì)之官員。

　　賈御史·拒妾養(yǎng)德

　　明朝賈御史，幼年時(shí)由家長(zhǎng)作主與魏處士（注）之女訂婚，長(zhǎng)大后，魏小姐因?yàn)檠奂捕�雙目失明，魏府主人覺(jué)得女兒失明配不上賈御史，便將約聘的信物及禮金送還賈府，自愿退婚。賈府知道退婚的真正緣由之后，非但不接受，反而將魏小姐提早迎娶回來(lái)。

　　婚后，夫人數(shù)度請(qǐng)御史娶妾，以代替她侍夫之責(zé)，御史每次都回應(yīng)說(shuō)："不可！你雙目雖盲，非你之過(guò)；若我再娶偏房或納妾，第一，對(duì)你不公平。第二，日久天長(zhǎng)我恐怕姨妾因爭(zhēng)寵而生妒，或受寵而驕，對(duì)你不利，也會(huì)使家庭失和。第三，我上承父母，下?lián)崞拮�，是心懷抱�?fù)的青年，也是寄國(guó)家社會(huì)安危于己身的知識(shí)分子，豈可縱情于私欲！何況人的精力有限，寡欲正可以涵養(yǎng)我的德性、滋養(yǎng)我的身心。'納妾'之舉是敗壞人倫之根源！夫人，你可別算計(jì)我�。�"

　　夫妻二人相敬如賓，御史當(dāng)時(shí)雖年輕，但心存大志，不溺男女之樂(lè)，方存千秋之筆。夫人后生子賈衡，二十歲就榮登科甲，官至刑部主事。賈家子孫后世俱功名顯達(dá)，世代書(shū)香。

　　賈御史之行止，賢德若此，較之裴章棄妻寵妾的謬行，實(shí)有天淵之別。而夫人魏氏克配其賢，更足為后人景仰。

　　注：處士，不官于朝而居家之德盛之人�！�史記·循吏傳》：孫叔敖，楚之處士。

　　一念偏差陷溺難返

　　清朝康熙癸卯年間，池州（今安徽省貴池縣）鬧水患，很多人被困于洪水中，在駕舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，這個(gè)駕舟人見(jiàn)少女甚美，因此見(jiàn)美色而起邪心，想趁人于危，縱情任意，欲染指少女；女孩極力掙扎，掉入水中，少女因?yàn)楹ε卤黄湮廴�，遂不愿被這惡人救起，她奮勇的攀住漂流在水面的樹(shù)干而存活。這次險(xiǎn)些喪節(jié)，虎口逃生的驚恐遭遇，深深的烙印在心，始終難以抹去。

　　次年，少女嫁至鄰村，成婚的第二天，拜見(jiàn)家親眷屬，赫然見(jiàn)到新郎的舅舅，就是那次水災(zāi)想救自己，卻又打算污辱自己的那個(gè)惡人！一時(shí)之間，羞忿、驚恐之情涌上心頭！心想舅舅是婆婆的兄弟，自己以后的日子將如何度過(guò)？（舊時(shí)鄉(xiāng)下女子或媳婦是沒(méi)有社會(huì)地位的）于是哭著將自己的遭遇與恐懼告訴送嫁的人。之后，沒(méi)隔多久，少女就自縊身亡。

　　這件事因?yàn)樯倥�娘家出面，告上官府而傳播開(kāi)來(lái)；鄰里、親族議論紛紛、恥笑男家；知道這件事的人家都不愿將女兒嫁過(guò)去。經(jīng)過(guò)許多年后，外甥還無(wú)法娶到妻室。

　　由于這位舅舅當(dāng)年的一念偏差，卻使親族蒙羞，命運(yùn)乖戾。

　　這"淫"字果然是無(wú)形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教導(dǎo)最起碼的道德觀--禮、義、廉、恥，則容易做到克己慎獨(dú)。并能時(shí)刻提醒自己：不可"以俄頃歡娛，敗德傷風(fēng)，遺恨終生"。

　　司馬光·自律清凈佳人罔顧

　　司馬溫公（注）娶妻后，因?yàn)槠拮佑X(jué)得自己未能生兒生女，就為夫婿選了一位美妾，乘司馬溫公稍作休息時(shí)，送妾到書(shū)房親近溫公，溫公卻絲毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人臨近身旁；美妾為了引起溫公注意她的存在，于是故意捧起一本書(shū)，上前嬌聲問(wèn)道："請(qǐng)問(wèn)大人，這本是什么書(shū)？"原以為溫公會(huì)留意，多看她幾眼，沒(méi)料到溫公卻莊重的拱一拱手答道："這是《尚書(shū)》。"說(shuō)完之后，又埋首文案，仍然無(wú)視于她的存在，美妾只得知難而退。

　　常聽(tīng)人說(shuō)："美人當(dāng)前，秀色可餐""艷冶當(dāng)前，勃然難制"，其實(shí)這是好淫者的藉口；因?yàn)�，有欲、無(wú)欲全在心念。

　　從司馬溫公的例子來(lái)看：一位能成就大業(yè)的人，必有其高瞻遠(yuǎn)矚的智慧與清純的節(jié)操。因此，奉勸青年人：平時(shí)必須自律嚴(yán)謹(jǐn)，才能保持不失于清凈。

　　注：世稱(chēng)司馬光為司馬溫公--太師溫國(guó)公之略稱(chēng)。公為宋朝陜州夏縣涑水鄉(xiāng)人。字君實(shí)，世稱(chēng)涑水先生；寶元進(jìn)士，累官端明學(xué)士，哲宗時(shí)入相，卒于任上，贈(zèng)溫國(guó)公，謚文正。著有《資治通鑒》《獨(dú)樂(lè)園集》……等書(shū)，留芳后世。

　　"義夫"鄔憶川

　　鄔憶川，字孟震，浙江人。當(dāng)他二十九歲時(shí)，妻子何氏去世；憶川感念妻子為他生育子女、受諸苦惱，日常早起晚睡，憂勞操持直至衰亡，因此，發(fā)誓不再續(xù)弦，不耽逸樂(lè)，也不迷戀男女之欲，免得因此而忽略了對(duì)孩子的照顧。

　　鄉(xiāng)里中有一位富孀，聽(tīng)到有關(guān)憶川的傳言，感嘆憶川對(duì)亡妻的情深義重，由敬仰而生情愫，于是請(qǐng)媒人攜鉅金為她撮合。憶川勃然而怒的對(duì)媒人說(shuō)："女子應(yīng)當(dāng)從一而終，她應(yīng)該為夫守節(jié)，要求自己清心寡欲，效法古時(shí)婦女立德修福。你替她帶著這些錢(qián)財(cái)來(lái)說(shuō)合，是要羞辱我既愛(ài)財(cái)又好色，想人財(cái)兩得，是嗎？"媒人被說(shuō)得羞慚萬(wàn)分，只得告退。

　　這件事一經(jīng)傳開(kāi)之后，仰慕億川的人就更多了。有些富紳豪門(mén)因?yàn)樗�不貪�?cái)，不會(huì)有謀奪家產(chǎn)的顧慮；書(shū)香門(mén)第的人家敬仰他的人格，都愿意將少女嫁給憶川；憶川均一一拒絕。

　　他獨(dú)自含辛菇苦的照顧兩個(gè)孩兒衣食溫飽，陪他們讀書(shū)作息。鄔憶川喪妻不娶的堅(jiān)持，是吊念亡妻，更是為了避免：因男女愛(ài)戀而忽略了子女的教育；雖辛苦，但省卻不少麻煩事。后來(lái)，地方官知道這件事，特地賜給他豐厚的谷糧及布疋，并致送匾額于門(mén)庭之上，題曰："義夫"。

　　憶川之子鄔元會(huì)，學(xué)優(yōu)而仕，官至新安太守，受人愛(ài)戴。

　　喪妻不娶，并非只有鄔憶川專(zhuān)美于前。明朝有一位桑琳（字廷貴），太倉(cāng)人，也是早年喪偶，終身不娶，得享高壽；著有《蔗鄉(xiāng)雜詠》、《鶴溪集》。唐朝有名之詩(shī)人王維（字摩詰，開(kāi)元進(jìn)士，累官尚書(shū)右丞），工詩(shī)善書(shū)，又以擅畫(huà)而名，其詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)；生平奉佛，素服長(zhǎng)齋；他也是妻亡而不再娶之高士。

　　娶妻不賢徒遭淫亂

　　江蘇省常熟縣武斷里有一富戶(hù)錢(qián)外郎。同里住著一位姿容艷麗的美婦人，她由于家境貧寒，因而常自嘆息：不能穿著華衣麗裳，又買(mǎi)不起環(huán)珮簪釧，徒負(fù)天生姿容。錢(qián)外郎常借機(jī)往返美婦人家，熟稔之后，就出資給她丈夫，囑咐他到臨清縣（今山東省）作販布的生意，錢(qián)外郎才有機(jī)會(huì)與婦人暗通款曲。貧窮的丈夫，非常感激錢(qián)外郎的幫助，他也迫切的希望能改善自己生來(lái)的窮命，想賺些錢(qián)來(lái)妝點(diǎn)妻子，不要讓她怨嘆此生；卻不知錢(qián)外郎是黃鼠狼給雞拜年，不安好心。

　　這一天，丈夫又出遠(yuǎn)門(mén)，但是因?yàn)檫m逢潮落不能開(kāi)船，就又折回家來(lái)，一進(jìn)門(mén)卻撞見(jiàn)錢(qián)外郎正擁著妻子歡飲，頓時(shí)怒不可抑，但立刻又隱忍下來(lái)，因?yàn)閼M愧自己拿人錢(qián)財(cái)，于是轉(zhuǎn)身折回船上。

　　錢(qián)外郎與婦人見(jiàn)事跡敗露，索性雇人追殺，并設(shè)計(jì)為財(cái)殺，這個(gè)可憐又無(wú)辜的丈夫，就此喪命。

　　后來(lái)族人知道事實(shí)真相之后，向衙門(mén)申訴，因?yàn)閮词痔钩惺芄托袃�，錢(qián)外郎與婦人只得俯首認(rèn)罪。但是，幾天后，錢(qián)外郎又翻供，原來(lái)他以鉅金賄賂官府，上下打通后，竟然宣判無(wú)罪釋放。這兩人慶幸終于逃過(guò)一劫！出了府衙，經(jīng)過(guò)大街，剛走出城門(mén)，忽然一陣驟雨，雷電交加，兩人都被殛斃。族人說(shuō)：這兩人曝尸城外，死有余辜。人雖巧于謀詐，天更神于報(bào)應(yīng)。

　　古德曾警語(yǔ)："放逸女子，但念彩衣、粉釵、修治面目，望他愛(ài)戀，耽著五欲，不避親疏，不畏后果。厭背夫主，無(wú)羞追逐；面對(duì)夫婿，思他男子；愿夫遠(yuǎn)行，或愿早死；及見(jiàn)夫時(shí)，諂媚謀計(jì)，身向心背。"這些話宛如警鐘，希望讀到此文的男男女女有所深思。

　　第二章子嗣篇

　　袁公·不淫人妻全人夫婦失子復(fù)得

　　袁公，陜西人。明朝末年，在闖賊李自成作亂時(shí)，袁公攜子舍家避難，于兵荒馬亂之中，父子失散。后來(lái)袁公寄居江南，想再娶妻生子以延續(xù)袁家香火。偶然中買(mǎi)了一名女子，這名女子到了袁家后，卻默默的流淚啜泣；袁公詢(xún)問(wèn)她："什么事這么傷心難過(guò)？"女子回答說(shuō)："不是為別的事，實(shí)在因?yàn)榧抑星蹇�，已�?jīng)到了山窮水盡，沒(méi)米下鍋的地步，在這種動(dòng)蕩不安的歲月里，想要生存，真難！我丈夫覺(jué)得沒(méi)有勇氣再活下去，想一死以求解脫，我不忍心丈夫以死了結(jié)，才出此下策──賣(mài)身讓夫活命，如今面對(duì)袁公，想到從前與丈夫生活雖然貧苦，但是夫妻彼此照顧，感情非常好，如今觸景傷情，悲痛人生際遇，為何會(huì)有那么大的差別？"

　　袁公聽(tīng)了，覺(jué)得這女子也真可憐，她的丈夫這么窮苦，她卻能無(wú)怨無(wú)悔的共同生活，到了沒(méi)辦法可想時(shí)，又犧牲自己讓丈夫有錢(qián)活下去。如今跟隨了一個(gè)有錢(qián)的丈夫，卻仍念念不忘窮丈夫，實(shí)在是一位有情有義的女子。頓時(shí)心中興起了成全這對(duì)患難夫妻的念頭。于是袁公親送這名女子回到她丈夫身邊，告訴這對(duì)夫妻："原先所付的賣(mài)身錢(qián)不用還了，另外我再給你們夫婦一筆錢(qián)作小生意，也好有個(gè)固定收入，不要有自殺、逃避現(xiàn)實(shí)的想法，路是人走出來(lái)的，只要肯吃苦耐勞，問(wèn)題總能解決。"夫婦二人感激得痛哭，再三拜謝袁公的仁德。

　　后來(lái)，夫婦二人胼手胝足的努力工作，等到生活好轉(zhuǎn)后，便想為袁公物色一位身世清白的閨女，以報(bào)深恩，奈何一直找不到適當(dāng)?shù)膶?duì)象。有次兩人偶然到揚(yáng)州，遇到一個(gè)人領(lǐng)著一個(gè)面貌俊秀的男童要賣(mài)；兩人便商議著，在還沒(méi)找到適當(dāng)?shù)呐�子之前，不如先買(mǎi)下這個(gè)男孩，既可以服侍袁公，也可以作個(gè)伴。于是買(mǎi)下男孩后，立刻渡江送到袁公的家里去。袁公面對(duì)眼前這個(gè)乖巧的男孩，凝視了一會(huì)兒，袁公愣住了！這不正是離亂中自己失散的兒子么？茫茫人海中，以為再也找不到，見(jiàn)不到的乖?xún)喊。?/p>

　　人算不如天算，真是"你有千條妙計(jì)，不如老天一算！"冥冥之中的善念、善行、善報(bào)、來(lái)得實(shí)在不可思議！

　　袁公舍了錢(qián)財(cái)，進(jìn)門(mén)的填房又還給人家，旁人看起來(lái)真是人財(cái)兩失；但是失散的兒子卻又"失而復(fù)得"，這"舍"與"得"之間也真是奧妙！

　　莫文通·舍財(cái)不貪女色庇蔭六代

　　莫文通，明朝云閑（今江蘇省松江縣）華亭人。世代務(wù)農(nóng)，樂(lè)善好施。有一天乘船到鄉(xiāng)間去買(mǎi)稻種，在江邊看見(jiàn)兩名大漢綁縛著一名少女，正要將她推入江中；莫文通上前問(wèn)大漢這是怎么一回事？大漢回答說(shuō)："她是我家主人的女兒，主人聽(tīng)夫人說(shuō)她與男子有茍且之事，敗壞了名節(jié)，叫我們將她推入江中"。少女哭著說(shuō)："后母進(jìn)門(mén)以后，一直在我們父女之中挑撥離間，這次竟然以茍且之事誣諂我，父親不察，信以為真……"莫文通對(duì)大漢說(shuō)："這種事情如果不是親眼所見(jiàn)，是不能聽(tīng)信的，如果冤枉了她，不僅害了一條人命，一生的名譽(yù)也都?xì)Я�。放了她吧！她也怪可憐的，后母挑撥，父親也不顧惜她這個(gè)女兒了。我這里有些銀兩給你們，就當(dāng)作是酬謝你們放她一條生路的報(bào)償。"

　　少女被松綁后，叩謝莫文通救命之恩："恩人！小女子愿以撿回來(lái)的生命奉事恩人。"莫文通答道："我并不是貪愛(ài)你的姿容，要你報(bào)答才救你，我是不忍心你年紀(jì)輕輕的，就這樣死得不明不白，從今以后，你更要留意自己的言行舉止，以免落人口實(shí)�，F(xiàn)在天色已經(jīng)晚了，孤男寡女不適合同處小舟上；你往前走，到燈火明亮的地方，找適當(dāng)?shù)木犹幫端�，我這里還有些零錢(qián)給你作食宿費(fèi)用。"

　　那天晚上，莫文通的妻子夢(mèng)見(jiàn)一位神人告訴她："你夫救人一命，復(fù)不納受為妾，于暗處不淫處子，陰德深重，上天將善報(bào)你家的數(shù)代子孫各個(gè)都賢孝有德"。莫文通回到家后，跟妻子談起沒(méi)買(mǎi)稻種及救人的事，妻子也將夢(mèng)境告訴夫君，并贊嘆夫君仗義行仁的美德。根據(jù)史籍所載，莫文通的子孫果然賢孝：

　　莫文通之子：莫?jiǎng)伲�字景剛，以明�?jīng)而通仕途（注）；官職虎賁左衛(wèi)，工書(shū)畫(huà)，善畫(huà)魚(yú)。

　　莫文通之孫：莫昊（三代）為鄉(xiāng)薦第二名。曾孫莫愚（四代）為舉人。玄孫：莫如忠（五代），字子良，為鄉(xiāng)薦第二名，嘉靖進(jìn)士，累官浙江布政使，潔身自好；善草書(shū)，詩(shī)文有體要，著有《崇蘭館集》（明史）。如忠之子：莫是龍（六代），字云卿，十歲能文，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)；皇甫汸及王世貞之輩極為稱(chēng)贊。著有《石秀齋集》及《畫(huà)說(shuō)》。

　　莫文通雖世代務(wù)農(nóng)，讀書(shū)不多，但是他人性命攸關(guān)之際，放棄自己買(mǎi)稻種之錢(qián)，見(jiàn)義救人，而后，又不為美色所動(dòng)，不趁人之危，所受果報(bào)使后代子孫俱受庇蔭，從此轉(zhuǎn)為書(shū)香門(mén)第，而入仕途，這種盛德感召的果報(bào)，誠(chéng)然不可思議。

　　注：明經(jīng)，明于經(jīng)術(shù)，舉士科目之一；以詩(shī)賦取者謂進(jìn)士，以經(jīng)義取者謂之明經(jīng)。

　　錢(qián)豪富·仁義助人不貪小妾貴子"天賜"

　　江蘇省武進(jìn)縣錢(qián)君是一位熱心助人、樂(lè)善好施的豪富，可惜一直沒(méi)有孩子。錢(qián)君很達(dá)觀，認(rèn)為無(wú)子清凈自在，出入均無(wú)牽掛；有子雖可逗樂(lè)承歡，但是需要認(rèn)真教養(yǎng)；所以有無(wú)都任其自然，不像夫人那樣憂急，無(wú)人傳宗接代。

　　同村中有一喻性農(nóng)夫，因?yàn)槭粘刹缓�，無(wú)力償付田租而被村中惡紳逼進(jìn)牢獄，喻家向錢(qián)君求情，錢(qián)君不僅幫忙他們還清所欠，而且不收任何借據(jù)。事情解決后，喻姓農(nóng)夫帶著一家大小，親自到錢(qián)家叩謝救難之恩。

　　錢(qián)君的夫人見(jiàn)到喻家姑娘容貌姣好，想聘娶進(jìn)門(mén)為妾。喻農(nóng)夫婦報(bào)恩心切，一聽(tīng)立刻欣然同意�？墒清X(qián)君卻說(shuō)："夫人，趁人之危有所茍求，是'不仁'之舉，我的本意是想幫助人家解決困境，但若趁此機(jī)會(huì)娶人家姑娘為妾，則徒增男女愛(ài)欲之嫌，雖非強(qiáng)娶亦是'不義'。如此不仁不義，實(shí)在是大不智之人所為。況且'錢(qián)'姓并非僅我一家，若說(shuō)為了傳宗接代，子孫之相貌、個(gè)性、品德能與老祖宗完全相同者，能有幾��！世世代代的變化，早已大相逕庭。夫人還是跟我學(xué)學(xué)吧！兒女一事不用牽掛，我都不急，你又何苦自尋煩惱？"

　　當(dāng)夜，夫人夢(mèng)見(jiàn)一位白髯老人對(duì)她說(shuō)："你先生仁義待人，性格端正，今日能面對(duì)婷婷裊裊之少女而不動(dòng)邪念，宅心仁厚，上天當(dāng)賜你夫婦得貴子。"

　　次年夫人果然生下一子，遂取名"天賜"。天賜于十八歲那年參加各種考試都能高中玉榜，而且一路仕途平順，后來(lái)官位做到"都御史"（注）。

　　錢(qián)君樂(lè)天知命，富而有仁有義。深知子息一事，雖操之在我，但主之者天也；所以他既不為此事煩惱，也不去勞心傷神；善自修福；結(jié)果，于不求中反而得之。

　　注：都御史即都察院院長(zhǎng)，專(zhuān)糾核百司、辯明冤枉。

　　沈鸞·正念正行扭轉(zhuǎn)命運(yùn)

　　江西儒生沈鸞，已屆中年，雖曾生育子女，但都夭折或病故，總難養(yǎng)大成人。家境貧窮，在學(xué)館擔(dān)任塾師。有一天，下課稍晚，回家時(shí)又適逢下雨，家門(mén)已經(jīng)關(guān)上，正要叫門(mén)，聽(tīng)見(jiàn)屋里有女孩聲音，隔著門(mén)扉詢(xún)問(wèn)夫人之后，才知是鄰家女孩過(guò)來(lái)與她作伴。于是沈鸞囑咐夫人不用開(kāi)門(mén)，他去別處住宿。沈鸞冒雨到附近一處道院暫憩，那天晚上夢(mèng)見(jiàn)天帝賜以?xún)缮�絲緞，極為耀目。醒來(lái)時(shí)才過(guò)子夜，夢(mèng)境中的景象十分清晰，恍若歷歷在目，猶見(jiàn)大殿之內(nèi)光輝四映，五彩繽紛。此刻，霏雨停歇，月華灑落殿堂內(nèi)外。

　　沈鸞后來(lái)又生二子，長(zhǎng)子文系，次子可紹，都能順利成長(zhǎng)，而且相繼登科及第。

　　沈鸞因?yàn)橘硎罉I(yè)力而貧窮，子嗣難養(yǎng)，又無(wú)功名；可是，因?yàn)樗�今生的守正不阿，為了�?ài)惜鄰女的名節(jié)，甘愿冒雨投宿別處，由于他的這份正念，和他日常的正行，終能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。雖屆中年，復(fù)得二子，且能登第。

　　所以勿以善小而不為之，平素一絲一縷的善念和善行，聚少成多，不可藐視！

　　靳瑜·不淫少女半百得子為"貴"

　　靳瑜，江蘇省鎮(zhèn)江市人。性敦厚樸實(shí)，在一所私人學(xué)堂當(dāng)老師。妻子賢德，家庭和睦；可是，年逾五十仍然無(wú)兒無(wú)女，他的妻子為了自己未能生育而深感內(nèi)疚，總想找一位適當(dāng)?shù)呐�子，娶回�?lái)為先生生兒育女。她并沒(méi)有把這個(gè)想法告訴先生，而是暗自進(jìn)行著。后來(lái)在同里巷中見(jiàn)到鄰家女兒已長(zhǎng)大成人，秀外慧中，但是家庭貧苦；于是夫人便典賣(mài)自己陪嫁的首飾幫助這一家人，也得到女孩父母的同意，將她娶回做為先生的小妾。

　　這一天，夫人準(zhǔn)備了酒菜，并且喚女孩一起在內(nèi)房等候先生回來(lái)。待先生進(jìn)房后，夫人告訴他："這么多年了，我沒(méi)有為靳家留下后代，如今已是老蚌，無(wú)力生珠，不能因?yàn)槲覀�(gè)人的因素，而讓靳家斷了后代。這女孩清秀知禮，家境貧窮，我自作主張的與她父母談好、買(mǎi)回家來(lái)，希望能為靳家傳宗接代。這件事，事先沒(méi)跟夫君商量，但愿夫君不要責(zé)怪才好。"

　　靳瑜聽(tīng)了這些話，再看看女孩，隨即面紅耳赤，低頭不語(yǔ)。夫人心想：可能是因?yàn)樽约涸趫?chǎng)，老夫子覺(jué)得不好意思；于是借故離開(kāi)，并且將房門(mén)由外拴上。

　　卻見(jiàn)靳瑜越窗出來(lái)，并且對(duì)夫人說(shuō)："夫人的美意我心領(lǐng)了。這女孩小的時(shí)候我曾抱她、牽她、哄她，我把她當(dāng)女兒看待，希望她長(zhǎng)大能有好的歸宿。如今，夫人讓她為我傳宗接代，我覺(jué)得很羞愧！我已年老，不能糟蹋了姑娘的青春！況且有子無(wú)子皆由命定，強(qiáng)求不得！"

　　夫人聽(tīng)了默不作聲，她知道靳瑜的個(gè)性，于是只好將女孩送回她父母的身邊，至于那些變賣(mài)首飾的錢(qián)，就當(dāng)作助人一臂之力。

　　次年，夫人卻意外有孕生子，夫婦二人高興得不得了，認(rèn)為是天賜貴子！取名靳貴。

　　靳貴字充遂，自幼聰明好學(xué)，讀書(shū)不用雙親操心，十七歲于鄉(xiāng)試中得第一名（解元），次年于禮部考試又得進(jìn)士，在翰林院職司編修，掌理國(guó)史；官至宰相，政績(jī)甚得朝廷與百姓的推崇，人人皆稱(chēng)賢相。死后追封"文僖公"。

　　靳瑜年過(guò)半百，膝下猶虛；夫人為他買(mǎi)了少女為妾，以傳宗接代，按理他是名正言順的經(jīng)過(guò)老妻同意，但是他的道德觀使他深感羞愧！不愿因此誤了女孩一生；正因?yàn)樗�的存心仁德，處處為別人著想，又能隨遇而安，累聚德成，反而老來(lái)得子。

　　陽(yáng)律有冤陰譴難逃

　　有一貴族，因?yàn)榛楹笠恢睙o(wú)子，于是娶妾。次年，妾即生了一個(gè)男娃，母子都深得家人的寵愛(ài)；大婦表面也很喜歡，朝夕相處終究難敵因妒生瞋之心，什么樣的惡念和計(jì)謀都想得出，做得出。果然，大婦裝著很疼愛(ài)小兒，常常懷抱小兒；有一日趁人不備，大婦狠心──對(duì)小兒暗下毒手，小兒啼哭不止，終至死去；但全家人皆不知小兒究竟因何而亡？小兒的母親悲痛欲絕，日久之后略知是被大婦所害，心中含怨，郁悒而死。

　　一年之后，大婦生了個(gè)容貌極美的女兒，可是未滿(mǎn)一歲時(shí)便夭折了，大婦喪女之哀痛遠(yuǎn)超過(guò)小妾喪子之悲。后來(lái)，大婦又產(chǎn)下一女，比前更加美麗，不數(shù)載又亡；就這樣子：懷孕、流產(chǎn)或生產(chǎn)之后又養(yǎng)不大，如此折磨，已經(jīng)過(guò)了七胎。當(dāng)懷孕第八胎時(shí)，大婦更加小心翼翼，既怕流產(chǎn)又慮夭折。胎兒在期盼中呱呱落地，但是卻得了難以醫(yī)治之病癥，不能跌傷、碰傷、一旦刮傷就血流不止；身體羸弱，病痛不斷。從小就像被捧在手心一樣的呵護(hù)著，擔(dān)心她中途又夭折了。在孩兒身上所花的金錢(qián)隨著她長(zhǎng)大而增加，可是到了十四歲亭亭玉立的時(shí)候，又病死了。

　　大婦日夜哀傷，不眠不食，連棺木都不忍覆蓋，每天凝視著棺木里的女兒，見(jiàn)她容顏始終姣美；直到有一天，一位高僧經(jīng)過(guò)，告訴她生死輪回的定律；同時(shí)又告訴她："'淫'與'殺'是造成一切眾生──死生循環(huán)，輪回不止的根本條件。而一切有情眾生最難舍離的是'淫'，最易觸犯的是'殺'。凡人只相信自己肉眼所能辨識(shí)的事物，鬼神則能洞悉人們的心里在打什么主意，作了一些什么不為人知的事情；所以'陽(yáng)法縱有冤曲之可能，而陰譴則無(wú)遁逃之機(jī)會(huì)。'……"這些話如雷巨響，在大婦耳中、腦海里，以致在整個(gè)房屋中回蕩不止……，她悚然驚懼，終于漸漸恍然大悟，停止了哀傷；再入內(nèi)俯視女兒的尸體，頓覺(jué)臭不可聞。于是當(dāng)下立刻懇請(qǐng)高僧為她皈依受戒，徹底地懺悔以前自己造作之惡行。

　　第二天往寺廟的路上，一條毒蛇盤(pán)踞在路上不讓?zhuān)�高僧知道原委，為其開(kāi)示；大婦也匍伏于地，悲泣的祈求懺悔。高僧為毒蛇授三皈五戒后，勸它："莫再瞋恨，陷自己于惡道之中，外形丑陋，令人生厭，若遇強(qiáng)者，忿而殺之，則又命在旦夕。生生死死，無(wú)有結(jié)束之期。"片刻之后，毒蛇昂首游移而去。

　　古書(shū)云："邪淫之人或奸人妻女者，得后嗣滅絕之報(bào)。"貴族究竟曾犯下什么惡業(yè)？只有他自己知道。但是，沒(méi)有后代并不是娶妻納妾就能如愿，反而因妒心如火，蔓燒無(wú)止，而弄得家庭失和、鬧出人命。母子俱斃，冥冥中之怨魂豈肯舍離？又能留住孩子的生命多久呢？這就要看冤結(jié)能否化解！

　　大千世界蕓蕓眾生之中，每個(gè)時(shí)刻在不同的角落，都會(huì)發(fā)生看似巧合又覺(jué)得奇怪的事。這就必須用心去觀照，而不是用肉眼去看；對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)亂象，我們應(yīng)該引以為戒，檢點(diǎn)自己的思想與行為，積極效法古德，學(xué)習(xí)向善，禍?zhǔn)虏挪粫?huì)找上門(mén)來(lái)。

　　第三章師友篇

　　韓聲振·好儒尊禮潛移默化

　　韓聲振，四川梓潼縣人。生于富豪之家，父母都是開(kāi)明、慈愛(ài)之人。聲振自幼即優(yōu)游于儒家思想中，個(gè)性恬淡、樸實(shí)，不喜在官場(chǎng)謀略。及長(zhǎng)，娶樊氏為妻�；楹笠恢芗锤嬖V妻子："謹(jǐn)身節(jié)欲，凡三元五臘及諸圣誕之日，當(dāng)禁夫婦淫事，沐浴焚香，洗心滌慮。"于是，每屆齋日，夫妻必不同房共宿。聲振勤讀詩(shī)書(shū)，從不間斷；對(duì)待朋友，不論親疏都謙和誠(chéng)摯；居家則教導(dǎo)弟弟守禮孝順。

　　聲振雖好儒學(xué)，但逢寺宇佛像，即稽首禮拜。在鄉(xiāng)里間也很得鄉(xiāng)親的景仰，都說(shuō)韓府富而禮賢；他的雙親過(guò)世時(shí)，咸遵儒家禮儀，服喪三年。之后，設(shè)館授徒，教誨不倦。不僅學(xué)生們遵其禮法，就連學(xué)生家長(zhǎng)、鄉(xiāng)里居民，也都效法韓家的家規(guī)而以韓家的家風(fēng)為楷模。五年后，整個(gè)鄉(xiāng)里呈現(xiàn)一片祥和、好禮之風(fēng)，父母兒女、妯娌鄉(xiāng)鄰，都能孝悌友愛(ài)、禮讓互助；子弟們?cè)谑送尽⑸虉?chǎng)或教界，也都因?yàn)樗麄兊牟偈睾椭腔�，而獲得敬重和提拔。

　　韓聲振在八十八歲臨終時(shí)，尚提筆作七言律詩(shī)一首：

　　黌宮早列樂(lè)先緣，親族人人每羨賢；

　　看破浮生無(wú)百歲，思量澆俗幾多年；

　　視聽(tīng)言動(dòng)恁心柄，得失榮枯豈自權(quán)？

　　謹(jǐn)屬孫曾宜謹(jǐn)記，書(shū)香世代姓名傳。

　　書(shū)罷擱筆，安然而逝。

　　韓聲振一生謹(jǐn)守儒家禮儀，自我約檢，又能推己及人，影響鄉(xiāng)鄰。在他的潛移默化之下，發(fā)揮儒家思想；他雖非顯赫的達(dá)官，卻能千古留芳。

　　持心守正得免冤禍

　　明朝浙江省一位指揮使，為兒子延聘了一位家庭教師。有一天，這位家庭教師受了風(fēng)寒而發(fā)燒怕冷，學(xué)生就到內(nèi)房抱棉被，好為老師發(fā)汗驅(qū)寒；匆忙中，母親的繡鞋被卷到棉被里，替老師蓋被時(shí)，繡鞋掉到床下，師徒兩人均未察覺(jué)。

　　指揮使返家到老師房中探病時(shí)，見(jiàn)妻鞋在床下，心中懷疑妻子與師有私情，立刻回內(nèi)房責(zé)問(wèn)：妻鞋為何在老師床下？妻一頭霧水，茫然不知內(nèi)情，堅(jiān)決否認(rèn)曾到老師房中。指揮使見(jiàn)證物俱在，妻子還抵賴(lài)，分明在護(hù)師，更加氣憤與妒恨。于是令婢女借夫人名義邀約老師，自己則持刀相隨，心中暗自盤(pán)算：你只要一開(kāi)門(mén)，就殺你泄恨！

　　婢女至老師門(mén)外扣門(mén)時(shí)，老師問(wèn)："何事？"婢女說(shuō)："夫人有事欲見(jiàn)老師。"老師在房?jī)?nèi)大聲怒斥："府內(nèi)從未有此習(xí)慣，我今病中，何需以此相戲！"

　　指揮使仍未抹去心中的疑惑，又強(qiáng)迫妻子親自到老師住處邀見(jiàn)。老師聽(tīng)到夫人叫門(mén)聲仍然未開(kāi)門(mén)，在房?jī)?nèi)回答："我蒙東翁延聘入府，為師作教，自當(dāng)潔身自重以護(hù)品德，方能以身教而教化令郎；男女有別，不便開(kāi)門(mén)，請(qǐng)夫人速回，并請(qǐng)諒解。"

　　夫人再扣門(mén)時(shí)，老師即不再回應(yīng)，指揮使見(jiàn)狀，方才釋然。第二天，老師病體尚未康復(fù)，但仍然向指揮使辭去教職。指揮使懇切的向老師謝罪，并感嘆地說(shuō)："老師，您乃真君子��！"

　　同年，師于應(yīng)考時(shí)即中榜而步入仕途，官運(yùn)亨通，居于顯赫之位。

　　因?yàn)槔蠋熤�持心守正，才能使指揮使夫婦之誤會(huì)得以冰釋?zhuān)焕蠋煵⒉恢�道自己險(xiǎn)些遭惹冤殺之禍。

　　在日常生活中，形之于外的言行，實(shí)在是我們內(nèi)在心地的顯現(xiàn)。剛正之"心"不會(huì)有諂曲之"行"，耿直之"性"不會(huì)有巧詐之"計(jì)"，謹(jǐn)慎清凈之心，自然不會(huì)有放逸與污穢的行為。

　　師亡徒困

　　明世宗嘉靖年間，陸簣齋之子陸仲錫，幼年時(shí)就能詩(shī)能文，天資穎異，凡看過(guò)的書(shū)很快就朗朗上口。十七歲那年，跟隨邱老師住在京城準(zhǔn)備考試，居處對(duì)門(mén)住了一位容顏嬌麗的少女，師徒兩人常借機(jī)偷窺少女；這位老師不但沒(méi)有乘機(jī)勸告學(xué)生非禮勿視，應(yīng)當(dāng)端正行誼，專(zhuān)心一志于學(xué)問(wèn)，反而告訴陸仲錫說(shuō)："宣武門(mén)外的都城隍廟很靈，有求必應(yīng)，你去祈求城隍老爺給你們撮合。"陸仲錫真的就去祈求了。

　　當(dāng)天晚上陸仲錫回來(lái)就做夢(mèng)，并狂哭不止，被叫醒后問(wèn)他："究竟何事哭得這么凄慘？"他說(shuō)："剛才我夢(mèng)見(jiàn)城隍爺在追趕我和老師，而且很?chē)?yán)厲的斥責(zé)我。然后又叫掌管福祿之神，查看老師和我，兩個(gè)人名下的前途是記載什么？我的名字下寫(xiě)著'甲戌年之狀元'而老師的名字下，是一片空白，什么功名也沒(méi)有。城隍爺說(shuō)，將立即向天帝稟奏：我們師徒兩人居心不正，不思本份，盡作非想，立即削除我的狀元祿位及功名富貴；老師名下本來(lái)即空無(wú)所有，所以將抽腸以懲罰為師無(wú)德、誤人子弟。"說(shuō)完仍嚎哭未停，此時(shí)，書(shū)僮急急忙忙的跑到陸仲錫的房?jī)?nèi)說(shuō)："邱老師忽得絞腸痧死了！"

　　陸仲錫后來(lái)果然屢試不中，真的貧賤潦倒以終。他年少即有才華，聰明博學(xué)，理應(yīng)于考場(chǎng)奏捷，登科及第，可惜沒(méi)遇到好老師！我們常聽(tīng)世人說(shuō)："考運(yùn)很重要，沒(méi)考運(yùn)的話，往往以微分之差而落榜。"考運(yùn)從哪來(lái)呢？得失全憑心地！

　　邱老師何以受到如此嚴(yán)重的懲罰？因?yàn)樗�未能善盡老師的責(zé)任去導(dǎo)引學(xué)生，匡正學(xué)生的思想；十幾歲的少年情竇初開(kāi)，易生妄念，見(jiàn)到美麗的少女幻想更多，如果不加抑制，欲火動(dòng)時(shí)，勃然難以遏止，而做出荒唐敗德之事，所以老師如果誤導(dǎo)學(xué)生是非常嚴(yán)重的事，因?yàn)檫@些學(xué)生又會(huì)直接或間接的影響他們的同學(xué)，以致為害社會(huì)，如此綿亙下去，則后果堪憂！

　　益友巧安排淫禍幸得免

　　明朝崇禎年間，進(jìn)士曹稚韜，當(dāng)他還是儒生的時(shí)候，與隔鄰少婦暗通款曲。曹的同窗好友曾規(guī)勸他："好男兒志在四方，不要縱情女色壞了自己的名聲與前程，古云：'妖姬獻(xiàn)媚，君子應(yīng)視為莫大之禍殃而拒之'，更何況是別人妻室？世人都以女子偷人為恥，其實(shí)，男子邪淫也與女子犯過(guò)一樣，理所不容。跟鄰婦斷了孽緣吧！別人妻子，碰不得的，碰了會(huì)惹禍上身！"無(wú)奈鄰婦冶艷淫蕩，曹稚韜于女色愛(ài)欲關(guān)頭不能徹底看破，因而愈陷愈深；但是，終究紙包不住火，日久之后，鄰婦之夫時(shí)有所聞，遂暗下決心：必定逮個(gè)正著而后殺之！于是，丈夫謊騙妻子說(shuō)："我明天就要遠(yuǎn)行，五、六天后才能回來(lái)。"鄰婦聽(tīng)了信以為真，又與稚韜暗通約會(huì)時(shí)間。

　　這一天是稚韜的同窗好友們，約好一同相聚會(huì)文、討論課業(yè)的日子。一大早，稚韜的幾位摯友就來(lái)邀他一起出門(mén)，稚韜借故不去，好友知道他老毛病又犯了，故意激他不要"重色輕友"，幾個(gè)人強(qiáng)拉著他出門(mén)到聚會(huì)的地方。好友們?yōu)榱朔乐顾�再借故開(kāi)溜，于是跟當(dāng)日主會(huì)者建議："今天的會(huì)文方式定為模擬考試，會(huì)場(chǎng)與過(guò)程，也都是依照大場(chǎng)方式：封鎖門(mén)戶(hù)，不可自由出入；會(huì)文結(jié)束后，舉行夜宴，不醉不歸。不照約定者，重罰！"

　　稚韜又急又窘，礙于面子，不得已，草草了事的寫(xiě)了幾篇文章就想開(kāi)溜，于是好友帶頭起哄，引得大家一起嘩然："我們已經(jīng)約定好了，等一下還要夜飲，怎么可以不守信用？""言而無(wú)信謂之'賊！'""食言者，'肥！'""君子一言九鼎！"……稚韜無(wú)奈，只得留下。夜飲之際，稚韜心中有事，故意少飲；大家又借著各種理由猛向他敬酒、罰酒、直到把他灌醉后，才送他回去。

　　鄰婦左等右等，始終不見(jiàn)君來(lái)，又不時(shí)的到門(mén)口張望；這時(shí)候，恰好被村中的無(wú)賴(lài)看見(jiàn)。無(wú)賴(lài)本來(lái)就知道這婦人素行不端，看她進(jìn)進(jìn)出出，又倚門(mén)而望，一定在期盼幽會(huì)未來(lái)之人，于是，就上前搭訕、挑撥引誘，這婦人居然也未拒絕。這些經(jīng)過(guò)都被潛藏于暗處的丈夫看見(jiàn)，立即上前用斧頭砍了二人。

　　次日稚韜酒醒之后，聽(tīng)人議論昨晚兇殺事情，嚇得心驚膽戰(zhàn)；心想，命喪斧下的差一點(diǎn)是他自己！多虧好朋友們用心良苦。自己實(shí)在應(yīng)該懸崖勒馬，及時(shí)回頭，以免被欲火焚身，死狀悲慘。于是邀集同窗好友作證，在諸神前立誓盟志：發(fā)愿今后為善，彌補(bǔ)前過(guò)，勤作省察，決不再犯淫惡。后來(lái)稚韜果然操持嚴(yán)謹(jǐn)，誠(chéng)意正心；幾年之后中進(jìn)士。從此更是力行眾善。

　　稚韜當(dāng)日之生死，事后想之，間不容發(fā)，實(shí)乃得力于益友的規(guī)勸與協(xié)助。益友良于行止，則益友亦為良師。

　　先德說(shuō)："世間人民，十分之中，由色欲直接死者占四分（各種情殺、自殺、興奮過(guò)度，方式不一），間接死者亦占四分（由色欲導(dǎo)致虧損，由病而衰、或傷情，因悶而郁、或因怒而忿不平、而遭致意外……）真正依命而生，命盡而死者，不過(guò)占一、二分而已，所以，多冤枉！"

　　今日社會(huì)淫泆之風(fēng)已吹向?qū)W府，但愿誤陷淫網(wǎng)的學(xué)生們能徹底醒悟，改過(guò)向善，將精神致力于進(jìn)德修業(yè)，轉(zhuǎn)移注意力于正當(dāng)興趣，永斷邪念。

　　古德說(shuō)："萬(wàn)惡淫為首！'淫樂(lè)'害人比毒蛇猛獸猶甚！死于蛇虎者，千人之中難得一、二，死于'淫樂(lè)'，雖死法不同，但十有八、九，多么可怕！"

　　損友導(dǎo)淫精盡喪命

　　謝君，臺(tái)灣省臺(tái)北縣人，個(gè)性?xún)?nèi)向、乖巧，是個(gè)孝順父母的孩子。平時(shí)努力工作，省吃?xún)�用，又把省下來(lái)的錢(qián)，供奉父母，就連當(dāng)兵時(shí)，他也能把節(jié)余的少數(shù)錢(qián)寄回家。后來(lái)，受了朋友的影響，迷上了釣蝦及色情小說(shuō)、春宮畫(huà)刊；覺(jué)得不過(guò)癮，又去租色情錄影帶、看有線電視的"特別"節(jié)目；最后，去妓院嫖妓！

　　二十歲出頭的年輕人，平常在家，不愛(ài)講話，他做了些什么樣的事，雙親也全然不知！直到有一次，開(kāi)車(chē)時(shí)左手臂竟然斷掉（不是車(chē)禍，也沒(méi)有撞到任何物件），經(jīng)醫(yī)師診斷后，才知道已經(jīng)病得不輕。平時(shí)手淫頻繁，只要觸目色情的描述，即陷入男女淫事的遐想幻境；因?yàn)榭v欲過(guò)度而導(dǎo)致腎水匱乏，抵抗力差；又因?yàn)殒渭硕�染上血液病變，肝、膽俱衰�?/p>

　　二十八歲的年紀(jì)，應(yīng)該是生龍活虎般的青年，卻躺在醫(yī)院的病床上，墊著尿布──因?yàn)榇笮”阋巡荒軌蜃岳砹耍浑m然頭腦清清楚楚，可是四肢卻不聽(tīng)使喚、動(dòng)彈不得。眼睜睜的看著脹大的腹部，望著從胸腔內(nèi)抽出綠色的液體--有些像釣起來(lái)的活蝦顏色。他痛苦的活著，沒(méi)人能夠替代！沒(méi)人能告訴他該怎么做！現(xiàn)在即使是醫(yī)生，也不能肯定的告訴他，這種全身插上管子，忍受腹脹、抽胸腔液體的日子，究竟要等到何時(shí)？他深深的體會(huì)到：人與動(dòng)物一樣，當(dāng)不能自主生死、卻得驚怖的等死，這種滋味，是多么的難挨！

　　一九九三年，他才二十九歲；他痛苦的忍受著白發(fā)雙親日漸憔悴的面容，與期盼的眼神，無(wú)奈的告別了短暫的人生旅程。

　　像謝君的例子，非常多。在醫(yī)院中告別人世的，并非全是老人，兒童、少年、青年與壯年的比例更高。二十九歲，正值年輕的歲月！雙親原寄望他能傳宗接代，可是他卻從白發(fā)雙親的身邊永遠(yuǎn)的消失。

　　社會(huì)上，任何"別人的孩子"都會(huì)影響或帶壞自己的孩子！謝君就是一面活生生的鏡子，他曾經(jīng)也是一位乖巧的好孩兒啊！

　　不要以為父母可以掌控孩子的一切行為，畢竟孩子大部份的時(shí)間是在父母視線之外的。

　　當(dāng)我們從新聞資訊中，知道國(guó)中生在畢業(yè)旅行時(shí)，就懂得召妓！色情行業(yè)的客人中，有三分之一是青少年，這是多么令人憂心忡忡！又將有多少個(gè)謝君，多少父母在悲凄、傷痛！

　　"欲火焚燒，精髓枯竭；百病易生，窒其聰明，短其思慮；不數(shù)年有用之人，廢為無(wú)用，漸成癆瘵之疾"，淫欲在奪人生命時(shí)，是讓人在不知不覺(jué)中耗損殆盡，讓人在癡迷糾纏中交出自己的一切！

　　徐信善·格天獲福易賤為貴

　　徐信善與楊宏兩人是同窗好友，一起往京師應(yīng)考。在旅館附近，兩人一起去找相士，想知道這次考試的結(jié)果如何？相士說(shuō)："楊宏將會(huì)上榜，仕途順坦，主貴；徐信善不中，主貧。"楊宏非常高興；那天晚上偶然在大廳見(jiàn)到一位少女，極美，他想以重金請(qǐng)旅館主人說(shuō)項(xiàng)求好，徐信善極力勸阻道："相士雖然斷你一定高中，但是考試在即，你若心中一直存有那名少女的影子，這幾日必定情緒不寧，無(wú)心在課業(yè)上；再則，你重金賄賂求淫，別人會(huì)以淫徒的眼光看待你！若是被人拒絕，豈不自取其辱？假如強(qiáng)橫而行，壞人名節(jié)，天所不容。若是那名女子答應(yīng)你，想必也不是什么良家女子，芙蓉面而敗絮身，一旦染上毒瘡，一時(shí)狂興，豈不終身腐刑？事情傳開(kāi)來(lái)，你還有心情應(yīng)考嗎？我將來(lái)還要靠你拉拔一把，你可要三思而行！"楊宏一聽(tīng)，很有道理，于是就打消原意，專(zhuān)心準(zhǔn)備考試。

　　過(guò)了幾天，兩人偶然又經(jīng)過(guò)相士攤位前，忽然那位相士叫住徐信善："等一等！奇怪！你的面相怎么和我前幾天看的不一樣了，本來(lái)看你考試不會(huì)中，而且貧賤一生；今天觀你面相，不但這次一定考中，而且仕途顯達(dá)，與前日所判完全大異。"再看看楊宏，說(shuō)他氣色已差，但仕途還是不錯(cuò)，與徐信善同樣顯達(dá)，不過(guò)，這次考試名次將會(huì)落在徐信善的后面。放榜后，果然與相士所言一樣。

　　楊宏于見(jiàn)色起心動(dòng)念之時(shí)，被徐信善一語(yǔ)點(diǎn)醒，幸好能及時(shí)斷了念頭。一念之差，禍福立見(jiàn)！

　　徐信善能廣存善念，苦口相勸，喚醒癡迷，化導(dǎo)摯友，無(wú)形中改變了自己的命運(yùn)。由此更能確定，相從心生，命由心轉(zhuǎn)。

　　第四章功名篇

　　狄仁杰·觀照身心全人名節(jié)成就功業(yè)

　　唐朝名相狄仁杰，字懷英，山西太原人。少年時(shí)代即文采過(guò)人，俊朗出眾。有一次，往京城考試，投宿于旅店；深夜正聚精會(huì)神的在燈下讀書(shū)，卻有敲門(mén)聲，原來(lái)是旅店主人的媳婦。她年輕新寡，白天見(jiàn)到投宿的仁杰斯文儒雅，不由然的萌生愛(ài)意，借機(jī)親近。

　　仁杰見(jiàn)少婦訴說(shuō)完畢，卻仍流連不去，就溫和的對(duì)她說(shuō)："你這樣的年輕與嬌俏的外型，在夜深人靜時(shí)，對(duì)我娓娓訴說(shuō)你的心事，難免會(huì)使人怦然心動(dòng)。幸好以前有位老和尚曾經(jīng)提醒過(guò)我，不可貪色犯淫，我牢牢的記住，時(shí)時(shí)放在心上，才能在這種情況下，謹(jǐn)守禮節(jié)而不逾矩！"少婦問(wèn)仁杰，是些什么話？能使人在要緊關(guān)頭克制自己！

　　仁杰答曰：

　　"老和尚說(shuō)，從我的相貌推斷，我將來(lái)定是名冠天下，富貴顯達(dá)之人，但切記'戒之在色'！既然老和尚已經(jīng)提示過(guò)了，我怎么能如此冒險(xiǎn)，以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂(lè)！可是一般人泰半難過(guò)美人關(guān)。當(dāng)時(shí)我就請(qǐng)教老和尚：'師父，喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事，事前人人都知自愛(ài)，事后也知追悔，但是當(dāng)欲心熾盛的時(shí)刻，則一切后果都會(huì)拋諸腦后，以為偶爾無(wú)傷，下不為例，所以每一個(gè)下次均作如是想，次次皆如是想，這樣沉淪下去。到底需用什么方法才能澆息愛(ài)欲之火，不令延燒呢？'當(dāng)時(shí)老和尚即告訴我?guī)追N方法，但最好用在欲念未起或剛欲起時(shí)：

　　一者，見(jiàn)一切女（男）作親想──老者如母（父），長(zhǎng)者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。

　　二者，見(jiàn)一切女（男）作怨想──她（他）是故意引誘我犯淫、無(wú)節(jié)、失禮、無(wú)恥，她（他）是披著美麗嬌媚（英俊瀟灑）外衣的賊虎狼、毒蛇蝎，幻化迷人，侵蝕我心，讓我昏昧失智后，被她（他）牽絆綁縛，好達(dá)到她（他）心中的目的；她愈是嬌媚，心就愈毒，會(huì)讓我長(zhǎng)劫受苦。

　　三者，見(jiàn)一切女（男）作不凈觀想──美女與俊男的薄皮底下，是一團(tuán)糊糊的血肉、筋脈和骨頭，體內(nèi)是尿屎膿血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便；宛若薄皮花瓶，內(nèi)盛腐物，誰(shuí)還喜歡？病時(shí)，臉黃膚皺，蓬發(fā)零亂。死時(shí)，面目青黑，不數(shù)日就蛆蟲(chóng)遍體爬鉆，臭爛惡心。其實(shí)，人原本就是帶肉的骷髏。

　　說(shuō)到這里，此刻我見(jiàn)到你的嬌美，心里想的是，你也不過(guò)是枯骨之外，包著層層肥瘦之肉，所以什么念頭也沒(méi)有了。方才聽(tīng)你提到，你曾打算為夫守節(jié)，見(jiàn)到我才改變初衷，我認(rèn)為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現(xiàn)在滿(mǎn)面是黃色的膿、痰、涕、唾，眼屎結(jié)塊掛在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你還會(huì)有愛(ài)欲的想法嗎？"

　　少婦順著仁杰的話，默默的想了一會(huì)兒，就面露慚愧的向仁杰跪謝："承蒙你的教誨，謝謝您的勸誡，使我保全了名節(jié)，也知道今后該如何息滅自己的癡心和妄念，我已體悟到人的行為，完全系在這一念之間；活到今日我才知道，控制自己這方寸之心，是要學(xué)習(xí)的。我一定會(huì)為我丈夫守節(jié)終生。"

　　這位少婦果然堅(jiān)守婦德，后來(lái)受到朝廷的表?yè)P(yáng)。

　　狄仁杰的成功并非全靠命定之運(yùn)，他畢生勤讀、修德，守身練心。科甲及第后，仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史，歷經(jīng)唐高宗、中宗、睿宗三朝。于任上毀淫祠、斷滯獄（注一）、誅詿誤（注二）、恩威并重，萬(wàn)民仰賴(lài)。武后當(dāng)政時(shí)，以鸞臺(tái)侍郎同平章事（注三）。常調(diào)護(hù)皇家母子，武后欲立武三思為太子時(shí)，仁杰以姑侄母子之喻，婉言勸止，卒令武后感悟，恢復(fù)了唐朝李氏宗室。其所推薦之良才，后來(lái)皆為中興名臣。卒謚文惠，追贈(zèng)文昌右相，睿宗時(shí)又追封為梁國(guó)公。

　　仁杰之子狄光嗣，歷任淄、許、貝三州刺史，事親至孝。族孫狄兼謨，剛正有祖風(fēng)，曾奏劾吳士矩，官至御史中丞。

　　狄仁杰的想法是有智慧的，不以區(qū)區(qū)片刻之歡，削減一生光明之途，能以觀想控制自己的心念去處，而培養(yǎng)出剛正清明的舉止，自己既能戒之在色，又能勸誡別人息欲之法，正如老和尚所言："不貪色犯淫，將來(lái)名冠天下。"

　　注一：斷滯獄：解決難解之訴案。

　　注二：詿誤：原本無(wú)罪，被欺蒙牽累而受罰。官吏失官曰詿誤。

　　注三：同平章事：為宰相之職。

　　欺淫孀婦潦倒絕嗣

　　江西省南昌縣有一對(duì)雙胞胎兄弟，他們的相貌、動(dòng)作、說(shuō)話聲音，完全相同，父母常常弄錯(cuò)，而以衣服顏色區(qū)分二人。自襁褓以來(lái)至三十歲這段時(shí)間，二人同時(shí)入學(xué)、同時(shí)婚娶、又同時(shí)生子；他們的學(xué)問(wèn)、書(shū)法、領(lǐng)悟能力及榮辱得失，幾乎完全相同。但是到了三十一歲以后，卻有了重大變化。

　　三十一歲時(shí)，兄弟二人到省城參加考試，在居所隔鄰有位年輕的富孀，姿容艷麗，她見(jiàn)兄弟二人俊朗斯文，有意擇一而托附終身，因此經(jīng)常借故過(guò)來(lái)搭訕；哥哥內(nèi)心有所警惕，當(dāng)面拒絕，請(qǐng)她以后不要再來(lái)。哥哥并且告誡弟弟："男女不應(yīng)單獨(dú)相處于一室之內(nèi)，以免旁人誤解，損壞各人名節(jié)；孀婦再來(lái)時(shí)，最好拒絕她逗留，不要被她迷惑顛倒，而有茍且行為。"弟弟表面允諾，卻抵不過(guò)孀婦的誘惑，背地里與孀婦暗渡陳倉(cāng)，并且許下諾言："若省城考試得中，必來(lái)迎娶。"放榜后，哥哥考上，而弟弟名落孫山；婦人也弄不清楚他們兄弟二人誰(shuí)是誰(shuí)，以為高中的，就是與自己有約的人。

　　弟弟非常納悶：明明兄弟二人實(shí)力一樣，何以自己居然落榜？卻不知自我反省，已犯了"亂孀寡，天律不容；折福折壽折功名。"之惡，弟弟仍然執(zhí)迷不悟，竟還騙孀婦："省考已中，待進(jìn)京參加進(jìn)士考試，得中后再來(lái)迎娶，更為風(fēng)光體面。"于是婦人傾囊給與弟弟下聘的資金，一心盼望佳訊。

　　哥哥在京試中果然進(jìn)士及第。婦人非常高興，私治行裝，等著風(fēng)風(fēng)光光的結(jié)婚；但是，日子一天一天地過(guò)去，杳無(wú)音訊；婦人在漫長(zhǎng)的等待中，由幽怨、抑郁而氣憤成疾，終致不治；臨終時(shí)，托人帶信給哥哥，責(zé)怪他薄情寡義、不守承諾、騙人騙財(cái)；哥哥見(jiàn)信覺(jué)得奇怪，詢(xún)問(wèn)弟弟緣故？弟弟不得不承認(rèn)自己犯下的過(guò)失，也痛悟古圣先賢所警世的"科甲重陰功""犯淫損功名"，是真實(shí)不虛。如今，孀婦為己而亡，絲恩發(fā)怨，無(wú)有不報(bào)，以后該怎么辦？

　　孀婦病故的第二年，兄弟二人的孩子在戲水時(shí)，弟弟的孩子意外溺斃，而哥哥的孩子卻安然無(wú)恙；弟弟因喪子之痛，加上內(nèi)心的憂惱、惶恐，沒(méi)多久雙目失明；在短短的時(shí)日里，由于身心俱傷，不久，弟弟就去世了。而哥哥卻仕途發(fā)達(dá)，子孫榮顯。

　　雙胞兄弟二人，前三十年之榮辱、得失、進(jìn)退相同；三十歲以后，理應(yīng)同享高官厚祿、多子多福壽。弟弟卻因誨淫邀寵，彼來(lái)我就而反轉(zhuǎn)。以百年名節(jié)、畢生前程、子孫福祿，斷送于半時(shí)迷惑。有子復(fù)絕，獨(dú)留妻子于世，面對(duì)蕭墻枯燈，其情可哀！

　　謝遷·拒淫示淫過(guò)一門(mén)俱顯貴

　　謝遷，明朝余姚人。少年時(shí)應(yīng)聘于毗陵郡（今江蘇省武進(jìn)縣）富戶(hù)任家教；富家女兒見(jiàn)謝遷少年博學(xué)，舉止優(yōu)雅，而有愛(ài)慕之意。有一次趁父母外出時(shí)，到謝遷住處，細(xì)訴自己仰慕之情。謝遷面對(duì)著這么一位豆蔻年華的少女來(lái)訪，而且主動(dòng)向自己表達(dá)心意，他不但沒(méi)有沾沾自喜，反而嚴(yán)肅的勸導(dǎo)少女："女子未嫁，應(yīng)當(dāng)潔身自愛(ài)、舉止莊重；你單獨(dú)來(lái)找我，一來(lái)：落人你父母家教不嚴(yán)之口實(shí)；二來(lái)：若遇輕狂男子，使你喪貞失節(jié)，更將終生蒙垢、受人輕視，父母及夫家都無(wú)顏面。好男子內(nèi)心尊重、敬愛(ài)的是端莊賢淑的女子，而不是輕佻、率性而為的人。請(qǐng)你快回去，今后要注意自己的言行舉止。"

　　富家女聽(tīng)了，猛然醒悟，幸虧謝遷是正人君子，自己才未受輕��；但想到自己的輕率讓人誤解，頓時(shí)羞愧得無(wú)地自容，掩面而去。

　　謝遷第二天就向富家辭職歸返。

　　明憲宗成化年間，謝遷應(yīng)試，得中狀元，授修撰職。明孝宗時(shí)，以少詹事入內(nèi)閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，隨即加任太子太保、兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，輔政時(shí)天下皆稱(chēng)之為賢相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。

　　謝遷之子，謝丕，官至侍郎。

　　謝遷與少女單獨(dú)相處時(shí)不起邪心，保全少女名節(jié)又能正言規(guī)勸，此其一；當(dāng)富家女自動(dòng)表示好感時(shí)，謝遷卻能有守有為，不攀緣富貴，此其二；因?yàn)樗�這樣光明磊落的人格，加上努力不懈，所以不僅自己能有平坦而顯達(dá)的前途和好名聲，連子孫都蒙善護(hù)而能榮耀順?biāo)臁?/p>

　　花秀圃·作淫書(shū)淫畫(huà)折盡功名

　　福建省福州市有一書(shū)生花秀圃，聰明好學(xué)，相貌堂堂，鄉(xiāng)里親友見(jiàn)他幼年時(shí)就有才學(xué)，書(shū)畫(huà)俱佳，都預(yù)估他將來(lái)必成大器，他自己也自命不凡；可惜，他聰明卻沒(méi)有用在正途：寫(xiě)詩(shī)喜歡艷詞，為文偏愛(ài)描述男女閨房樂(lè)事，喜歡畫(huà)春宮淫蕩、赤身露體之圖，在同儕之間傳閱；他認(rèn)為這些只不過(guò)是娛樂(lè)而已，卻不知道常常引動(dòng)人的淫念。

　　道光甲辰年，春天二月的時(shí)候，花秀圃的姨表妹前來(lái)花家探親。表妹素仰表哥的文采，在瀏覽花秀圃的書(shū)畫(huà)之際，亦不免生起暇思綺想，兩人遂有不軌行為，可是家長(zhǎng)們尚未察覺(jué)。過(guò)些時(shí)日，表妹覺(jué)得身體狀況異常，恐已有了身孕，又怕事情被長(zhǎng)輩知道，將無(wú)地自容，竟然自縊而亡。

　　大約一個(gè)月后，花秀圃得病，忽冷忽熱，頭痛、拉肚子，延醫(yī)服藥，昏睡了兩天，在昏睡時(shí)忽而喚表妹，忽而又叫"別打了！"又嚎哭："燙死我了！"醒來(lái)時(shí)告訴家人："表妹是因我而死的，我夢(mèng)見(jiàn)城隍老爺罵我：'作賤有用之筆墨，害死無(wú)知之?huà)D女，實(shí)在可恥！應(yīng)該削除祿籍、功名俱廢！責(zé)沸湯淋身之刑，先打八十大板再治罪。'之后就將我的名字納入餓冊(cè)。"家人安慰他："不要放在心上，不過(guò)是夢(mèng)境而已，別當(dāng)真；好好的養(yǎng)病，將來(lái)功名利祿少不了你的。"

　　第二天，花秀圃的兩股俱腫，疼痛難行。一周后，全身上下長(zhǎng)滿(mǎn)膿瘡，紅腫奇癢，抓破后瘡水所流之處又生瘡，醫(yī)治了很久，還會(huì)不定時(shí)復(fù)發(fā)。

　　后來(lái)花秀圃參加各種考試，不是因?yàn)殄e(cuò)字、或文不對(duì)題，就是因?yàn)槟�汁臟污了考卷而被淘汰；還有一次在試場(chǎng)整日苦思，仍然交白卷，但是出了考場(chǎng)又能振筆而論；每次考試總是令他捶胸頓足，不能如愿，可是，實(shí)力比他差的同儕反而能入榜�？婆e一直無(wú)緣得中，事業(yè)無(wú)成。后來(lái)，花秀圃潦倒窮困，饑餓而死；果真是入了餓冊(cè)。

　　天惡淫人，如棄涕唾�；ㄐ闫哉`用他書(shū)畫(huà)俱佳的專(zhuān)才，令人目醉心迷，神魂顛倒；膽怯者雖不敢輕于嘗試，但身體內(nèi)在，因?yàn)樾纳袷帗u已無(wú)形受損；而膽大又不能自持的人，則失足沉溺、耗精耗神。所以誨淫書(shū)畫(huà)，實(shí)殺人之利刃，有毒害之美食；惡業(yè)中，淫惡為最，何況以邪書(shū)淫畫(huà)撩人綺想，誤引歧途，貽害千年！

　　自命風(fēng)流天網(wǎng)恢恢

　　清朝道光乙酉年間，有一位王姓書(shū)生，文采豐富，博學(xué)能文，又長(zhǎng)于詩(shī)詞；他聰明好學(xué)，但喜歡談?wù)撃信�閨中之事；因而在同儕之中有"風(fēng)流才子王"的別號(hào)。

　　塾師曾經(jīng)勸誡王生："風(fēng)花雪月、男女綺文，于大丈夫功名事有何益？"但王生認(rèn)為風(fēng)流雅事不礙功名。

　　王生參加會(huì)考時(shí)，頭兩場(chǎng)因文章突出而得魁，同學(xué)都認(rèn)為他篤定上榜。第三場(chǎng)考試時(shí)，他的卷子很快就繳了，也很快的被貼在公告墻上，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：

　　誰(shuí)家女，裙釵到；江邊散心懷。斜秋波，故把風(fēng)流賣(mài)。桃腮杏腮，紅鞋繡鞋，好個(gè)巧乖乖；風(fēng)清月白，為著誰(shuí)來(lái)？

　　主考官風(fēng)趣、幽默的對(duì)批一詞：

　　誰(shuí)家子，秀才到；三場(chǎng)迷心竅。造淫詞，故把卷寫(xiě)壞。奇哉怪哉！神差鬼差！好個(gè)癡呆呆！山遙路遙，為著何來(lái)？

　　在眾人的哄笑中，王生果真癡呆呆的愣在那兒，自己也說(shuō)不出所以然，為何會(huì)寫(xiě)出這樣文不對(duì)題的綺詞艷句！當(dāng)然，這次會(huì)考，他也就名落孫山了！這件事還被同儕與親友傳為笑談。之后，又經(jīng)過(guò)二次考試，王生雖有文采，卻均未入榜。他自認(rèn)命運(yùn)欠佳，與仕途及功名無(wú)緣，也就不再應(yīng)考，后來(lái)潦倒落泊，終其一生。

　　"忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)"，讀書(shū)人明知福善禍淫之理，偏偏走文采風(fēng)流之路。

　　"一失足成千古恨，再回頭已百年身！"

　　第五章百業(yè)篇

　　富貴不淫仁者德行

　　尉遲恭（注）之妻，外貌平庸。唐太宗念及他是共創(chuàng)唐朝國(guó)基有功之臣而嘉許他，想把幼女賜與尉遲恭為妾，尉遲恭委婉而恭敬的答曰："皇上厚愛(ài)，微臣銘感于內(nèi)，實(shí)因下官內(nèi)人雖婦容丑陋，但善守婦德。古有名訓(xùn)：'富貴不淫，乃仁者德行。'微臣慕此德行而仰之；祈請(qǐng)皇上原諒，臣不敢領(lǐng)旨。"

　　唐太宗雖被拒絕，反而更加贊嘆其仁者之風(fēng)，不以妻妾攀結(jié)權(quán)貴、納妾聯(lián)姻，這種人之行為必光明磊落，可以輔君并且忠君；因此更加尊重與信任尉遲恭。

　　富貴不淫，貧賤不移，則無(wú)有可資動(dòng)搖之處，必君子！是上司、朋友俱可信任之人。

　　注：尉遲恭，字敬德，朔州善陽(yáng)人，唐初名將，后封"鄂國(guó)公"，與秦叔寶同被世人供奉為門(mén)神。

　　二曹將軍

　　宋朝魯國(guó)公曹彬，被譽(yù)為良將第一。他待人謙和、仁慈，從不妄殺手下或百姓，即使兩軍交戰(zhàn)也不濫殺無(wú)辜。乾德初年伐蜀，陜中之郡、縣均被攻下；諸將打算屠城，唯獨(dú)曹彬重申命令：嚴(yán)禁濫殺。并規(guī)定不準(zhǔn)奸淫婦女、調(diào)戲少女；凡被諸將抓捕之?huà)D女，曹彬?qū)⑺齻兗�中一處，令衛(wèi)兵妥善看顧。戰(zhàn)事平息后，曹彬逐一面談，有家者，派兵護(hù)送回家，家人已亡故者，為其備禮而嫁。

　　曹彬常想：茫茫宇宙皆天地之蒼生、君王之赤子；于兵戈擾攘?xí)r，夫婦分散，母子流離，若能稍開(kāi)生路，則不至于悲夫泣妻，號(hào)子哭母；而能免除蒼生劫難的人，只有當(dāng)權(quán)之將、帥。因此曹彬告誡他的兒子：領(lǐng)兵首重紀(jì)律，打仗不可屠城、焚燒民房、掠奪民財(cái)、奸淫婦女。見(jiàn)人之父母竄匿逃亡，應(yīng)作我之父母?jìng)}皇無(wú)措想；見(jiàn)人之妻女流離失所，應(yīng)作我之妻女恩情難割舍想。

　　后來(lái)，曹彬領(lǐng)兵下江南伐金陵時(shí)，先焚香禱告上天："我是武官，必須盡忠職守，希望上天庇佑，減少傷亡。"曹彬并發(fā)愿，攻下金陵城時(shí)，不殺任何人。自出師至凱旋，士兵個(gè)個(gè)自律，無(wú)人輕舉妄動(dòng)，城內(nèi)百姓與守城軍士對(duì)曹彬敬畏而服從。

　　當(dāng)時(shí)同朝為官之同姓將軍曹翰，攻江州城，屢攻不克，于是下令屠城，并縱容士兵掠奪百姓、奸淫女子，自己行為也失檢；鄉(xiāng)里百姓均痛恨曹翰之行為。

　　他死時(shí)尚不到三十歲，他的子孫逃亡外鄉(xiāng)，乞食露宿，流落街頭。

　　曹彬的兒子曹璨、曹琮、曹瑋均承受乃父愛(ài)惜人命、不淫掠之善德。根據(jù)史籍記載：

　　曹璨，個(gè)性沉毅，好讀"左氏春秋"。為官善于安撫士卒，帶領(lǐng)部屬恩威并施。契丹入侵時(shí)，領(lǐng)兵屢戰(zhàn)有功，后封同平章事，卒謚武懿。

　　曹琮，個(gè)性謹(jǐn)慎，官至都指揮使，謚忠恪。

　　曹瑋，平日喜讀古書(shū)，通"春秋"三傳；十九歲即為將，領(lǐng)兵平叛軍，沉勇善謀有若老將；馭軍嚴(yán)明，其兵多為效死之士。曹瑋用兵出入神速不可測(cè)，為將領(lǐng)兵四十年，未曾失利過(guò)，卒謚武穆。

　　二位曹將軍之品格、行為，大相逕庭，而子孫所得之庇佑與果報(bào)，也相去萬(wàn)里。

　　一丘之貉

　　四川成都知府張寶，偶然見(jiàn)過(guò)李尉妻子，果然是艷冠蜀中；張寶亟欲占為己有，于是私下暗托三姑六婆告訴李妻：張知府對(duì)她朝思暮想，極為愛(ài)戀。

　　日子久了，由于女人的虛榮心作祟，李妻也有暗許知府之意。適巧李尉貪贓觸法，被張寶逮到機(jī)會(huì)彈劾，上奏朝廷，李尉先是送獄受審，繼而被流放秦嶺之外，死于途中。

　　張寶于是以重金討好李尉的母親，而使李母心甘情愿的將新寡的兒媳嫁給知府大人。二人濃情蜜意，歡樂(lè)難舍�？墒遣欢嗑�，李尉之妻即病重，終日恍恍惚惚，經(jīng)�？匆�(jiàn)前夫李尉跟在身旁，瞪著眼睛瞧自己。李妻臨終時(shí)告訴張寶："您對(duì)妾身寵愛(ài)之恩，妾不敢不報(bào)；現(xiàn)有一事相告：李尉已將我們的事訴于天帝，因此您將命在旦夕，若深居在室，或可暫保性命，但若離室外出，李尉將報(bào)復(fù)，恐大禍難逃。"說(shuō)罷即斷氣身亡。

　　沒(méi)隔多久，張寶也生病了，但因?yàn)橄惹袄钗酒拮拥木�告，而有所防范，避免出門(mén)。有一天傍晚，夕陽(yáng)西沉，張寶病懨懨的在廳堂望著門(mén)外的落日，忽見(jiàn)院內(nèi)翠竹叢旁，有紅袖向他輕招，心想可能是愛(ài)妾魂魄來(lái)會(huì)，急忙趨前，想傾訴自妾離后，自己的病苦與相思情苦；待靠近時(shí)定睛一看，紅袖竟然是李尉！李尉痛毆張寶，一面罵道："你這賊知府！想強(qiáng)占我妻，卻假公濟(jì)私陷我于死，你們就可痛快茍合，天下哪有這等便宜事，都讓你占盡！若不是紅袖招搖，豈能引誘你乖乖上當(dāng)？你這笨官、癡人！你們到陰曹地府再相會(huì)吧！"家人聽(tīng)見(jiàn)張寶大聲告饒，急忙奔出，但見(jiàn)張寶左右閃躲，口鼻大量出血，張寶將這情況告訴家人后，就死了！

　　張寶、李尉俱為官府中人，都是飽學(xué)之士，歷經(jīng)科考才能躍入仕途；可惜，徒具學(xué)問(wèn)，卻欠缺品德；圣賢書(shū)是讀了，卻不畏前因與后果，亦不知凡事戒之在貪！張寶貪色，李尉貪財(cái)，李妻貪虛榮與男女愛(ài)欲而無(wú)貞節(jié)。這三條人命，都喪在一字之下--貪！

　　果報(bào)來(lái)時(shí)懵然無(wú)知

　　有一惡官，素行不良，不但結(jié)黨營(yíng)私，又喜歡利用權(quán)勢(shì)白吃、白喝、包娼、包賭，因?yàn)樗�善于交際、逢迎，即使上級(jí)派人稽查，也奈何不了他，百姓雖然心里憤恨，但也沒(méi)辦法，只有忍受。

　　有一天，他的黨羽聽(tīng)到墻外有人對(duì)話聲音：

　　"此人惡貫滿(mǎn)盈，實(shí)當(dāng)受報(bào)！"

　　"絕子絕孫。""太重了。"

　　"失火。""太輕了。"

　　"王小小。""可以。"

　　這名黨羽聽(tīng)了，非常驚訝，卻又一頭霧水，弄不清"此人"是指誰(shuí)？

　　五、六年后，惡官迷上一位歡場(chǎng)女子，并將她娶回作妾，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順；而原配淪為下堂婦，連子女都被逼走。不久之后，這妾又把惡官的積蓄花光，家產(chǎn)也悉數(shù)變賣(mài)殆盡，她卻跟惡官的屬下跑了！這惡官妒恨交加，吐血而死。

　　這女子是誰(shuí)呢？她就是"王小小"。

　　"誠(chéng)勸壞事切莫做，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。"不是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降�，貪不得！損人利己之事，做不得！古語(yǔ)："小人自有對(duì)頭！"五、六年后，對(duì)頭來(lái)了--就是惡官喜歡、愛(ài)戀的"王小小"！

　　惡官早年雖占盡便宜，最后卻被歡場(chǎng)女人整得家破人亡，財(cái)產(chǎn)殆盡。天理昭彰，秉然無(wú)私；現(xiàn)世因果，絲毫不爽！

　　顧佐·不納獻(xiàn)女仁、義、忠、德傳佳話

　　明朝太倉(cāng)州（今江蘇省太倉(cāng)縣）之州官顧佐，仁厚正直。一次，他聽(tīng)說(shuō)城外江家餅店被誣告盜竊而入獄；顧佐知道江家是冤枉的，就代其申訴于官府，經(jīng)調(diào)查后，江家因此得以歸還清白。

　　江家主人出獄后，為了報(bào)答顧佐仗義相救，便帶著他十七歲的女兒到顧佐家答謝："小民無(wú)以為報(bào)，愿以小女奉君為妾或?yàn)榫�照顧起居、灑掃整理�?quot;顧佐沒(méi)有接納，知道江家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，就準(zhǔn)備一些薄禮，送江女返回。江家起初以為顧佐可能礙于顏面，故作推拒，于是再送、三送，顧佐始終堅(jiān)持表示不會(huì)接受，并告訴江家："人生天地間，應(yīng)當(dāng)為其所當(dāng)為。我領(lǐng)朝廷俸，為百姓做事，此即是我當(dāng)為者。提振綱常，方能挽回世道，去邪窒欲，才能清明人心；我一向以清凈自守，胸中于禮法因果，確信不疑，我誠(chéng)心幫你，別無(wú)企圖。"

　　隔了數(shù)年，顧佐任期屆滿(mǎn)，考試晉級(jí)，赴京城在韓侍郎的衙門(mén)任職。有天因事到侍郎府候見(jiàn)，侍郎外出，尚未歸返。忽聞門(mén)下傳報(bào)："夫人到。"顧佐立刻跪在門(mén)庭，低頭不敢仰視，夫人說(shuō)"請(qǐng)起。您是太倉(cāng)州的顧提控（官名）嗎？我就是江家餅店的女兒，當(dāng)年蒙您搭救我家，才能洗去不白之冤。后來(lái)家境窘困，父親將我賣(mài)于商人；幸虧商人待我如女兒一樣，又將我嫁于韓侍郎為偏房，之后，扶為正房夫人。因?yàn)槟�昔日的正直所為，我才有今日之富貴；受人滴水之恩，當(dāng)涌泉以報(bào)，何況您的大恩大德呢！我常因?yàn)椴荒軋?bào)答您的恩德而遺憾，今日幸得老天相助，能遇著您；我定將此實(shí)情稟告韓侍郎。"

　　韓侍郎歸返府中，夫人即向他陳述事情之始末，侍郎說(shuō)："顧佐，仁義之君子！"

　　侍郎又將此事上稟君王，明孝宗贊嘆顧佐："訓(xùn)俗正德，不欺民女，可以為民父母，可以作君股肱；清心寡欲，必為忠君愛(ài)國(guó)之良臣。"乃下令查哪一個(gè)部門(mén)有官缺，即將顧佐擢升為"刑部主事"。

　　恩不受報(bào)，顧提控之"仁"。

　　有恩思報(bào)，江夫人之"義"。

　　薦賢為國(guó)，韓侍郎之"忠"。

　　立賢廣被，圣天子之"德"。

　　洪洙與支生幾番轉(zhuǎn)世如影隨形

　　清朝康熙己酉年，浙江省嘉善縣有一位姓支的生員（鄉(xiāng)試中入榜者），有一天告訴他一位姓顧的好友說(shuō)："我最近心神恍惚，總覺(jué)得有人老跟著我；夜晚夢(mèng)多，夢(mèng)中總是被人追趕，逼迫我至絕路，驚醒了就再也不敢合眼。"沒(méi)多久，支生就病了，病中狂語(yǔ)不休。好友顧生將此事告訴方外友人西蓮僧，西蓮僧去看支生時(shí)，支生比手劃腳的說(shuō)："我姓洪名洙，是明初姚將軍的副將。主將見(jiàn)我妻子江氏甚美，就起邪心，圖謀強(qiáng)占我妻；叫我領(lǐng)兵去打一場(chǎng)不可能勝的惡戰(zhàn)，陷我于死地，最后全軍覆沒(méi)。我死后，他果然逼我妻子從他，我妻貞節(jié)，自縊而亡。當(dāng)時(shí)我就要報(bào)仇，但他在朝中是個(gè)仗義直言的人，又因?yàn)槿斯⒔�，被奸臣所害，反使我沒(méi)有直接報(bào)仇的機(jī)會(huì)；第二世，他出家為僧，精進(jìn)不懈，也使我無(wú)法下手；第三世他是宰相，勤政愛(ài)民，有福祿諸神守護(hù)著他，我根本不能靠近；第四世他是戒行僧，第五世是富而好施、濟(jì)貧行善的貴人。他多世的修福修德，這一生本該金榜有名，為官三十年；在戊申年的考試，他即連連考中，但他犯了淫行，又因爭(zhēng)風(fēng)吃醋，害了四個(gè)人，命中注定的功名已被削盡，我才有機(jī)會(huì)報(bào)仇。如今我將討還這筆債！當(dāng)年他為了我妻美色，而作出愚昧無(wú)知的事，害我家破人亡；而今，我勾其魂而亂之，令他頭腦不清、心神不寧，讓他瘋瘋顛顛。"

　　西蓮僧聽(tīng)"支生"條理分明的述說(shuō)"洪洙"的事，不像是胡言亂語(yǔ)，于是勸"江洙"："冤家宜解不宜結(jié)，你尋仇多世，也漂泊了多世，該看透這人世間的生、老、病、死、七情六欲，都是過(guò)眼云煙；你也該知道：妻子、女兒譬如水上浮萍，林中宿鳥(niǎo)，因緣聚則會(huì)合，因緣盡則離散；幾世前你的親眷，現(xiàn)在他們又在哪里呢？那時(shí)候是一家人，后世未必都能得人身，也未必能因福報(bào)相同、相近而相遇；你看了這幾世，不就是鏡中花，水中月嗎？看似有，而實(shí)際并非恒常不消失的。你今世報(bào)他，他來(lái)世報(bào)你，冤冤相報(bào)何時(shí)能了？"

　　經(jīng)過(guò)西蓮僧的開(kāi)示和勸解，"洪洙"幡然了悟，放棄了報(bào)仇的初衷。西蓮僧答應(yīng)為"洪洙"誦經(jīng)，并且希望他皈依佛門(mén)，以求解脫。一周后，支生的病痊愈了。但是過(guò)了幾天，支生再度神智異常，顧友又找來(lái)西蓮僧，此時(shí)"洪洙"再度借支生之口，向西蓮僧說(shuō)："我承佛力超生，已化前怨；但此人因爭(zhēng)奪女色，以致被害的四個(gè)人不愿饒他，我恐怕師父以為我背信，特來(lái)相報(bào)。"

　　不久，支生病重，手足抽搐，口角流涎，自咬舌頭，仆地痙攣而死。

　　支生累世為高官、為僧、為宰相，理應(yīng)是一位福星高照之人，只因一時(shí)色迷心竅，種下惡緣，由此減祿、喪生，走上悲劇之路。貪愛(ài)縱欲這件事，好比刀口上的蜜，舐之則有割舌之患。

　　佛言："假使百千劫，所作業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。"

　　洪洙與姚將軍的事發(fā)生在明朝，即使至二、三百年后的清朝，所欠業(yè)債仍被追索--何況現(xiàn)世所造諸業(yè)，更不能免！我們今世得生為人，而又頭腦清明，實(shí)需心生警惕，勿埋下不良種子！為官之人，切忌借職務(wù)之便作損德之事！

　　富商行善積功改相逢兇化吉

　　王志仁是安徽省歙縣的一位青年富商，經(jīng)常來(lái)往各地，客居在外；結(jié)婚數(shù)年，尚無(wú)兒女。

　　近日，人稱(chēng)"神算子"的相士告訴王志仁說(shuō)："今年十月有一難關(guān)，將會(huì)危及生命。"王志仁知道神算子的相術(shù)，素來(lái)很準(zhǔn)；因此，趕緊到各地去結(jié)算帳款，打算在十月之前，將帳務(wù)料理清楚，盡快返家，好作打算。

　　這天到了蘇州，濱河而住，白天忙完生意上的事，晚上在蘇州河邊散步，觀賞夜景及過(guò)往舟船；心里一直縈繞著神算子的預(yù)測(cè)，他想："我將有禍?zhǔn)拢渴且驗(yàn)槲倚袨橛腥笔�嗎？我出門(mén)在外，既不游妓館，也不去花樓；對(duì)家丁奴仆，寬厚相待，如自家人；我雖無(wú)子，也未曾有納妾的念頭；我一向內(nèi)外端正，為什么還會(huì)有禍?zhǔn)屡R頭呢？而我經(jīng)商向來(lái)順利，事業(yè)拓展也快，孔子贊周易，首篇之說(shuō)：'積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。'顯然我是積善的！可是，俗話說(shuō)：'禍福無(wú)門(mén)，惟人自召'，福善禍淫，為天地中必然之理；我既積善，為什么還有禍?zhǔn)拢侩y道真如神算子所常說(shuō)的，是三世因果嗎？莫非我往昔生中曾行非善，或曾犯淫、殺之大惡？""唉！聰明總不敵因果業(yè)力，富貴又豈能免除輪回？生死到來(lái)，一無(wú)所靠……"王志仁正思忖間，耳中忽聞："有人跳水！"抬頭見(jiàn)一婦人投河，王志仁立刻呼叫旁邊的漁船去搭救，并急忙取出身上所帶的錢(qián)給了船夫。

　　婦人被救上岸后，王志仁問(wèn)她投河的原因，她說(shuō)："我家里很窮，僅靠丈夫做傭工，生活清苦，昨天賣(mài)了家里養(yǎng)的一頭豬，好去償還積欠的房租；沒(méi)想到買(mǎi)豬的人給我的錢(qián)，卻是假錢(qián)，我怕先生會(huì)責(zé)怪我，連這點(diǎn)事都辦不好！而且，實(shí)際上也沒(méi)錢(qián)過(guò)日子了；想想每天從早苦到晚，結(jié)果還給人騙了；活著真苦，要什么缺什么，想什么也是空想，求也求不得。這種日子，不如死了算了！"王志仁聽(tīng)了，惻隱之心油然而生，問(wèn)清楚賣(mài)豬所得之錢(qián)數(shù)，加倍給了婦人回去安家。

　　婦人回去后，將經(jīng)過(guò)告訴丈夫，丈夫不相信天底下有這樣的好人，怕錢(qián)財(cái)來(lái)路不明，于是與婦人一起到王志仁的住處去詢(xún)問(wèn)清楚。

　　夫婦二人來(lái)到客棧時(shí)，王志仁已就寢。婦人扣門(mén)說(shuō)："恩人，請(qǐng)開(kāi)門(mén)，我是投水的婦人，特來(lái)致謝。"王志仁聽(tīng)了，嚴(yán)厲地說(shuō)："你一個(gè)年輕婦人深夜來(lái)叫門(mén)，而我一人獨(dú)住，應(yīng)該開(kāi)門(mén)嗎？不用謝了，快走吧！免得讓人誤會(huì)我！"婦人的丈夫聽(tīng)了，肅然起敬的說(shuō)："對(duì)不起，是我們夫婦二人，不是一個(gè)人。"王志仁于是起身披衣開(kāi)門(mén)；就在門(mén)剛開(kāi)啟的那一剎那，臥榻旁的那面墻忽然崩倒，將臥榻整個(gè)壓壞。這真是千鈞一發(fā)，一瞬間的事，好險(xiǎn)！王志仁心想，差點(diǎn)被壓死在床上！

　　王志仁回到家以后，再遇見(jiàn)相士時(shí)，相士驚訝的說(shuō)："你的臉上已出現(xiàn)陰騭紋，你救過(guò)人命是嗎？如今觀你的相，是后福綿長(zhǎng)，子孫昌盛之相。"

　　后來(lái)，王志仁果然連生十一個(gè)兒子，到了九十六歲時(shí)身體還很硬朗。

　　王志仁雖是商場(chǎng)中人，但不被利欲薰心，反而能常思己過(guò)，善自省察；客居在外，亦無(wú)邪染；至禍?zhǔn)屡R頭，猶能反躬自省，步步積陰功，時(shí)時(shí)行方便；命運(yùn)自然改為逢兇化吉，福壽延長(zhǎng)、子孫榮昌。

　　行醫(yī)有節(jié)天賜官祿

　　何澄是一名醫(yī)生，素來(lái)以醫(yī)術(shù)高超聞名；同郡有一戶(hù)孫姓人家，主人纏綿病榻多年，其妻聽(tīng)說(shuō)何澄能治百病，就去請(qǐng)托何醫(yī)師。孫妻怯怯的對(duì)醫(yī)師說(shuō)：

　　"我先生經(jīng)年累月臥病在床，為了治病，家中能典當(dāng)?shù)亩嫉涔饬�，已�?jīng)是山窮水盡，我想以我的身體，作為您治病和藥草的酬勞，可以嗎？"

　　何澄說(shuō)："你不必如此！有錢(qián)、沒(méi)錢(qián)，我都會(huì)替你丈夫治療。你這想法對(duì)我是極大的污辱，而且也貶損了你自己的人格，你也不能因?yàn)楦F困，就不顧貞節(jié)。我作醫(yī)生的，所見(jiàn)無(wú)非都是病人；人命是極脆弱的，無(wú)論男女，我都是一樣的同情和關(guān)切；你放心，好好照顧你丈夫，我會(huì)免費(fèi)醫(yī)治，直到他痊愈。"

　　孫妻聽(tīng)了，既羞愧又感激的謝過(guò)醫(yī)師，有一晚，何澄夢(mèng)到在一間公堂上，中間坐著一位冠帶正容之主事者說(shuō)：

　　"你行醫(yī)濟(jì)世，不貪人錢(qián)財(cái)，不瞞騙病情，不拖延時(shí)間，又能對(duì)貧病者施藥與關(guān)心；現(xiàn)今婦人在急難中，相求于你，在無(wú)人知曉的暗處，你能不亂人婦，老天要賜你一官位，另有五萬(wàn)錢(qián)。"

　　之后，東宮有病，聽(tīng)說(shuō)何澄能妙手回春，于是下詔請(qǐng)何澄進(jìn)宮；果然一帖藥，東宮的病就好了�；噬险娴馁p賜了官位與錢(qián)財(cái)，完全印證了夢(mèng)中所言。

　　命由自造福由自求

　　中和市有一家印刷廠，老板的個(gè)性耿直、爽朗，日常接定單的原則是：不印漫畫(huà)書(shū)，不印邪淫書(shū)，不印揭人隱私及名人緋聞花邊的周刊、雜志，不印渲染暴力的書(shū)；這幾類(lèi)書(shū)的流通量大，利潤(rùn)高，定單多，但是老板不為所動(dòng)；雖然如此，印刷廠的生意非但不受影響，反而蒸蒸日上，客戶(hù)常常自動(dòng)上門(mén)，定單源源不絕。

　　老板不喜歡喝酒、上卡拉OK、俱樂(lè)部……等應(yīng)酬，每天除了工廠，其余時(shí)間就在家里。平時(shí)鼓勵(lì)妻小親近佛法；就這樣老實(shí)的經(jīng)營(yíng)，工廠不僅能夠維持正常營(yíng)運(yùn)，而今已更換最新型的輪轉(zhuǎn)式彩色印刷機(jī)。

　　由這家工廠老板的經(jīng)營(yíng)理念與做法，可以印證：本本份份的做生意，不一定要在酒廊、咖啡廳，才能談得成定單，也不一定要靠回扣或傭金才拉得住客戶(hù)，應(yīng)該在品質(zhì)和交貨期上認(rèn)真管理，才是正本清源的經(jīng)營(yíng)之道。

　　淫書(shū)淫畫(huà)經(jīng)過(guò)印刷、出版，流向市場(chǎng)，不知害了多少千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年男女，使閱者目醉心迷，神魂顛倒。如本書(shū)中"損友導(dǎo)淫，精盡喪命"的謝君，他正是由閱讀色情書(shū)刊開(kāi)始，一步一步地走上自我毀滅的道路。

　　華嚴(yán)經(jīng)云："邪淫之罪，令眾生墮三惡道。后生人中，得二種果報(bào)：一者，妻不貞良。二者，得不如意之眷屬。"這家印刷廠的老板，因?yàn)樗�不印邪淫壞亂大眾之書(shū)，他現(xiàn)世的好果報(bào)是：家庭美滿(mǎn)。

　　奉勸各行各業(yè)：命由自己造，福由自己求；行善作惡會(huì)改變命運(yùn)之常軌，"一切福田，不離方寸之心；一切禍福，不離步步所行。"

　　第六章福善禍淫篇

　　王行庵沈表弟正行、邪行果報(bào)立見(jiàn)

　　宋朝簡(jiǎn)州進(jìn)士王行庵正行不茍，與表弟沈某比鄰而居。沈表弟體格強(qiáng)壯，但素行不良，屢作奸淫之事。王行庵勸誡他："我淫人妻，人淫我婦；報(bào)應(yīng)是很可怕的，你應(yīng)該改掉這種習(xí)慣。"沈表弟聽(tīng)了笑答："誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)或見(jiàn)著好色的男士都是頭頂綠帽、盡作龜兒了？我把家門(mén)關(guān)緊了，有什么好擔(dān)心的？"行庵道："這種不可告人的羞恥事，想掩飾都怕來(lái)不及了，誰(shuí)還會(huì)說(shuō)實(shí)話？到處去講？"

　　沈表弟曾暗中指使一名仆婦去引誘王行庵結(jié)果被行庵嚴(yán)正的拒絕；后來(lái)又找了一名年輕美艷的婢女，朝夕借故親近，想要找到把柄取笑表兄，但是王行庵依然不為所動(dòng)，表弟的詭計(jì)也就未能得逞。

　　有一日，沈表弟從外回家，見(jiàn)到妻子與人裸合，頓時(shí)恨徹心脾，想要抓起手邊的器具擲擊二人，可是手卻抬不起來(lái)，愣愣的站在一旁，其妻以為是丈夫因?yàn)樽约盒袨椴欢耍�所以心虛不和她�?jì)較，于是與人從容盡歡；沈表弟看了氣極！卻一個(gè)字也吐不出來(lái)，徒然在旁頓足、瞪眼，一時(shí)頭暈?zāi)垦�，大叫一聲倒地而亡�?/p>

　　王行庵十歲時(shí)，生了一場(chǎng)重病，奄奄一息之際，家人及醫(yī)師都以為他活不成了。是夜，家人夢(mèng)見(jiàn)一位老人說(shuō)："公之大限，壽僅五十，但公曾兩次不犯邪淫，并且遇有機(jī)會(huì)，即勸人亦不可犯，以此之德，增壽三紀(jì)。"次日家人將夢(mèng)中老人所說(shuō)告訴王行庵王行庵聽(tīng)了，悚然而驚，心想：虛空之鬼神，森森然其鑒我也；頭上之三臺(tái)北斗，赫赫然其臨我也；暗室閑居，莫生妄想，勿喪良心，正念須持。

　　王行庵后來(lái)果然壽至八十六歲，親眼目睹子孫俱為富貴。

　　表兄曾勸誡表弟："你淫人婦，人淫你妻，"但表弟偏不信。壯年之身，因色心熾盛，縱欲過(guò)度，精竭氣耗，神疲力乏，身體虛弱而不覺(jué)知；見(jiàn)了妻子與人茍合，欲伐之卻力不從心，加上盛怒攻心，壯年即斃。表兄身體雖不如表弟強(qiáng)壯，但知珍重有節(jié)，不犯邪淫，又復(fù)勸誡他人亦勿犯淫，因而得享高壽。表兄弟二人，一正行，一邪行，現(xiàn)世之果報(bào)立見(jiàn)。

　　顛沛流離全一婦女功不唐捐

　　明朝末年，福建省流寇四起，青年張文啟與同村周姓青年避寇，躲入山中洞穴內(nèi)；當(dāng)時(shí)洞內(nèi)已先有一位女孩躲在里面，女孩一見(jiàn)兩位年輕男子進(jìn)來(lái)，心生恐懼，害怕他們會(huì)有不良舉動(dòng)，于是急忙起身，打算離開(kāi)。張文啟告訴女孩："外面到處都是賊寇，姑娘出去必然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)；你不要怕，留在這里比較安全，我和朋友都是老實(shí)人，決不相犯于姑娘。"女孩見(jiàn)張文啟說(shuō)得很誠(chéng)懇，就留在山洞中。

　　到了半夜，張文啟發(fā)現(xiàn)周某蠢蠢欲動(dòng)，就委婉相勸，為了防范周某又起邪念，再次造作，索性陪著他說(shuō)話到天亮。

　　天明后，張文啟不敢留周某在山洞，就邀他一齊下山去打聽(tīng)賊寇是否已經(jīng)離去，并且問(wèn)清楚女孩居家住址。下山之后，確定賊寇已退，立刻到女孩家中，通知她的家人上山接女孩。

　　張文啟后來(lái)經(jīng)由媒妁之言，娶了一位黃姓小姐為妻。岳家非常有錢(qián)，隨嫁之奩田、奩資極為豐厚，這些都是張文啟事先一點(diǎn)也不知道，而且媒人也沒(méi)有說(shuō)明的。

　　成婚當(dāng)日，張文啟見(jiàn)到新娘，才知道就是洞中避難的少女！

　　原來(lái)少女回家后告訴父親避難洞中的經(jīng)過(guò)，黃父聽(tīng)后，斷定張文啟必定是行誼高潔之人；于是央請(qǐng)媒人深入訪查其人品如何？經(jīng)過(guò)細(xì)心打聽(tīng)，果然是端正青年。

　　張文啟當(dāng)時(shí)并不知道洞中少女的家庭背景，只因?yàn)樗�念頭純凈，處處為別人著想，護(hù)人名節(jié)。這也是他平日守身第一，攝心第二，言語(yǔ)第三……等等日積月累的好習(xí)性使然。

　　張文啟后來(lái)的兩個(gè)兒子也都登科及第，仕途平順。

　　古德說(shuō)："顛沛流離之際，保全一婦女，節(jié)功必倍；損害一婦女，節(jié)過(guò)亦倍；得失天淵，尤宜謹(jǐn)守。"

　　天道禍淫不分古今

　　數(shù)十年前的日據(jù)時(shí)代，有不少經(jīng)營(yíng)妓院及淫業(yè)生意的人，雖然賺了不少的錢(qián)，后來(lái)都花在治療自己的惡病上，子孫的命運(yùn)也都非常凄慘。有一位后代曾懺悔：他的祖父繼承家里的淫業(yè)，到了他父親那一代，果報(bào)現(xiàn)前：他的父親、叔、伯父的家族在一年內(nèi)，共有七人以各種方式喪命，他的同輩兄弟中有的白癡、有的家中亂倫，侵占子媳，以至于子、媳雙雙自殺。這位懺悔者的身上經(jīng)常長(zhǎng)滿(mǎn)毒瘡，遍體流膿，非常痛苦。最讓他痛心的是他的女兒頑冥難教，竟然離家出走去做流鶯。

　　他以前都是生活在無(wú)奈、怨憤與易怒的日子里，一直到他在偶然中，接觸到佛法，讀到古大德及智者的諭示："祖先若犯邪淫及助淫，后代俱受'犯淫'、'無(wú)子'、'破家亡身'之報(bào)"他才恍然大悟。在漸趨平和的心情下，說(shuō)出自己多年來(lái)，心情的起伏與黯然無(wú)助的徬徨。

　　這件事，若不是當(dāng)事人懺悔說(shuō)出，誰(shuí)會(huì)去追溯那么多代？又有誰(shuí)會(huì)去記錄別人家，幾代前或幾代后的事呢？

　　文昌帝君云："天道禍淫，其報(bào)甚速。人之不畏，夢(mèng)夢(mèng)無(wú)知。"

　　賈君的漣漪

　　這是一九八五年的事，賈君出差到臺(tái)北，辦完公事，應(yīng)酬完畢，回到飯店，飯店特地代他找一位女郎陪宿。賈君見(jiàn)這名女郎年輕、秀麗，從外型和氣質(zhì)上看，都不像做這一行的；基于好奇，就和她聊了起來(lái)，知道她是一所知名大學(xué)的學(xué)生，個(gè)性開(kāi)放，前衛(wèi)。她認(rèn)為這種行為純屬交易，賺錢(qián)又快，不需要付出太多時(shí)間及勞力。她從高中時(shí)就開(kāi)始以這種方式生活，現(xiàn)在是大學(xué)生，價(jià)錢(qián)較一般人高。

　　賈君聽(tīng)她娓娓道來(lái)，好像在述說(shuō)一件和她全然無(wú)關(guān)的事，態(tài)度從容。賈君非常訝異，一位大學(xué)女生，竟連一點(diǎn)羞恥心和貞節(jié)觀念都沒(méi)有，這個(gè)時(shí)代的道德，居然已經(jīng)淪喪若此！

　　賈君跟她聊熟了，于是詢(xún)問(wèn)她的家庭背景，雙親做什么行業(yè)？女郎挺大方的，也不隱瞞，賈君聽(tīng)到后來(lái)，卻在心中暗暗的打鼓，這位女郎竟然是朋友的女兒！于是不動(dòng)聲色的問(wèn)清楚價(jià)錢(qián)，付了錢(qián)請(qǐng)她離開(kāi)。她走了以后，賈君徹夜失眠，他想：

　　"我的女兒是否也會(huì)背著我做出這種事？"

　　現(xiàn)在的孩子半夜回家是平常事，況且學(xué)校的課業(yè)并非全日排滿(mǎn)，有時(shí)說(shuō)是同學(xué)聚會(huì)、上圖書(shū)館、郊游……她們?nèi)羰遣恢v，誰(shuí)會(huì)往這種事上去猜測(cè)？賈君又想：

　　"兒子現(xiàn)在交的女朋友是不是也做這種兼差的？會(huì)不會(huì)有傳染病？將來(lái)會(huì)是什么樣的世界？……"

　　十年后的現(xiàn)在，大學(xué)女生公然賣(mài)淫的新聞層出不窮，她們?cè)诰�察面前，�?quot;直"氣"壯"的辯稱(chēng)："喜歡享受不同的滋味，又可自力更生。"

　　報(bào)載這些新新人類(lèi)主張："只要我喜歡，有什么不可以？"但是這個(gè)"我喜歡"到底會(huì)給明天的自己帶來(lái)什么樣的結(jié)局？

　　這些事情所產(chǎn)生的悲劇，也許是宿命的，罪或錯(cuò)，不全在當(dāng)事人；然而，希望我們記得：上蒼并沒(méi)有注定要每一粒種子都落在沃土，或必落在貧瘠。

　　風(fēng)月場(chǎng)中，半生淪墮，若說(shuō)進(jìn)出其中能不被污染者，幾�。磕�非眾人都看不透嗎？

　　古人說(shuō)：

　　皮包骨肉并污穢，強(qiáng)作妖嬈誑惑人；

　　千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。

　　他們沒(méi)有看到未來(lái)，沒(méi)有想到因果。

　　生命的尊嚴(yán)，以及生活的意義，豈可如此糟蹋！

　　第七章修福篇

　　童慶成·夫婦有節(jié)修福有報(bào)

　　童慶成，安徽寧國(guó)府宣城縣人，秉性聰明耿直，待人和顏悅色，順情入理；平日遵行"孝悌忠信，禮義廉恥"之教，常對(duì)人說(shuō)：

　　"敬天地、禮神明，不在焚香秉燭，不在化楮（紙錢(qián)）呈文。身有污垢當(dāng)勤洗，沐浴需隱蔽，便溺需遮蓋，若對(duì)日月，即是觸犯三光；不著內(nèi)衣、小衣與父母、子女及其他家親共見(jiàn)；為人當(dāng)自省，小愆大過(guò)，警一戒百，時(shí)防失足，此即敬天禮神之道。"

　　他無(wú)論尊卑上下，逢人常勸："作人一定要知恥！"受他感化而改變的人非常多。及長(zhǎng)，父母為他完婚，慶成自忖：

　　"'不孝有三，無(wú)后為大'；娶妻原也是為了繁續(xù)香火，但不可貪圖色欲之樂(lè)。"繼而又想：

　　"別人女兒嫁我為妻，不就是為了家庭歡樂(lè)，有所依靠嗎？不知道她能否接受我的觀念？如果我節(jié)制夫婦之事，恐怕她會(huì)誤認(rèn)我，嫌棄她有不好之處。"

　　這件事實(shí)在難以啟口，慶成左思右想，不講不行，最后還是向妻表明自己的想法，他對(duì)妻說(shuō)：

　　"夫婦之歡，雖無(wú)傷礙，但是，樂(lè)不可極，欲不可縱；因?yàn)槿⑵薏⒎鞘菫橐鶚?lè)，而好淫者多精神渙散，所生子孫也易夭折。人們繁衍子孫，必欲求聰明、乖巧之子，因此需要揀擇時(shí)日才行；根據(jù)古人累積經(jīng)驗(yàn)的記載：'凡暴雨狂風(fēng)、雷鳴閃電、雙親生日、長(zhǎng)上忌辰、諸圣誕日，需當(dāng)禁忌，不可肆行淫欲'，否則損精減壽，夫婦常爭(zhēng)斗口，兒女冥頑不孝，或是愚鈍難教，甚至忤逆，豈不讓你我痛心？"

　　童妻說(shuō)："全依丈夫的意思。"

　　慶成夫婦雖同房共宿，但并不邪言戲謔；雖然如此，也沒(méi)有影響到夫婦的感情，他們彼此關(guān)懷，互相照顧及鼓勵(lì)對(duì)方。

　　后來(lái)慶成在春季考試時(shí)，中了進(jìn)士，殿試時(shí)更拔得頭籌，蒙皇帝親自點(diǎn)入翰林院；三個(gè)兒子也都位居高官，一個(gè)女兒嫁到名門(mén)，女婿與兒子均同朝為官。

　　慶成并以夫婦之禮教誡兒子，女兒則由妻子去教導(dǎo)，他們一家果真都得到行善之功、修福有報(bào)。

　　文采豐富盡作輕狂

　　老來(lái)凄慘精神失常

　　明末，蘇州有一秦姓書(shū)生。聰敏好學(xué)，多才多藝，尤其善于詩(shī)詞樂(lè)府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中不足的是：秦生個(gè)性輕狂、刻薄，口不擇言，文不饒人。見(jiàn)人形貌不堪，立刻吟詩(shī)而成，譏諷對(duì)方；聽(tīng)說(shuō)某人做事可笑，便將其事編寫(xiě)成歌；同窗好友入學(xué)宮之時(shí)，秦生曾作游庠詩(shī)一百韻以賀之，可見(jiàn)其文采豐盛之一斑。

　　有一鄰居，因閨房之事不檢，被秦生知道了，即填詞"黃鶯兒"十首加以調(diào)笑，內(nèi)容繪影描形，刻露盡相，流傳于遠(yuǎn)近；為了這件事，秦生多次被飽以老拳，或當(dāng)街被追打，甚至要強(qiáng)剝其衣衫而痛毆之。還有一次，也是為了填詞成歌，諷刺別人行為不端，而被告毀謗，訴訟于官府。但是，也許是秦生夙世習(xí)性使然，始終不知悔改。

　　秦生晚年染上瘧疾，痊愈后不久，精神又告錯(cuò)亂，常常自啖己糞，又取刀割自己的舌頭，幸虧被家人發(fā)現(xiàn)，奪下刀器，家人沒(méi)辦法，只得把他鎖在一間空屋中。他找不到刀器，于是一點(diǎn)一點(diǎn)的自嚼舌頭，然后和血吐出。那間空屋中所發(fā)出的臭穢之氣，令人作嘔，但老態(tài)龍鐘的秦生毫無(wú)所覺(jué)。有一日，他自窗隙窺見(jiàn)庭院中，有一把劈柴用的斧刀，于是竭盡所能，破窗而出，取斧自砍而死。

　　他的病既不是家族遺傳，又不是受刺激使然，令醫(yī)生百思莫解。

　　以秦生的才華，若多作勸善利民之文，或隱惡揚(yáng)善之詞，將有多少讀者蒙受其德；可是他專(zhuān)寫(xiě)揭人隱私、傳播閨文、刻薄諷刺之調(diào)，惱害大眾，令當(dāng)事人或其家庭眷屬心有不甘，怨恨、瞋怒，至死不忘；由此自招惡報(bào)，不得善終。

　　懸崖勒馬為時(shí)未晚

　　宋朝，"蘇門(mén)四學(xué)士"之一的黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人。工文章，長(zhǎng)于詩(shī)，善行草書(shū)，奇崛放縱。某日與畫(huà)馬名家李伯時(shí)，同去參訪當(dāng)代高僧圓通秀禪師，禪師不忍二人因心、意、識(shí)之作用而落于惡道，于是勸誨二人："伯時(shí)好畫(huà)馬，心念日日浸淫于馬之百態(tài)，思而畫(huà)之、賞之，再思之，日久成習(xí)，馬態(tài)俱熟，形隨心轉(zhuǎn)，將來(lái)難免不知不覺(jué)于習(xí)性中墮于馬身。"黃庭堅(jiān)笑道："我可會(huì)落于伯時(shí)所成之馬腹中，與其相伴？"秀禪師回稱(chēng)："伯時(shí)之心念與意識(shí)，思之在馬，轉(zhuǎn)身易形為馬，也不過(guò)一身所受。而你，大丈夫翰墨之妙，當(dāng)作有用之才。若盡作艷語(yǔ)綺詞，靡靡之音，動(dòng)人心弦，使閱讀者、喜好者、傳聞?wù)�，竟作遐想，心思蕩漾，啟�?dòng)愛(ài)欲神往之念，誤認(rèn)追逐情愛(ài)、私下偕奔為浪漫風(fēng)雅之事，這過(guò)失之重又豈只在馬腹？恐怕要落在地獄之中。"黃庭堅(jiān)聽(tīng)了，悚然驚懼，自此絕筆不作靡音無(wú)益之詞。

　　《水滸傳》作者施耐庵，元朝東都人，名子安。在書(shū)中描寫(xiě)男女奸淫之事，刻畫(huà)盡致。他的子孫三世俱為啞障。

　　上海一崔姓書(shū)生，曾繪倩女春宮圖十?dāng)?shù)幅，淫巧絕倫，嘗自把玩并展于友人共娛。后來(lái)罹患瘧疾，忽冷忽熱之際，見(jiàn)俊男美女十?dāng)?shù)對(duì)，赤身露體俱在眼前，有二個(gè)鬼差在左右挾持他們，剖腹抽腸，血流滿(mǎn)地；而后輪到崔生，只見(jiàn)他滿(mǎn)床翻滾，疼痛呼號(hào)，家人均不知何以如此？崔生于是詳述始末，而猛然醒悟，急忙焚化這些春宮圖，病即痊愈。

　　揚(yáng)州也有一擅寫(xiě)淫書(shū)之人，曾夢(mèng)到天神呵責(zé)示警，夢(mèng)醒后因?yàn)楹ε�，而未將新稿付印。但因早先惡業(yè)已成，仍遭子息夭折之痛，復(fù)臨家財(cái)耗盡之患，又不能忍貧，或改以別種方式謀生，于是又將淫書(shū)付印流通，賺取錢(qián)財(cái)。不多久，雙眼俱盲，五指關(guān)節(jié)患病變，筋肉收縮如弓，不能伸直，兩手生無(wú)名惡瘡，潰爛至骨而死。

　　近代趙巖士，年少曾犯色戒，作淫欲好樂(lè)之事，漸漸神衰形枯，骨瘦如柴，幾乎已無(wú)生機(jī)。偶然閱讀謝漢云所刊"不可錄"之文，頓覺(jué)過(guò)失之處，痛改前非，又捐錢(qián)大量刊印"不可錄"篇，免費(fèi)贈(zèng)送、廣布流通。后來(lái)精神與身體漸恢復(fù)，并且生育六子。

　　注："不可錄"為近代高僧印光祖師極力倡印之文。

　　護(hù)正行毀淫書(shū)功名顯耀

　　清朝謝履端，少年時(shí)即獨(dú)具異稟，不僅好學(xué)不倦，事親至孝，品格尤其清朗端正；雖年少，卻廣覽圣賢書(shū)。又知道邪書(shū)害人，流毒甚廣，因此從不涉獵。不僅如此，并常將坊間邪書(shū)買(mǎi)回?zé)龤В�所焚之淫文邪�?huà)非常之多。有一天夢(mèng)見(jiàn)金甲神對(duì)他說(shuō)："你不吝惜巨金購(gòu)買(mǎi)淫書(shū)燒毀，無(wú)形之中挽救甚多青少年，所積累之陰功必將使你功名顯耀。"夢(mèng)境雖已顯現(xiàn)大好前程，但謝履端仍然持續(xù)他的廣行焚毀淫書(shū)邪畫(huà)之行，他認(rèn)為善護(hù)正行是作人的本份。在康熙丙子年間，初試即中解元，癸未年進(jìn)士及第，果然冠蓋當(dāng)代，數(shù)代子孫俱顯達(dá)。

　　印書(shū)悔過(guò)勤勸化浪子回頭金不換

　　燕慧安，鎮(zhèn)江府丹陽(yáng)縣人。燕府家財(cái)富足，慧安是雙親中年時(shí)求神許愿而得，因此深受寵愛(ài)。讀書(shū)時(shí)自我期許，希望功名顯達(dá)。青少年時(shí)期，慧安與同年齡之朋友相聚，常以談?wù)撃信�之事而互相取笑。隔鄰住著一位年齡相仿之少女，慧安起初在墻上鉆洞偷窺，后來(lái)干脆爬墻過(guò)去相戲，整日專(zhuān)思淫欲，懶讀詩(shī)書(shū)，會(huì)考時(shí)哪來(lái)的成績(jī)中榜？接連二年，慧安都以應(yīng)付考試為由，離家住在城里，經(jīng)常出入茶館酒樓，與歌妓彈琴唱曲，或入花街柳巷，或擲骰賭錢(qián)，放縱游樂(lè)，無(wú)所不為，又愛(ài)買(mǎi)春宮淫畫(huà)，異說(shuō)邪書(shū)，言行輕薄浪蕩，儼然瘋癲少年。

　　第三年，燕慧安在街上遇到沿路發(fā)送善書(shū)的人，接過(guò)手一看，是《感應(yīng)篇》、《覺(jué)世經(jīng)》，因?yàn)楹闷妫�翻開(kāi)閱讀，不禁觸目驚心；仔細(xì)思量，幡然悔悟："這書(shū)中描述之行為，盡與我同，彷彿就是寫(xiě)自己！我是何等愚癡？不肖至此！古圣勸戒邪淫，諄諄教誨，我偏貪戀不舍，不知禁忌，真是自暴自棄！"當(dāng)天焚香跪禱，發(fā)誓"再也不犯邪淫，并立志喚醒在學(xué)少年，不要迷戀色欲"；又許愿印送這種善書(shū)千卷，以求消減過(guò)去曾犯之罪。他一樣一樣去實(shí)踐。

　　在慧安立志悔過(guò)后的第二年，當(dāng)他應(yīng)考時(shí)，文思斐然，而得到縣試榜首，于是更加努力勸人不輟，又再大量的印送勸戒淫之經(jīng)文，確實(shí)化導(dǎo)很多不同年紀(jì)之人。

　　慧安有一同窗，頑劣不化，因?yàn)榧橐�而被發(fā)現(xiàn)，慘遭圍毆，答應(yīng)賠錢(qián)遮羞，并立下借據(jù)，但是又怕兇蠻無(wú)理的父親知道而不饒他，情急之下，投水而死。早知如此，何不聽(tīng)慧安之勸？

　　燕慧安因?yàn)榧皶r(shí)悔過(guò)，又大力倡印善書(shū)勸化，不僅自己得享高壽，而且子孫俱貴。

　　第八章保命延壽篇

　　貪好女色亡身減壽

　　明朝衢州徐生，才貌雙全，不到二十歲即登進(jìn)士，被選為江府節(jié)推。親友、同窗都羨慕他少年得志，既有才華，貌又俊偉，可惜他有個(gè)毛病--好色！也壞在他少年得志，有才有貌，因此年紀(jì)輕輕的，寵妾、寵姬有十多人，個(gè)個(gè)嬌艷，他自己常自詡：風(fēng)流韻事配才子佳人！但不知"人之精液如樹(shù)之有脂、燈之有膏，滋之則茂，竭之則枯。"精竭氣耗，則百病乘隙叢生。

　　徐生這位青年才子，因?yàn)榭v欲過(guò)度，上任不足數(shù)月，即虛脫而死，一生無(wú)限之前程，均消歸于烏有。美妾嬌姬們也都琵琶別抱了。

　　誠(chéng)如古德所言："二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯。"

　　徐生，大不智、大不孝也，徒令父母相對(duì)驚惶，束手無(wú)措。但為人父母者，愛(ài)子心切，雖自幼管教，唯色欲傷身之大事，多不甚明白訓(xùn)誨。子女結(jié)婚后將房事視為樂(lè)境，以致傷身斃命或絕嗣無(wú)子，不可勝數(shù)，徒自嘆息。

　　徐生婚期過(guò)早，筋骨未堅(jiān)，即縱欲成患，以有限之精力，資無(wú)窮之淫欲，無(wú)怪乎年方少，而壽遽夭；此固然是徐生之不才也，但為人父兄者，誠(chéng)然，亦不免有失教之咎。

　　老漢枉癡迷心臟頓麻痹

　　一九九四年十月，報(bào)紙登了一則新聞："觀賞小電影，花甲老翁'爽死'，警方會(huì)同法醫(yī)相驗(yàn)尸體，初步研判為'興奮過(guò)度'心臟麻痹致死"。

　　六十六歲翁姓老人，下午至寧夏路一家專(zhuān)門(mén)放映色情電影的戲院，觀賞香港三級(jí)片"荒山女郎"，到晚間十時(shí)三十分電影散場(chǎng)，被范姓管理員發(fā)現(xiàn)：老翁暴斃于座位上，全身冰冷，已氣絕多時(shí)。經(jīng)向轄區(qū)大同分局報(bào)案，警方會(huì)同法醫(yī)相驗(yàn)尸體，發(fā)現(xiàn)死者是因興奮過(guò)度，導(dǎo)致心臟麻痹而死。

　　以目前養(yǎng)生方法之廣泛與進(jìn)步來(lái)說(shuō)，六十六歲并不算老，倘若淫心不動(dòng)，不去看小電影，不去尋求感官刺激，也就不會(huì)有猝死的事情發(fā)生了。

　　電影院的老板必然心有不安，惋惜類(lèi)似的事情發(fā)生，內(nèi)心難免會(huì)有"雖非我殺，卻令其死"的遺憾。也總是會(huì)有個(gè)大疙瘩、大陰影在心中盤(pán)旋。

　　但愿從事色情影片而牟利的世人，為了自心的平安，家眷的康壽，也為了后代子孫的昌盛，放棄色情影片的制作、出品和播映，這將拯救無(wú)數(shù)青年學(xué)子，和老年人家。天道禍淫，但不加于悔過(guò)之人；現(xiàn)在悔過(guò)，為時(shí)不晚！

　　識(shí)得破忍得過(guò)健康到老

　　程彥賓攻下寧城，取得城池那天，大設(shè)酒宴慶功；部屬?gòu)某侵邪傩占�，搶掠三名嬌美少女獻(xiàn)給彥賓。彥賓于宴上已微醉，回房后告訴三名少女："不用怕！你們?nèi)齻�(gè)女娃雖然體態(tài)豐盈嬌美，但年紀(jì)跟我的女兒差不多，我怎么可能侵犯你們？我不做這種缺德事！"于是將三位少女鎖在同一屋內(nèi)，第二天將她們送回各自的父母身邊。

　　彥賓雖醉，卻能臨美色而不淫，這是平日練就的嚴(yán)正操守；他是古代武將，自知節(jié)欲以保��；所以冶艷當(dāng)前，亦能守禮、有恥。常言道："酒后見(jiàn)真性"，真君子──暗室心不虧！

　　彥賓的品德和他識(shí)得破、忍得過(guò)的功夫使他健康到老，九十三歲時(shí)，先告別親友之后，無(wú)疾而逝，瀟灑自在。

　　平和對(duì)待老人養(yǎng)生

　　文士麥愛(ài)新，見(jiàn)妻已年老色衰，萌生嫌棄，想要"吐故納新"，重覓第二春。有一天，趁著老妻進(jìn)書(shū)房送點(diǎn)心時(shí)，寫(xiě)了上聯(lián)請(qǐng)妻屬對(duì)。上聯(lián)寫(xiě)著：

　　荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕，

　　老婆聰明，明白丈夫的心意，知道自己年華已逝，青春不再，丈夫想要變節(jié)，另找新歡，心中雖是感慨萬(wàn)千，但也不愿老丈夫，因?yàn)橛辛诵職g卻性命不保；于是幽默地對(duì)了下聯(lián)：

　　禾黃稻熟，吹糠見(jiàn)米為新糧。

　　麥老見(jiàn)妻以"禾稻""黃熟"對(duì)"荷蓮""敗殘"，"新糧（娘）"對(duì)"老藕（偶）"，想了想，確實(shí)佩服妻子才思敏捷，心胸開(kāi)朗，以幽默來(lái)包容自己。心想萬(wàn)一娶了不如意的小妾，失去了這么好的老妻，反不值得，也就打消了迎新棄舊的念頭。

　　妻子見(jiàn)丈夫有了悔意，立刻順?biāo)�推舟�?xiě)道：

　　老公十分公道，

　　丈夫?qū)χ��?/p>

　　老婆一片婆心。

　　這對(duì)老夫妻就這樣平和對(duì)待，化解了一段瞋怨。這老妻確實(shí)心胸寬廣，并不因?yàn)檎煞蛳胱児?jié)而大吵大鬧，或嘮叨不止。保持平和、平淡的心，是老年人的養(yǎng)生之道。

　　老年人實(shí)不宜多色欲，尤不宜娶年輕之妻妾；因?yàn)閮扇伺d趣不一，步調(diào)不一，情性皆難調(diào)和；我既管她不了，她也恨我特深，日積月累，怨氣所積，損德消福又傷身，由此減壽，日影夕陽(yáng)難自保。

　　清心寡欲福壽延年

　　李覺(jué)，宋朝人，年已百歲，面色紅潤(rùn)光澤。杭州知府蒲得政問(wèn)李老："如何攝養(yǎng)，可享高壽且膚不干癟？"李老回答："簡(jiǎn)單極了，只是早些開(kāi)始絕欲而已。"

　　盧陵周和尚，九十余歲，猶行遠(yuǎn)路，健步如飛，須發(fā)不白。他勸告在家居士：想要像他這樣的身體狀況，不難做到，只要壯年開(kāi)始節(jié)欲就可以了。

　　太倉(cāng)張翠，九十幾歲，尚耳目聰明，仍然作畫(huà)不輟，別人問(wèn)他："何能若此？"張公答曰："只有欲心淡、欲事節(jié)而已。"

　　劉元城，八十歲，猶身強(qiáng)體健，自言："已寡欲三十年了。"

　　程頤，世稱(chēng)伊川先生，宋朝洛陽(yáng)人，年七十，精力猶如盛年；平時(shí)動(dòng)靜語(yǔ)默，以圣人為師，以正心窒欲為言，以迷于色欲為深?lèi)u。

　　包宏齋，宋朝人，八十八歲尚在樞密院任職，平日神清氣爽，強(qiáng)健如昔。賈似道想："其必有特別的攝養(yǎng)之術(shù)。"閑聊時(shí)，向包宏齋詢(xún)問(wèn)偏方，包老回答："我的確有偏方，我有一種藥丸，自己服用，但不外傳。"賈似道拜托包老，務(wù)必授此不傳之秘方，不可一人獨(dú)享。包老于是徐徐的回答："閣下真愿意服用此丸？我是吃了五十年的獨(dú)睡丸子。"舉座聞?wù)吆逄么笮Α?/p>

　　"老而強(qiáng)健"，人生第一樂(lè)事，而其方法不過(guò)是節(jié)淫減欲而已，實(shí)在是不難！

　　延壽增福與守戒

　　先人累積了長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)，觀察到自然界的運(yùn)行法則，天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉(zhuǎn)，與人類(lèi)的動(dòng)靜、垢潔，在順逆、生滅之間，彼此有相互依存、制約與轉(zhuǎn)化的關(guān)系。春秋時(shí)期，諸子百家體認(rèn)宇宙間自然環(huán)境與人體健康之關(guān)系密不可分。

　　工業(yè)社會(huì)對(duì)于四時(shí)節(jié)氣已不若農(nóng)業(yè)社會(huì)那般重視，但四時(shí)節(jié)氣對(duì)人體的生理影響卻不容忽視；不僅中醫(yī)咸認(rèn)如此，目前西方社會(huì)也在研究朔望、潮汐，對(duì)于人體……等的互動(dòng)關(guān)系

　　現(xiàn)時(shí)之科技發(fā)達(dá)，寒熱干濕雖可利用機(jī)械調(diào)整，但人類(lèi)的健康卻未見(jiàn)提升，疾病型態(tài)更形復(fù)雜，天災(zāi)及各種意外災(zāi)害頻頻迭起，中外傷亡者不計(jì)其數(shù)，雖科學(xué)昌明亦無(wú)從預(yù)防。每見(jiàn)災(zāi)害中有全家俱亡，有絕嗣失子；飛機(jī)高空失事案件中，有傷亡慘重，也有輕傷無(wú)礙，其福咎之間的關(guān)系，無(wú)從研判。若能洞徹福善禍淫、因果循環(huán)之理，就不會(huì)阻塞在有限的知識(shí)范疇，處處打結(jié)。

　　老子曰："人法地，地法天，天法道，道法自然。"也就是指出人們之身心變化，順逆、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實(shí)有相應(yīng)之處；若欲求得平安、福壽，實(shí)需順應(yīng)天地間自然現(xiàn)象界的規(guī)則，有所警惕，誠(chéng)當(dāng)戒慎！

　　屬天象界之天忌：

　　一、諸佛菩薩圣誕日，天神法界降鑒之六齋或十齋日，宜齋戒清凈，以示尊敬，雖夫婦亦當(dāng)禁欲。

　　二、二十四節(jié)氣：謂天地之氣有所限節(jié)，天文家將周天分為三百六十度，自春分起算，以地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一周，而將二十四氣，分配在十二個(gè)月稱(chēng)之。夏至、冬至之日，及其前后的半個(gè)月，以戒欲為宜，違犯者來(lái)年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時(shí)，冬至后之庚辛日，冬至后的第三個(gè)戌日，犯者短壽。

　　三、大風(fēng)、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得陰厥癥，男者縮陽(yáng)，女者縮乳，并得婦女病癥。四肢易冷，腹痛，腦逆頭痛。

　　四、雷電霹靂、天地晦冥，日蝕月蝕，虹霓地動(dòng)：犯欲事而有孕者，易產(chǎn)畸形兒，易夭折。

　　五、日、月、星辰之下：犯欲事者，減壽。

　　六、初一、十五日為朔望日，切忌犯欲。夜入五更時(shí)分，體內(nèi)陽(yáng)氣初生，欲事大損氣血，一次之欲事百次之耗損，切忌。

　　屬地理之地忌：

　　一、寺廟、觀、堂：犯欲事者，大減祿壽。

　　二、山川神祇，社稷井灶，荒園、冢墓旁，神前柩后，持齋祭祀日：犯欲事者，惡神降胎，產(chǎn)畸形兒身死。

　　屬人文之鑒戒：

　　一、祖先、父母之誕日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均應(yīng)戒欲事，犯之減壽一年。

　　二、屬身體之生理現(xiàn)象禁忌：

　�、本谱怼�飯飽：犯欲事者，五臟翻覆俱動(dòng)，傷脾、胃、腎，生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。

　�、部崭梗悍赣�事者，大傷元?dú)狻?/p>

　�、逞奂参从�或初愈：犯欲事者，視神經(jīng)受損。

　�、唇罟鞘軅�：愈后須戒欲半年，未過(guò)百日犯欲事者，易亡，過(guò)百日未過(guò)半年，犯欲事者，復(fù)發(fā)難愈。

　　⒌肺�。河�后須斷欲一年，否則，復(fù)發(fā)，難治易亡。

　�、稅函彙⒊龆�、病中：未愈前、須戒欲，犯者輕病加劇，重病易死。

　�、反蟛〕跤�：犯欲事者，易復(fù)發(fā)，加劇，或轉(zhuǎn)并發(fā)癥。

　�、笐言校河性幸朔执步^欲，重視胎教，所生之子，男必方正莊嚴(yán)，女必嫻靜優(yōu)雅，及長(zhǎng)，不犯邪淫之事。若欲事不節(jié)，傷胎、流產(chǎn)。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五癇病。

　�、巩a(chǎn)后：十日內(nèi)犯欲事者，血崩，惡血成塊、成皰，日久成瘤，惡病易死。百日內(nèi)犯欲事者，得婦女病及腰疾。

　　⒑欲事后，勿立刻哺乳，氣血易損，易腎虧。

　�、辉陆�(jīng)期間：犯欲事者，得血麻癥。經(jīng)血成塊，浮腫。男女俱病。

　�、歼^(guò)度辛勞、郁怒、煩憂、驚怖、過(guò)熱：犯欲事者內(nèi)分泌失調(diào)，新陳代謝紊亂，影響中樞神經(jīng)及自律神經(jīng)。

　�、郊ち疫\(yùn)動(dòng)或長(zhǎng)途跋涉之前，犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。

　�、静豢稍谟酗L(fēng)處及竹席上行欲；欲事畢，不可揮扇、吹風(fēng)、受冷氣、飲冷茶冰水：寒邪侵入體內(nèi)經(jīng)絡(luò)，易氣滯血瘀，筋脈拘攣、收縮、臟腑蓄毒，或長(zhǎng)年咳痰──不重、不急、不愈。

　　⒖一日勿兩度行淫，勿服春方邪藥，勿蓄縮不泄：大傷腎臟，易導(dǎo)致緊張、多夢(mèng)、頭痛、心神不寧、意識(shí)恍惚，記憶力衰退。

　　傷損筋骨戒欲百日

　　一九一七年，有一鉅商之子在日本學(xué)西醫(yī)，成績(jī)斐然，考試均名列前茅；有一次乘坐日本電車(chē)，在車(chē)未停妥時(shí)就往下跳，結(jié)果跌斷一只胳臂。因?yàn)樗�自己就是學(xué)醫(yī)的，所以很快就治好了。但是，西醫(yī)并不了解：凡傷骨者，必須百日之內(nèi)不行房事。

　　不久，這名醫(yī)科高材生為了母親過(guò)壽而回國(guó)，因不懂傷筋損骨戒慎之事，與女性夜宿。第二天清晨，被枕邊女伴發(fā)覺(jué)透體冰涼，已氣絕多時(shí)。

　　這名醫(yī)生家境好、功課好、人又聰明，即將學(xué)成，獻(xiàn)身醫(yī)界，濟(jì)世救人，只因不知這種忌諱而白白丟掉了性命。

　　以俄頃之歡樂(lè)，犧牲至重之生命；其哀痛，莫此為甚！

　　行百里而欲事者死

　　民國(guó)前，有一青年與同窗好友進(jìn)城應(yīng)考，二人俱新婚不久，考期雖尚未結(jié)束，在城里獨(dú)宿了幾日，難耐寂寞。他與好友相約，于當(dāng)日考試下堂后，結(jié)伴回鄉(xiāng)；步行百余里（約五十多公里），至二更天返抵家門(mén)。父親問(wèn)他因?yàn)楹问侣┮冠s回？他說(shuō)："沒(méi)事，回來(lái)看看。"父親見(jiàn)狀，了然于胸，知道兒子所為何來(lái)！于是怒斥：

　　"一定是在城里惹事生非，才連夜趕回家來(lái)避禍，明天再以家法痛責(zé)。"

　　父親命家人將他雙手反綁，關(guān)在倉(cāng)庫(kù)，從外鎖上。

　　第二天，父親較平常的日子晚起，放出兒子，什么話也沒(méi)問(wèn)、也沒(méi)說(shuō)、也沒(méi)責(zé)罰。

　　這位兒子興匆匆的回來(lái)，一進(jìn)門(mén)父親就來(lái)了這一招，覺(jué)得又冤枉又畏懼，不過(guò)，他自己想想，的確沒(méi)什么理由需要連夜趕回家的。平日父親治家嚴(yán)謹(jǐn)，此刻雖被放了出來(lái)，也不敢探詢(xún)或解釋什么，但是，心里卻始終不明白父親的心意。

　　當(dāng)他到好友家催促進(jìn)城時(shí)，才知道好友已死；入內(nèi)見(jiàn)狀，頓時(shí)恍然大悟：父親故意冤枉他，把他關(guān)在倉(cāng)庫(kù)，遲遲釋放，原來(lái)都是因?yàn)閻?ài)子心切，又不便明說(shuō)，彼此尷尬，不得已才這么做，實(shí)在用心良苦。！

　　以現(xiàn)代而言，除了軍人或行軍受訓(xùn)之外，鮮有機(jī)會(huì)走三十多公里的長(zhǎng)路；但是在消耗體力甚多，或在劇烈運(yùn)動(dòng)之前之后，也應(yīng)慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟練武術(shù)以增強(qiáng)體魄，他確實(shí)肌肉健美，卻在盛年時(shí)暴斃在美艷女星的枕畔。運(yùn)動(dòng)乃為健身延命，但切記在運(yùn)動(dòng)前后，必須節(jié)制男女熾燃之欲火。戒之！慎之！

　　大病初愈房事殞命

　　近代高僧印光祖師有一在家弟子羅濟(jì)同，四川人，年四十六歲，性情忠厚，深信佛法，與關(guān)絅之等人合辦"凈業(yè)社"，平常在上海經(jīng)營(yíng)船業(yè)。一九二五年得重病，身體腫脹數(shù)月，經(jīng)過(guò)中西醫(yī)的治療，醫(yī)藥罔效，病情甚危。

　　八月十四日，清理藥帳，面對(duì)龐大的醫(yī)藥費(fèi)，不禁慨嘆的說(shuō)："如此巨額之中西醫(yī)藥費(fèi)，猶不能減輕我的病苦，服藥何用？從今而后，縱然病死，也不再服藥。"其妾聞之于耳，泣之于心；乃在佛前至誠(chéng)懇切的禱求："愿終身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。"之后，羅濟(jì)同大瀉淤水，腫脹乃消。

　　八月底，印祖到上海，寄居"太平寺"。九月二日到"凈業(yè)社"會(huì)晤關(guān)絅之，濟(jì)同也在場(chǎng)，當(dāng)時(shí)，他身體雖尚未完全恢復(fù)，但氣色淳凈、光華，容貌非常好。見(jiàn)到印祖極為高興的說(shuō)："師父，您來(lái)了，我就在上海求授皈依，一償夙愿，不用再上山去了。"

　　九月八日，濟(jì)同與其妾至太平寺，同受三皈五戒，又請(qǐng)程雪樓、關(guān)絅之、丁桂樵、歐陽(yáng)石芝、余峙蓮、任心白等幾位居士作陪，請(qǐng)印祖用齋。

　　九月十日，濟(jì)同又請(qǐng)印祖至其家用齋，向印祖稟承："師父即弟子之父母，弟子即師父之兒女。"印祖向濟(jì)同開(kāi)示說(shuō)："父母最憂心兒女者，即為兒女之身體健康，你病體雖愈，但尚未復(fù)原，應(yīng)當(dāng)慎重。"印祖所言慎重，乃指：此時(shí)房事不宜，但又不便明說(shuō)。

　　九月底，印祖于功德林開(kāi)監(jiān)獄感化會(huì)，濟(jì)同也在。散會(huì)后，有十多人留下吃飯；濟(jì)同交代管帳者數(shù)語(yǔ)即匆匆離去。印祖觀濟(jì)同之精神甚差，面如死蠟一般，知道濟(jì)同犯了房事耗損之忌，非常懊悔當(dāng)時(shí)未能明白指出："大病初愈，切不可犯淫"，如今濟(jì)同之身體又現(xiàn)危機(jī)，本打算立刻修書(shū)叮嚀，但被眼前其他諸多繁冗事情延擱。

　　印祖回山后，立刻寄信給濟(jì)同，告之此事之嚴(yán)重性，但斯時(shí)已晚，回天乏術(shù)。不數(shù)日，濟(jì)同即死。

　　印祖聞?dòng)嵵翞樾耐矗�感懷世上尚有眾多之人不知忌諱，冒然誤犯而殞命者，為數(shù)更多，應(yīng)設(shè)法勸告預(yù)防，以拯救眾人免于同樣之危難。于是殷切勸眾將《安士全書(shū)》、《不可錄》篇、《壽康寶鑒》大力推廣，以期舉世咸知戒慎以避之。

　　"三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。"由羅濟(jì)同之死，使人警惕：在重要、關(guān)鍵之時(shí)刻，即使是佛教徒，猶不能戒淫、斷欲，而被"情、欲"層層縛綁，難脫、難解，一不謹(jǐn)慎即落入生死長(zhǎng)流。

　　無(wú)量壽經(jīng)云："人在愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者；善、惡、變化，追逐所生，道路不同，'會(huì)見(jiàn)無(wú)期'！"

　　戒與功德

　　于天、地、人忌之重要戒期，應(yīng)當(dāng)敬天法祖，不犯淫欲，持齋守戒，則可修德廣業(yè)，滅諸苦惱，又可延壽增福，諸事順?biāo)欤?/p>

　　《薩婆多論》云："若一閻浮提王，廣行布施，使一切人民于金銀財(cái)寶，得受用自在，其所有之功德，不及八關(guān)齋戒十六分之一。"

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云："汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進(jìn)，慈心專(zhuān)一，齋戒清凈，一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。"

　　是故，求功德當(dāng)首具凈戒。

　　佛教不倡定命論，但講因緣論，"命"隨造作因緣而有順逆取向；因此，眾人凈持八關(guān)齋戒，其功、其德，廣勝無(wú)比，自能延壽改命。當(dāng)知：

　　戒是一切善法階梯！戒是無(wú)上菩提之本！

　　戒是正順解脫之本！

　　結(jié)語(yǔ)

　　善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。事事培元?dú)猓�其人必壽；念念存因果，其后必昌。司馬溫公云："積金以饋?zhàn)訉O，子孫未必能享；積書(shū)予以子孫，子孫未必善讀；不如積陰德于冥冥之中。"此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)。

　　古人強(qiáng)調(diào)"萬(wàn)惡淫為首"，色欲令人傷身、敗德、毀家、喪志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有實(shí)例，不作贅舉。雖言"女色禍水"，但若君子忍心不淫，則禍去福來(lái)，自有相應(yīng)。至盼讀者認(rèn)真體察，誠(chéng)效書(shū)中福善禍淫之理。

　　孟子曰："養(yǎng)心者，莫善于寡欲"，蓮池大師告弟子曰："淫，實(shí)為安毒藥于美食之中，智者思之！"《安士全書(shū)》首論："淫殺二業(yè)乃一切眾生生死根本，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。"

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》明白指出："若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。"智者三思！

　　汝欲子弟賢良，多種福田栽善果；

　　祈愿大眾積德，須知富貴重陰功。

　　有幸能讀此書(shū)者，普愿廣布流通，當(dāng)成功德海！

　　印書(shū)功德殊勝行無(wú)邊�；劢曰叵�

　　普愿沉溺諸有情速往無(wú)量光佛剎

　　保富法

　　聶云臺(tái)原著

　　王潮音整理

　　編者的話

　　《保富法》一書(shū)，個(gè)人于數(shù)年前曾經(jīng)走馬看花的讀過(guò)一次，覺(jué)得挺有道理；但隨后未再注意，直到最近，有緣再讀本書(shū)，此時(shí)內(nèi)心則感受到?jīng)坝颗炫惹八�未有的沖激力量，因此，希望每個(gè)人都應(yīng)該詳細(xì)的閱讀這本寶書(shū)，否則，為自己、為家人奮斗了一輩子，結(jié)果落得是"為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙"，白忙了一場(chǎng)，甚至發(fā)生災(zāi)禍，這豈不是太冤枉了嗎？

　　而這本書(shū)是聶云臺(tái)先生在一九四二、三年寫(xiě)的，但為方便讀者閱讀，其中的上、中兩篇和附錄二，雖是用白話寫(xiě)的，仍需重新整理；下篇、書(shū)后及附錄一，則是文言寫(xiě)的，所以需加翻譯。聶先生編寫(xiě)此書(shū)，可說(shuō)是用心良苦；將自己一生的所見(jiàn)所聞，融合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，編成這本震憾人心的好書(shū)，目的在提醒世人"如何才能真正的保有財(cái)富"；避免重蹈貪財(cái)者的覆轍。俗話說(shuō)："人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。"古人講："富不過(guò)三代"；現(xiàn)在的人甭說(shuō)是三代了，兩代、一代都過(guò)不了，父子兄弟為錢(qián)反目成仇的新聞，不勝枚舉；還不知有多少人在為錢(qián)身敗名裂，或移送法辦，實(shí)在是愚昧可憐�。∷�以想要長(zhǎng)久保住財(cái)富的朋友，希望您能認(rèn)真的照著本書(shū)所說(shuō)的方法去做，則必有驚人的效驗(yàn)。最后，誠(chéng)懇的贈(zèng)送大家?guī)拙湓�，那就�?-

　　天妒英才尤忌財(cái)，為何錢(qián)財(cái)保不住；

　　聰明反彼聰明誤，智者保富亦保福。

　　一九九五年八月十日王潮音寫(xiě)于臺(tái)北

　　序一

　　從某個(gè)角度探究人生的遭遇，往后望是無(wú)盡的苦難，向前看又是一片的茫茫，不論是蒙昧無(wú)知，或者是智慮過(guò)人，都是聲聲無(wú)奈！也許有短暫的夢(mèng)里歡樂(lè)，仍只是苦多樂(lè)少，過(guò)眼云煙。只要稍有思想，總得要想想辦法--趨吉避兇，這也是人類(lèi)的本能。

　　然而命運(yùn)是掌握在自己的手中，所謂"命由我作，福自己求"，一切均憑自己的努力；不怨天、不尤人，都是自業(yè)自得�。×私膺@種道理，不僅有助今生，而且還有益于無(wú)限的未來(lái)，不論是個(gè)人，或是群體，均蒙其利。

　　當(dāng)前世人所追求者，莫非"名利"，如果手段公平，無(wú)可厚非，問(wèn)題出在，只知有自己個(gè)人的名利，常否定并傷害別人的正當(dāng)名利；人人痛恨特權(quán)，卻又不斷地制造新特權(quán)，這就是全部世事紛亂的根源。道理極簡(jiǎn)單，但人們就是會(huì)健忘，需要舉出更多血淋淋的事實(shí)，或許可以喚醒許多人的迷夢(mèng)。在清代歷史中，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等中興名將的陣營(yíng)里，許多權(quán)傾朝野的人物，由于對(duì)財(cái)物的取舍，有寬有嚴(yán)，因此與后代子孫的昌達(dá)與否，有很大的相關(guān)；也就是權(quán)勢(shì)愈大、聚斂愈多者，其子孫最衰敗。這是曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)居士統(tǒng)計(jì)分析大批顯要家世子孫的實(shí)際情況所得的結(jié)論。他在一九四二年撰成《保富法》一書(shū)，刊登上海申報(bào)，激發(fā)了讀者的愛(ài)心，數(shù)日之間，收到助學(xué)獻(xiàn)金四十馀萬(wàn)銀元，成為一時(shí)佳話。

　　《保富法》是根據(jù)極多的實(shí)例，證明不義之財(cái)越多，對(duì)后代的不良影響越大，因果報(bào)應(yīng)不爽。而《了凡四訓(xùn)》則是根據(jù)個(gè)人資料，說(shuō)明命運(yùn)好壞，取決于自己的努力。兩書(shū)所講人事對(duì)象雖不相同，但是勸人主宰自己前途的宗旨則一，且更能互相擴(kuò)大證明因果理論。為了增進(jìn)大家的重視，我特再列述若干事例理由，請(qǐng)讀者多多參考。惟有深信因果，行善積德，才是改造命運(yùn)的最好途徑。

　�。ㄒ唬┎徽摴沤裰型�，帝王的權(quán)力之大，世人咸知，但只要他"荒淫無(wú)道"，那就是改朝換代的時(shí)候到了。末代皇帝的命運(yùn)，連求活命的機(jī)會(huì)都不可得，實(shí)在可悲。明末崇禎皇帝自縊煤山之前還說(shuō)："君非亡國(guó)之君，臣乃亡國(guó)之臣"。真是自欺欺人，至死不悟��！

　�。ǘ�）近代的著名人物為例：二次大戰(zhàn)中的莫索里尼、希特勒、日本的東條等，他們權(quán)力極大，應(yīng)該作很多有益人類(lèi)的事，只因一念之差，不僅傷害了許多人，最后自己也落得身首異處。菲國(guó)前總統(tǒng)馬可仕，聚斂財(cái)富若干億萬(wàn)，權(quán)傾一時(shí)臥病異域時(shí)，境況凄涼，據(jù)報(bào)載其夫人當(dāng)年的皮鞋即達(dá)數(shù)千雙。而今四面楚歌，連律師費(fèi)都付不起，需要公設(shè)律師免費(fèi)協(xié)助。韓國(guó)前總統(tǒng)全斗煥崛起不過(guò)數(shù)年，下臺(tái)后贓款被迫交出，現(xiàn)在流落在寺廟閉門(mén)思過(guò)，當(dāng)年伙同貪污的權(quán)貴親信，亦都紛紛下獄。

　　布�？偨y(tǒng)提名的國(guó)防部長(zhǎng)，因過(guò)去記錄不佳未獲國(guó)會(huì)同意。美國(guó)眾議院議長(zhǎng)，亦因接受小賄被逼下臺(tái)。日本自民黨因股市丑聞發(fā)生政治風(fēng)暴，多位閣員丟官，繼任的宇野首相不到一月，因緋聞弄得焦頭爛額。這些世界級(jí)的知名人物，也因?yàn)橐荒钬澬�，自�?dǎo)自演了最壞的命運(yùn)。其報(bào)應(yīng)之快，及身而至，不必等到二代、三代。

　　至于一般年齡較長(zhǎng)人士，不妨就你周遭所知情況，仔細(xì)觀察分析，你將發(fā)現(xiàn)易經(jīng)所講的"積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃"之說(shuō)乃是宇宙的真理，絕對(duì)的科學(xué)，不是淺薄之士所易了解的。因果之學(xué)，貫通三世，復(fù)雜萬(wàn)分，除了個(gè)人的果報(bào)之外，還有共同的業(yè)報(bào)，彼此交互影響，使整個(gè)人生形成一個(gè)業(yè)力網(wǎng)，需要同舟共濟(jì)，絕難獨(dú)善其身。

　　今天社會(huì)的不安，沉默多數(shù)同樣是難辭其咎，絕對(duì)互有連帶因果關(guān)系。所謂"天下興亡，匹夫有責(zé)"，只須去翻翻佛學(xué)大辭典，定會(huì)驚奇佛法真是無(wú)邊，佛學(xué)是最完善又最圓滿(mǎn)。本書(shū)所涉及的因果，只不過(guò)極少數(shù)理論中的一項(xiàng)原則，即能如此簡(jiǎn)便的解釋命運(yùn)問(wèn)題，如能多去涉獵，收獲當(dāng)會(huì)更多。

　�。ㄈ�）臺(tái)灣很多人真聰明，很會(huì)賺錢(qián)，將投資變成投機(jī)。例如股票市場(chǎng)的大起大落，地下投資公司的興起，害慘了多少聰明人，投資公司，能夠支付投資人比銀行多幾倍的利息，誰(shuí)都知道這是很危險(xiǎn)的事情，奇怪的是不相信的人還是很多，對(duì)各方的警告也充耳不聞，一直等到美夢(mèng)破碎，投資人還要責(zé)怪政府取締非法，忘記了自己才該負(fù)責(zé)，真令人啼笑皆非啊！如果任由此類(lèi)惡因惡果繼續(xù)擴(kuò)大，不僅投資人的命運(yùn)不會(huì)好，全體國(guó)人的命運(yùn)都會(huì)受到影響。倘若這些人都信因果，用他們的"財(cái)""智"作更理性的工作，其結(jié)果必定是正面而驚人的。

　　人生何去何從？命運(yùn)是有是無(wú)？如何趨吉避兇？如何掌握命運(yùn)？本書(shū)已有充分與肯定的答案，既有云臺(tái)先生搜集的集體范例，更有讀者們自己周遭的見(jiàn)證。剩下來(lái)就看自己的行動(dòng)了。世人無(wú)不愿自己與子孫有好運(yùn)，希望五世其昌，那就請(qǐng)仔細(xì)的、靜心的來(lái)讀本書(shū)，并起而行吧。說(shuō)食不飽，道理再好，并不能救人；要改命運(yùn)，還是靠自己理智的行動(dòng)，具有"良知"與"人性"的理智行動(dòng)！

　　傅益永一九九五年八月于臺(tái)北時(shí)年八十又二

　　序二

　　抗戰(zhàn)期間，余在上海租界地就讀東吳大學(xué)，課余及周末，常面領(lǐng)舅父聶云臺(tái)老居士教益。當(dāng)時(shí)，上海社會(huì)崇尚華麗，奢侈成風(fēng)。此《保富法》一書(shū)，乃舅父有感之作也。蓋世人大都貪財(cái)，想盡辦法權(quán)謀巧算以求富。而富者驕奢淫逸、慳貪自肥，卻不知保富；貪財(cái)而不施舍，利己而不積德利人。殊不知天道虧盈而益謙；滿(mǎn)招損，謙受益，過(guò)份的必受制裁，吃虧的必受補(bǔ)益。

　　近年來(lái)，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，社會(huì)繁榮，每人每年平均所得已達(dá)七千七百四十美元。但相對(duì)而來(lái)的，卻是貧富差距增大，生活奢侈淫靡，道德落后，治安惡化，綁票、勒索、盜竊、欺詐、殺人、劫財(cái)之案件，幾乎無(wú)日無(wú)之。昔日為千萬(wàn)富翁，今日淪為獄中犯人者有之；昔日為商場(chǎng)名人，今日卻因經(jīng)濟(jì)犯罪而四處逃避，甚或遭人謀害者亦有之。讀《保富法》一書(shū)，即知此等人何其愚笨、短見(jiàn)、可憐！如因《保富法》之勸化，能覺(jué)悟出虧盈、益謙、因果報(bào)應(yīng)之理，開(kāi)啟慧眼，放遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)，寬大心量，則此書(shū)不僅為保富法，亦為保福法矣！

　　一九九零年六月卓貺來(lái)敬序于臺(tái)北

　　序三

　　云臺(tái)先生所著之《保富法》，字字皆從肺腑中流出。日前，黃君警頑，將此稿采登《申報(bào)》；而閱者在數(shù)日間，捐入"申報(bào)讀者助學(xué)金"，有四十七萬(wàn)五千余元之鉅款；可見(jiàn)此書(shū)勸化之力大矣。

　　昔太倉(cāng)陸毅氏有言："造物忌才，尤忌財(cái)；兩者兼而備之，而又非其定分之所固有，則立致奇禍。予嘗目擊之，而識(shí)其理之必然也。一巨公者，登第數(shù)年，遽開(kāi)府，入為卿貳，才略經(jīng)濟(jì)，卓然有聞?dòng)跁r(shí)；令子繼起，同列清華，尤為世俗艷羨。俄而，兩孫夭，一子隨之，巨公亦歿；半載之中，三代淪亡，斬焉絕后；獨(dú)太夫人在堂，年九十余，如雞窶老人，不復(fù)能言，滴淚而已。按公在朝時(shí)，歲遣人、走四方、索幣賦，其詞甚哀，有不忍道者。人以為不可卻，多勉力以供，積而數(shù)之，殆不勝記；實(shí)亦無(wú)所禍福于人，不過(guò)借在山之勢(shì)，故作乞憐之狀，以主于必得，得之，而人莫怨，然后享之也安。此其為計(jì)甚巧，所謂才與財(cái)兼焉者；而不虞一朝棄之，不能挾纖毫從地下也。造物之鑒人也，為善者，欲其不令人知；為不善者，欲其令人知。為善不令人知，陰德是也，故食報(bào)必豐。今巨公之取財(cái)，使人不知其為惡，其事與種德者相反，而其意同出于陰，宜乎報(bào)之亦酷。雖蒼蒼者大難間，而舉此，為巧于取財(cái)者之戒，亦一仕路前車(chē)也。"

　　設(shè)某巨公能用此書(shū)言之法，既積而復(fù)散之，必可化奇禍為鉅福。然近年來(lái)發(fā)橫財(cái)者甚夥，他日必為某巨公之續(xù)，可無(wú)疑也。如欲保全之，非先讀此書(shū)不可！夙植厚者，一讀而即信，又能實(shí)行；夙孽深者，雖讀而不信，即耳提面命，亦不能從，或且背道而馳焉。

　　蓋以今世之人，大抵不知幽明之理，以為人死無(wú)鬼，一切皆已斷滅；故生時(shí)所作之事，茍一時(shí)有利于己，雖有害于人，不顧也；即人所受之害，其損失過(guò)于己之利益，重大至千萬(wàn)倍，亦不顧也；所以欲富己而貧人，貴己而賤人，壽己而夭人，一切殺盜淫妄等十惡大罪，無(wú)不放膽為之。而不知壽算盡時(shí)，生前一切怨鬼，皆來(lái)索命，死后同至閻王處審判；生前所得之便宜、所作之黑暗事業(yè)，皆須一一償還，或入地獄，或入餓鬼、畜生道中；其所得之業(yè)報(bào)，與生前所作之十惡，其輕重大小，如五雀六燕之銖兩稱(chēng)也。世人大抵不知因果報(bào)應(yīng)輪回之苦，尚作阮瞻、林蘊(yùn)輩之無(wú)鬼論，亦大可憐矣！余敘此書(shū)，而略述因果輪回之事，以勸世人。質(zhì)諸云臺(tái)先生，以為何如？

　　一九四三年四四兒童節(jié)無(wú)錫丁福保敬敘。時(shí)年七十。

　　上篇

　　俗話說(shuō)：發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難。我住在上海五十余年，看見(jiàn)發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏�；發(fā)財(cái)以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完的。我記得與先父往來(lái)的多數(shù)有錢(qián)人，有的作官，有的從商，都是煊赫一時(shí)的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒(méi)落了。有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)，而揮霍一空；有的是連子孫都無(wú)影無(wú)蹤了。大約算來(lái)，四、五十年前的有錢(qián)人，現(xiàn)在家務(wù)沒(méi)有全敗的，子孫能讀書(shū)、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的，百家之中，實(shí)在是難得一、兩家了。

　　不單是上海這樣，在我湖面的家鄉(xiāng)，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時(shí)代的富貴人，封爵的有六、七家，做總督巡撫的有二、三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五、六十家，現(xiàn)在也已經(jīng)多數(shù)蕭條了；其中文官多人，財(cái)產(chǎn)比較不多的，后人較好。就我所熟悉的來(lái)說(shuō)，像曾、左、彭、李這幾家，錢(qián)最少的，后人比較多能讀書(shū)，以學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)：曾文正公的曾孫輩，在國(guó)內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)的有六、七位，擔(dān)任大學(xué)教授的有三位；左文襄公的幾位曾孫，也以科學(xué)專(zhuān)門(mén)而聞名；李勇毅公的孫子輩，有擔(dān)任大學(xué)教授的，曾孫也多是大學(xué)畢業(yè)；彭剛直公的后人，十年前，有在上海作官的。大概當(dāng)時(shí)的錢(qián)，來(lái)得正路，沒(méi)有積蓄留錢(qián)給子孫的心，子孫就比較賢能有才干。其余文官比較錢(qián)多的十來(lái)家，現(xiàn)在的后人多數(shù)都是蕭條了。武官數(shù)十家，當(dāng)時(shí)都比文官富有，有十萬(wàn)、廿萬(wàn)銀兩的；（多數(shù)是戰(zhàn)事平定以后，繼續(xù)統(tǒng)兵，可以缺額，才能發(fā)財(cái)；至于擁有五、六十萬(wàn)到百萬(wàn)銀兩財(cái)產(chǎn)的有三、四家，如郭家、席家、楊家等，都是后來(lái)從陜西、甘肅、云南、貴州統(tǒng)領(lǐng)軍務(wù)歸來(lái)的人。金陵克復(fù)的時(shí)候，曾國(guó)藩因?yàn)橄孳娛繗獠徽�，所以全部遣散，剿捻匪的時(shí)候，改用淮軍，所以湘軍的老將，富有的非常少。）各家的后人，也是多數(shù)衰落了；能讀書(shū)上進(jìn)的，就很少聽(tīng)見(jiàn)了。

　　我家與中興時(shí)代的各大世家，或湘或淮，多數(shù)都是世代相交的關(guān)系，所以各家的興衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有豐厚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了湘軍諸人，但是今日都已經(jīng)調(diào)零，不堪回首了；前后不過(guò)幾十年，傳下來(lái)才到了第三代，已經(jīng)都如浮云散盡了。然而當(dāng)時(shí)不肯發(fā)財(cái)，不為子孫積錢(qián)的幾家，他們的子孫反而卻多優(yōu)秀。最顯明的，是曾文正公，他的地位最高，權(quán)力最重，在位二十年，死的時(shí)候只有兩萬(wàn)兩銀子；除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一個(gè)房子，也未曾買(mǎi)過(guò)田地一畝。他親手創(chuàng)立的兩淮鹽票，定價(jià)很便宜，而利息非常高；每張鹽票的票價(jià)二百兩，后來(lái)賣(mài)到二萬(wàn)兩，每年的利息就有三、四千兩；當(dāng)時(shí)家里只要有一張鹽票，就稱(chēng)為富家了。曾文正公特別諭令曾氏一家人，不準(zhǔn)承領(lǐng)；文正公多年，后人也沒(méi)有一張鹽票。若是當(dāng)時(shí)化些字號(hào)、花名，領(lǐng)一、兩百?gòu)堺}票，是極其容易的事情；而且是照章領(lǐng)票，表面上并不違法；然而借著政權(quán)、地位，取巧營(yíng)私，小人認(rèn)為是無(wú)礙，而君子卻是不為��！這件事，當(dāng)時(shí)家母知道的很詳細(xì)，外面人是很少有知道的�！吨杏埂飞厦嬲f(shuō)到："君子之所不可及者，其惟人之所不見(jiàn)乎。"（這叫作表里如一，即是誠(chéng)意、毋自欺，這是中國(guó)政治學(xué)的根本；如果無(wú)此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾經(jīng)對(duì)僚屬宣誓："不取軍中的一錢(qián)，寄回家里"，而且是數(shù)十年如一日；與三國(guó)時(shí)代的諸葛公是同一風(fēng)格。因此，當(dāng)時(shí)的將領(lǐng)僚屬，多數(shù)都很廉潔；而民間在無(wú)形當(dāng)中，受益不小。所以躬行廉潔，就是暗中為民造福；如果自己要錢(qián)，那么將領(lǐng)官吏，人人都想發(fā)財(cái)；人民就會(huì)受害不小了。

　　請(qǐng)看一看近數(shù)十年來(lái)的政治，人民所遭遇的痛苦，便知為人長(zhǎng)官的廉潔與不廉潔，真是影響非常大��！所以，《大學(xué)》上說(shuō)："仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。"《孟子》說(shuō)："為富不仁，為仁不富。"因?yàn)樨澵?cái)與不貪財(cái)，關(guān)系著別人的利益、幸福很大；所以發(fā)財(cái)便能造罪，不貪財(cái)方能造福。世人都以為積錢(qián)多買(mǎi)些田地房產(chǎn)，便能夠使子孫有飯吃；所以拼命想發(fā)財(cái)。今天看看上述幾十家的事實(shí)，積錢(qián)多的，反而使得子孫沒(méi)飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發(fā)財(cái)?shù)模�子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為全不積些錢(qián)，恐怕子孫會(huì)立刻窮困；但是從歷史的事實(shí)、社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，若是真心利人，全不顧己，不留一錢(qián)的人，子孫一定會(huì)發(fā)達(dá)�，F(xiàn)在我再舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)：

　　宋朝的范文正公（范仲淹），他作窮秀才的時(shí)候，心中就念念在救濟(jì)眾人；后來(lái)作了宰相，便把俸祿全部拿出來(lái)購(gòu)置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。先買(mǎi)了蘇州的南園作為自己的住宅；后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)水家說(shuō)："此屋風(fēng)水極好，后代會(huì)出公卿。"他想，這屋子既然會(huì)興發(fā)顯貴，不如當(dāng)作學(xué)堂，使蘇州人的子弟，在此中受教育，那么多數(shù)人都興發(fā)顯貴，就更好了；所以就立刻將房子捐出來(lái)，作為學(xué)宮。他念念在利益群眾，不愿自己一家獨(dú)得好處。結(jié)果，自己的四個(gè)兒子，作了宰相公卿侍郎，而且個(gè)個(gè)都是道德崇高。他的兒子們?cè)��?jīng)請(qǐng)他在京里購(gòu)買(mǎi)花園宅第一所，以便退休養(yǎng)老時(shí)娛樂(lè)，他卻說(shuō)："京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時(shí)常的游園，那么誰(shuí)還會(huì)不準(zhǔn)我游呢！何必自己要有花園，才能享樂(lè)呢？"范先生的幾位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出將入相幾十年，所得的俸錢(qián)，也都作了布施救濟(jì)之用；所以家用極為節(jié)儉，死的時(shí)候，連喪葬費(fèi)都不夠。照普通人的心理，以為這樣，太不替子孫打算了，誰(shuí)知道這才是替子孫打算最好的法子。不單是四個(gè)兒子都作了公卿，而且能繼承他父親的意思，舍財(cái)救濟(jì)眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發(fā)達(dá)，傳到了數(shù)十代的子孫，直到現(xiàn)在，已經(jīng)是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有多數(shù)范氏的后人，并且還時(shí)常出優(yōu)秀的分子。世人若是想替子孫打算，想留飯給子孫吃，就請(qǐng)按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。

　　再說(shuō)元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的軍師，軍事多數(shù)是由他來(lái)決策，他卻是借此而救全了無(wú)數(shù)的人民。因?yàn)樵�太祖好殺，他善于說(shuō)話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是個(gè)大佛學(xué)家，利欲心極為淡泊：在攻破燕京的時(shí)候，諸位將領(lǐng)都到府庫(kù)里收取財(cái)寶，而他卻只吩咐將庫(kù)存的大黃數(shù)十擔(dān)，送到他的營(yíng)中；不久，就發(fā)生了瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得了很大的效果。他也是毫無(wú)積蓄，但是他的子孫，數(shù)代作宰相的，卻有十三人之多。這也是一個(gè)不肯積錢(qián)，而子孫反而大發(fā)達(dá)的證據(jù)。

　　再說(shuō)清朝的林文忠公（林則徐），他是反對(duì)英國(guó)，以致于引起了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的偉人。他如果要發(fā)財(cái)，當(dāng)時(shí)發(fā)個(gè)幾百萬(wàn)，是很容易的。他認(rèn)為鴉片貽害人民，非常的嚴(yán)重，所以不怕用激烈的手段，燒毀了鴉片兩萬(wàn)箱。后來(lái)，英國(guó)人攻廣東，一年攻不進(jìn)，以后攻陷了寧波、鎮(zhèn)江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國(guó)人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無(wú)積蓄，但是他的子孫數(shù)代都是書(shū)香不斷，孫曾輩中尚有進(jìn)士、舉人，至今日仍然存在，數(shù)年前故世的最高法院院長(zhǎng)林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。這又是一個(gè)不肯發(fā)財(cái)，而子孫反而大發(fā)達(dá)的證據(jù)。

　　再看林公同一個(gè)時(shí)候發(fā)大財(cái)?shù)娜�，我可以舉幾個(gè)例子：就是廣東的伍氏及潘氏、孔氏，都是鴉片里發(fā)大財(cái)至數(shù)百千萬(wàn)銀兩的。書(shū)畫(huà)家大都知道，凡是海內(nèi)有名的古字畫(huà)碑帖，多數(shù)都蓋有伍氏、潘氏、孔氏的圖章，也就是表明了此物曾經(jīng)在三家收藏過(guò)，可見(jiàn)得他們的豪富。但是幾十年后，這些珍貴的物品，又已經(jīng)流到別家了。他們的楠木房屋，早已被拆了，到別家作妝飾、木器了。他們的后人，一個(gè)聞達(dá)的也沒(méi)有。這三家的主人，總算是精明能干，會(huì)發(fā)這樣的大財(cái)；當(dāng)時(shí)的林文忠父，有財(cái)卻不肯發(fā)，反而弄到自己被革職辦罪，總算太笨了吧！然而至數(shù)十年以后，看看他們的子孫，就知道林文忠公是世間最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，卻是最愚笨的人了。

　　上海的大闊老很多，我所認(rèn)識(shí)的，也可以舉幾個(gè)例子：一個(gè)是江西的周翁，五十年前，我在揚(yáng)州鄙岳蕭家，就認(rèn)識(shí)這位富翁。（當(dāng)時(shí)的這兩家同是鹽商領(lǐng)袖。）有一天，周翁到蕭家，怒氣勃勃的，原來(lái)是因?yàn)榻拥较嫣斗痔?hào)經(jīng)理的來(lái)信，說(shuō)是湖南發(fā)生了災(zāi)荒，官府向他們勸募捐款，他就代老板周翁認(rèn)捐了銀子五百兩，而周翁嫌他擅作主張，捐得太多，所以才發(fā)怒。那時(shí)他已有數(shù)百萬(wàn)銀兩的財(cái)富，出個(gè)五百兩救濟(jì)，還不舍得。后來(lái)住在上海，有一天，譚組安先生與他同席，問(wèn)他，如何發(fā)到如此的大富？他說(shuō)，沒(méi)有別的法子，止是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產(chǎn)有三千萬(wàn)元，子孫十房分了家，不過(guò)十幾年，就已經(jīng)空了。其中有一房子孫，略能作些好事，這一房就比較好，但也是遭遇種種的意外衰耗，所余的錢(qián)也不多了。若是以常理來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何，每房子孫都有三百萬(wàn)，不會(huì)一齊敗得如此之快；然而事實(shí)上，卻是如此。若是問(wèn)他如何敗法？讀者可嘗試著閉目一想，上海闊少爺用錢(qián)的道路，便能夠明白，不用多說(shuō)了。這位老翁，也是正當(dāng)營(yíng)業(yè)，并未取非分之財(cái)；不過(guò)心里慳貪，眼見(jiàn)饑荒，而不肯出錢(qián)救濟(jì)；以為積錢(qián)不用，是聰明。卻不知道此種心念完全與仁慈平等的善法相違反，我若是存了一家獨(dú)富之心，而不顧及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了極處。除了本人自己受到業(yè)報(bào)外，還要受到余報(bào)的支配，也就是《易經(jīng)》所謂的余慶、余殃的支配；使獨(dú)富的家敗得格外的快，使大眾親眼見(jiàn)到果報(bào)的昭彰，能夠醒悟。（而本人所受的果報(bào)，若不是現(xiàn)世報(bào)，則旁人是不能見(jiàn)到的。）

　　再說(shuō)一家，是上海十幾年前的地皮大王陳某，家中的財(cái)產(chǎn)有四千萬(wàn)銀元，兄弟兩房，各分兩千萬(wàn)。一九二五年，我到他家吃飯過(guò)一次，他住的房屋十分的華貴，門(mén)前有一對(duì)石獅子，是上海所少見(jiàn)的。他的客房，四面的墻壁全部都裝了玻璃架，陳列的銅鼎，都是三千年的古物。有一位客人，指著告訴我說(shuō)："這一間房子里的銅器，要值銀元一百五十萬(wàn)；中國(guó)的有名古銅器，有一半在此。"這幾句話，正是主人最高興聽(tīng)的。原來(lái)一般富人的心理，就是要夸耀，我有的東西，都勝過(guò)一切的人。而惟有道德名譽(yù)是錢(qián)辦不到的，這些富人無(wú)可奈何，只好在衣服、珍寶、房屋、器具上，爭(zhēng)豪斗勝，博得一般希望得到好處的客人，來(lái)恭惟奉承。（驕奢兩字是相連的，驕就是擺架子，奢就是鬧闊。上海常看見(jiàn)的是大出喪，一日之間，花費(fèi)一、二十萬(wàn)的銀元，以為是榮耀；但是若要請(qǐng)他們出幾千元幫助賑災(zāi)，就不大容易了。這是普通人多有的卑劣自私的心理，并非是單說(shuō)某一家。這一位主人，當(dāng)然也未能免俗。）在我看見(jiàn)他之后，不過(guò)才七年的時(shí)間，上海地價(jià)忽然慘落，加以投機(jī)的損失，以致于破產(chǎn)。陳家的古銅珍寶，房屋地產(chǎn)，一切的一切，都被銀行沒(méi)收變賣(mài)，主人也搬到內(nèi)地家鄉(xiāng)去了。

　　再說(shuō)一個(gè)實(shí)例，就是上海哈同花園的主人，近日?qǐng)?bào)紙上常有譏諷的評(píng)論：說(shuō)他們生平，對(duì)于慈善事業(yè)，不肯多多幫助，并說(shuō)他有遺產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)銀元。試一設(shè)想，財(cái)產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)的收入，就照二厘的利息來(lái)計(jì)算，每年也應(yīng)該有一千六百萬(wàn)，如果他們肯將這尾數(shù)的六百萬(wàn)元，用作救濟(jì)貧民之用，那么全上海的難民，就可以得救了。在三年前，上海的難民所中，有十萬(wàn)人，每人的糧食，以每個(gè)月兩元計(jì)算，全年不過(guò)才兩百余萬(wàn)元。到去年米貴的時(shí)候，難民所中的難民才不過(guò)一萬(wàn)幾千人，每人的月費(fèi)三十元，一年共五、六百萬(wàn)元，也還不過(guò)是他們收入年息的三分之一罷了。再說(shuō)上海死在馬路上的窮人，去年將近有兩萬(wàn)多人，前年不過(guò)一萬(wàn)多人，再前年不過(guò)是幾千人，就單說(shuō)去年米貴，死人最多的時(shí)候，如果辦幾個(gè)庇寒所和施粥廠，養(yǎng)活這兩、三萬(wàn)人，也不過(guò)一年花個(gè)五、六百萬(wàn)元就夠了。這在他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)是九牛的一毛，然而這一毛，卻是舍不得拔。如果能化幾百萬(wàn)元，救幾萬(wàn)個(gè)窮民；它自己家用，若是沒(méi)有特別的揮霍，就是無(wú)論如何的闊綽，還是可以將一年所余的利息若干萬(wàn)來(lái)用作儲(chǔ)蓄的。這樣一來(lái)，一方面得到了美名譽(yù)，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干萬(wàn)的積蓄。這樣的算盤(pán)，實(shí)在是通極了。然而他們卻沒(méi)有這樣智慧的眼光，一心只想這一千六百萬(wàn)元，一滴不漏，全部都收到自己的銀行帳上，歸為己有，任意的揮霍。竟然沒(méi)有想到這肉身是會(huì)死的，自己既無(wú)子女，結(jié)果財(cái)產(chǎn)全歸了他人。幾萬(wàn)萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)，一旦變?yōu)榭栈�，只是徒然的帶了一身的罪業(yè)，往見(jiàn)閻王，而且又遺下了一片不美的口碑，留在這個(gè)社會(huì)。

　　他們也掛信佛的招牌，但是全不知道《藥師經(jīng)》上開(kāi)宗明義，就詳細(xì)的說(shuō)明了慳貪不舍的罪過(guò)。經(jīng)上說(shuō)："有諸眾生，不識(shí)善惡，惟懷貪吝，不知布施、及施果報(bào)；愚癡無(wú)智，缺于信根，多聚財(cái)寶，勤加守護(hù)。見(jiàn)乞者來(lái)，其心不喜；設(shè)不得已而行施時(shí)，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命終，生餓鬼界，或畜生道。"因?yàn)榇蟾恢�人，錢(qián)財(cái)有余，自己也沒(méi)有用處，明知道多數(shù)人將會(huì)餓死，卻不肯施財(cái)救濟(jì)。若是從道德上責(zé)備起來(lái)，這簡(jiǎn)直是間接的殺人。積錢(qián)最多，力量最大，而不肯布施的，他所負(fù)的殺人罪就更重了。譬如見(jiàn)到一個(gè)極小的孩子，站在井邊，快要落井了；有一個(gè)人在旁站著，全不開(kāi)口，也不拉開(kāi)這個(gè)小孩，而讓他落井死了。我們一定會(huì)說(shuō)，這個(gè)孩子算是被他殺死了一樣。而富人見(jiàn)災(zāi)不救，正是一樣。何況是大富如此，連利息的一小部分都不肯舍，那么馬路上死的幾千幾萬(wàn)的饑民，豈不是要算他殺死的一樣嗎！殺死幾千幾萬(wàn)人的罪過(guò)，難道是用驕慢心，以信佛作為幌子，勉強(qiáng)化點(diǎn)揮霍不盡的小錢(qián)，作點(diǎn)專(zhuān)賣(mài)面子的善事，就以為自己已經(jīng)是作了功德，便可以免除一切的罪過(guò)么？我想恐怕天地鬼神，決不會(huì)如此含糊的寬恕他。所以我說(shuō)這一段事實(shí)，就是希望大家能夠分別真?zhèn)危�打破心里的慳貪，切不可蹈積財(cái)不施的覆轍！

　　俄國(guó)的大文豪托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)："現(xiàn)在社會(huì)的人，左手進(jìn)了一百萬(wàn)元，右手布施了一、二元，就稱(chēng)為是大慈善家。"由此可知這種行為，是世界的通病。

　　總而言之，保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)、與宏大的心量；以上所說(shuō)范文正公等幾位，就是屬于此類(lèi)。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是�。∷麄儾荒苁棺訉O長(zhǎng)保富厚，止因?yàn)槭亲约旱闹腔鄄粔�；能�?jiàn)到一點(diǎn)，卻遺漏了萬(wàn)端；止看見(jiàn)表面，而看不到內(nèi)涵；簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，他們看歷本，止看見(jiàn)初一，還不知道明天有初二，更不會(huì)曉得年底有除夕，但是像這等愚癡的人，雖然很多，而社會(huì)有慧根的人也不少，一經(jīng)人點(diǎn)拔，即可覺(jué)悟，智慧的眼光忽然就會(huì)開(kāi)朗了。

　　再講到如何是智慧的作法，請(qǐng)細(xì)細(xì)玩味老子《道德經(jīng)》上的兩句話如下："既以為人，己愈有；既已與人，己愈多。"本篇文所敘述的范文正諸公的幾個(gè)例子，就是這兩句話的注腳。須知老子是世界最高哲學(xué)中的一個(gè)，（《道德經(jīng)》與道士的道教全無(wú)干涉，不可誤認(rèn)老子即是道教。）他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事學(xué)也都極為高明，他的人生哲學(xué)，是不能為時(shí)代所搖動(dòng)的。老子學(xué)說(shuō)的精義，有一句是："反者，道之動(dòng)。"大意是要反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，就是翻然覺(jué)悟的動(dòng)機(jī)；他的書(shū)，全部多半是說(shuō)明這個(gè)道理。再引兩句如下："知其雄，守其雌，為天下豀。知其白，守其黑，為天下式。"雄者，譬如是有錢(qián)有勢(shì)，可以驕傲，乃人人所貪圖的；惟有智慧的人，反過(guò)來(lái)，卻是要避免這樣煊赫的氣焰，極力的向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。"為天下豀"這句話是眾人反而歸服他的意思。"白"者的意思，譬如作大官，享大名，體面榮華，別人羨慕，這也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反過(guò)來(lái)，卻要避免體面榮華，極力的韜光養(yǎng)晦退讓謙虛，《中庸》說(shuō)："衣錦尚絅，惡其文之著也。"譬如穿著錦繡的衣服，卻要加上罩衫，不愿意使錦衣露到外面。這是表明了君子實(shí)修善義，不務(wù)虛名，以避免產(chǎn)生負(fù)面的影響，此種人更為社會(huì)所敬重。這些見(jiàn)解，都是與世俗之見(jiàn)相反的。換句話說(shuō)，違背了情感欲望，以求合乎理智，這種話，多數(shù)人是不入耳的，或者以為這是講天文學(xué)，不能懂。然而社會(huì)上也有不少具有慧眼的人，當(dāng)然是會(huì)贊許的。

　　中篇

　　天道是什么呢？《易經(jīng)》上說(shuō)："一陰一陽(yáng)之謂道。"這個(gè)陰陽(yáng)，不是虛玄的，一一都有事實(shí)可以做為依據(jù)：譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，一一都是一盈一虛，一消一長(zhǎng)。從這個(gè)道理推及到人事，也是如此：例如說(shuō)人事的一盛一衰，一苦一樂(lè)，一憂一喜，一治一亂等等。但是天時(shí)的陰陽(yáng)，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，是萬(wàn)古不變的；而人事的盛衰，則是隨著人心的動(dòng)向，變化無(wú)常。這種無(wú)常的變化，乃是依著天道一陰一陽(yáng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)動(dòng)出來(lái)的。我們?cè)囌f(shuō)如下：

　　比如說(shuō)一個(gè)人若是喜歡驕傲，就一定會(huì)有忽然倒架子的時(shí)候到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡懶惰安逸，就一定會(huì)有極困苦的日子到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡慳吝貪錢(qián)，就一定會(huì)有嫖賭浪費(fèi)之子孫替他破敗；一個(gè)人若是喜歡機(jī)巧計(jì)算，就一定會(huì)有糊涂愚笨的子孫被人欺騙。這些變幻的人事，有智慧的人，自然會(huì)留心看得出來(lái)，曉得與日月起落、寒暑往來(lái)的道理是一樣的。天道是個(gè)太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個(gè)界限；過(guò)了這個(gè)界限，陰陽(yáng)失去了平均，就要起變化了，這叫作陽(yáng)極則陰生，陰極則陽(yáng)生；換句話說(shuō)，就是盛極必衰，消極必長(zhǎng)。

　　古今以來(lái)的偉大圣哲，都能夠洞悉明白這個(gè)道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位，就是要謙卑退讓?zhuān)�舍�?cái)不貪，克己利人。凡俗之中，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，是一定不肯做這種吃虧事的。在新學(xué)家而言，還要譏笑的說(shuō)，這是消極的道德。要知道一切偉大積極的事業(yè)，都是從這種消極的道德人作出來(lái)的：因?yàn)槲┯邢麡O的克己，才能夠積極的利人；惟有舍財(cái)不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓?zhuān)�才能格外的令人尊敬欽佩，作事也格外的順利，容易成功。開(kāi)始似乎是吃虧，后來(lái)仍然是會(huì)得到大便宜的。

　　淺見(jiàn)無(wú)知的人，止能看見(jiàn)一切事物的表面，不能看見(jiàn)事物的對(duì)面。譬如像下棋一樣，止看得一著，看不到第二、三著。不知道世間事都是下棋，我若是動(dòng)一著，對(duì)方就要應(yīng)我一著，而且馬上就有第二三著跟著來(lái)。佛法說(shuō)明一因一果、感應(yīng)的道理，實(shí)在是世界上最高的科學(xué)跟哲學(xué)。我把下棋拿來(lái)作譬喻：我們說(shuō)一句話、作一件事，都是對(duì)人動(dòng)了一著棋；我們出言作事的時(shí)候，心中打定的主意，就是對(duì)天公動(dòng)了一著棋；一切人、一切物，都是我們下棋的對(duì)手。

　　我們對(duì)一只狗，表示好意，狗就會(huì)對(duì)我們搖搖尾巴表示親熱；若是惡聲對(duì)他，他就會(huì)拖下尾巴走開(kāi)。對(duì)人則更不用說(shuō)了！我若是對(duì)待別人謙和寬厚，別人就會(huì)感謝；若是待人驕傲刻薄，別人就會(huì)懷恨在心；這還是小的對(duì)手。若是我們欺凌了沒(méi)有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他們受了損害還不覺(jué)得。或是藉著特別的地位，例如作官、作公司的經(jīng)理等職務(wù)，暗中謀取私人的利益；或是自己富厚，而對(duì)于災(zāi)難不肯救濟(jì)，自己家里卻是享用舒服。這些事，眾人固然是無(wú)可奈何，法律也辦不到他，他算是棋贏了，他對(duì)方的棋都輸了�？墒翘斓绤s是不許他贏，會(huì)替眾人作他的大對(duì)手，老天只要輕輕的動(dòng)一著，就叫他滿(mǎn)盤(pán)棋子都呆了，到底使得他一敗涂地；這叫作"人有千算，天止一算。"我們天天都是在對(duì)人下棋，實(shí)際上是在對(duì)天下棋；若是對(duì)人贏得愈大，就會(huì)對(duì)天輸?shù)酶鼌柡�。反過(guò)來(lái)講，若是人肯讓松些，還處處幫旁的人一著，使旁人免得輸，而我自己的棋，也是不會(huì)大輸?shù)�，反而要�?duì)天贏了一盤(pán)很大的棋呢！

　　上面所說(shuō)的范文正公，是個(gè)最顯明的例子，他本來(lái)很窮，作了將相幾十年，到死的時(shí)候，仍然沒(méi)有私人的田產(chǎn)園宅。若是從俗人的眼光看起來(lái)，他算是白忙了一世，然而他對(duì)天卻是贏了一盤(pán)大棋，他的子子孫孫，多是貴盛賢才��！其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公幾位，都是肯輸棋的，到后來(lái)都贏了天公一盤(pán)大棋。而那些會(huì)贏棋的許多人，發(fā)了幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)、幾萬(wàn)萬(wàn)財(cái)?shù)�，卻是后來(lái)被天動(dòng)了一著，就都輸完了。古人說(shuō)的："人定勝天，天定亦勝人。"天定就是一定的天理。陰陽(yáng)的定律，是要平均的，人們作的事情過(guò)了分，就是失了平均。由于我們的心，先違反了陰陽(yáng)定律的中和，所以起了反應(yīng)，受到陰陽(yáng)定律制裁，使回歸到平均的狀態(tài)。天公下棋，是不動(dòng)心，也不動(dòng)手的，而人們就自然輸了。譬如對(duì)墻壁拋皮球，球自然會(huì)回拋過(guò)來(lái)，拋的力量越大，球回的力量也更大，而墻壁本身，亦并未動(dòng)手費(fèi)力。所以《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)："天作孽，猶可違；自作孽，不可活。"《孟子》說(shuō)："出乎爾者，反乎爾者也。"意思就是自作業(yè)，自受報(bào)；這跟佛經(jīng)所說(shuō)的："自造因，自結(jié)果。"正是一樣的道理。

　　而所謂的人定勝天，也不是真正的勝了天，這是說(shuō)人照天的定理，存心作事，究竟會(huì)得到后來(lái)的勝利。本來(lái)窮困的，后來(lái)亨通了；本來(lái)憂患的，后來(lái)得到安樂(lè)。這樣的勝利，便是天理的勝利。我雖然說(shuō)善人對(duì)天贏了棋，實(shí)際上就是天贏了；須知天道是永不會(huì)輸?shù)�。天道一陰一�?yáng)的平均，就是中道，又稱(chēng)中和；《中庸》上說(shuō)；"致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。"世間的人事若是失去了平和，就會(huì)引起天道的變化；就像如戰(zhàn)爭(zhēng)及饑荒等等的大劫數(shù)，都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的。人與人之間的斗爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間的斗爭(zhēng)，無(wú)論暫時(shí)的勝負(fù)如何，結(jié)局仍然是兩敗俱傷，就是暫時(shí)勝利的，也將終歸于失敗。請(qǐng)翻一翻世界各國(guó)的歷史，就知道贏棋的，到底也都是輸了，這就可以知道天理終久是公平的。人心的不平不和，究竟是會(huì)被天理裁制的。

　　世間的人類(lèi)，男人與女人的數(shù)目，永遠(yuǎn)是平均的。有姓張的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起全世界的計(jì)數(shù)，男女的數(shù)目，不會(huì)相差太大的。這就證明了天道的公平，與陰陽(yáng)的中和，其中有不可思議、自然調(diào)整的能力。若是我們想要仗恃著我們的本領(lǐng)，來(lái)違反天理中和的能力，最后畢竟是要自己吃苦頭的。如果若是天理陰陽(yáng)沒(méi)有裁制調(diào)整的力量，那么人的男女?dāng)?shù)目，也不會(huì)永遠(yuǎn)的平均，世間一切的事情，都會(huì)永久失去了公平，而強(qiáng)的、巧的則永遠(yuǎn)富貴，善人也永遠(yuǎn)不會(huì)抬頭了。

　　歐美人用短淺的眼光來(lái)觀察天理，以為世間只有強(qiáng)的、巧的會(huì)得到勝利，安分懦弱的，應(yīng)該被人制服，所以名為"優(yōu)勝劣敗"。這種不究竟的學(xué)說(shuō)，引起了世人的驕滿(mǎn)作惡：驕就是有所恃而無(wú)恐，我有勢(shì)力，不怕你，擺架子，顯威風(fēng)；滿(mǎn)就是有勢(shì)要用盡，有福要享足，專(zhuān)顧自己的私利，不替他人設(shè)想，只管目前快意，不為日后顧慮。德國(guó)、日本等國(guó)家的野心侵略，就是被此等學(xué)說(shuō)所誤��！

　　天道是非常簡(jiǎn)單的一件事：就是過(guò)分的，要受到制裁；吃虧的，要受到補(bǔ)益。中國(guó)的圣哲，儒家、佛家、老莊的垂訓(xùn)，都是反覆的叮嚀，說(shuō)明這個(gè)道理�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)："天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人道惡盈而好謙。"《尚書(shū)》說(shuō)："滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。"又說(shuō)："惟天福善禍淫。"（這個(gè)淫字，不是單指性欲，而是指一切事情的放縱與過(guò)分，可以說(shuō)就是驕滿(mǎn)。又再具體的說(shuō)，就是驕奢淫逸，貪狠暴橫。）淫字的對(duì)面就是善。善字的意義甚為廣泛，若是要確切的說(shuō)明，眾善都含有謙德的意義，都是以謙德為基本�！兑捉�(jīng)》是說(shuō)明天道的書(shū)，乾坤兩卦是總說(shuō)天道的大意：乾卦說(shuō)："能利天下，而不言所利"，這就是謙德的意義。坤卦說(shuō)："坤雖有美，含之以從王事，不敢成也。"這句的解說(shuō)，是才華不露，功名不居，就是不務(wù)名，不夸功，也是謙德的意義�！�金剛經(jīng)》說(shuō)："度盡眾生，自覺(jué)未度。"又說(shuō)："布施濟(jì)眾，不覺(jué)有施。"這是世界最高的道德，也包含了謙德在內(nèi)。

　　再說(shuō)，孝弟忠信禮義廉恥，都是義務(wù)心重，權(quán)利心輕。而義務(wù)心，是自己覺(jué)得我對(duì)他還有義務(wù)應(yīng)盡，這就是謙。世間作惡的人，不過(guò)是權(quán)利心重，沒(méi)有義務(wù)心。古語(yǔ)說(shuō)，重利輕義，正是謙德的反面。所以，一切道德都在謙德里面：由謙發(fā)動(dòng)，對(duì)父母兄弟，就是孝弟；對(duì)社會(huì)人群，就是忠信禮義廉恥。凡人對(duì)于謙德善行，都是恭敬歡喜；而對(duì)于驕滿(mǎn)惡行，都是怨怒隱恨。那么天道的降福降禍，說(shuō)是天道，實(shí)是人情；說(shuō)是天降，實(shí)由自作��！上面的文已說(shuō)過(guò)，天道就是人事的表現(xiàn)，《尚書(shū)》說(shuō)："天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。"《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)："若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。"所以，我們?yōu)樯萍痈Ｓ谌�，我們自然還得其福；我們?yōu)閻杭雍τ谌�，我們自然還得其禍。從此可知，我們對(duì)面的一切人、一切物，就是天，隨處都是有天理存在其中的。除此以外，更沒(méi)有別的天理可以表現(xiàn)。

　　那么我們對(duì)他們作事、說(shuō)話，起念頭、表示臉色，都要格外的小心注意。雖然他們或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤兒、寡婦，無(wú)人幫助；我們?nèi)羰瞧哿枇怂麄�，我們�(cè)诓痪玫膶��?lái)，我自己、或我的子孫，也會(huì)同樣的愚懦孤寡，被人欺凌。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是我們對(duì)于這些無(wú)力可憐的人，心存慈愍，并且設(shè)法幫助他們，后來(lái)我也會(huì)得別人的幫助，而我的子孫則永遠(yuǎn)不會(huì)愚懦孤寡，被人欺凌了。這種天理循環(huán)的感應(yīng)果報(bào)，有智慧眼光的人，自然能在社會(huì)上，一家一家的人事上來(lái)觀察，更可以在歷史上，一個(gè)一個(gè)善惡的人的結(jié)果來(lái)證明。這也是社會(huì)科學(xué)中最重要的一件事�。�

　　一九四二年六月云臺(tái)臥病書(shū)

　　下篇

　　去年（一九四二年）春天，我曾經(jīng)寫(xiě)了"保富法"上、中兩篇文章，送請(qǐng)"羅漢菜"月刊刊出，后來(lái)因?yàn)榛疾∨P床，未能繼續(xù)撰寫(xiě)下篇。今年春天，經(jīng)榮柏云、黃警頑兩位先生將該文再送登《申報(bào)》，頗受讀者們贊許，并有許多人出錢(qián)印單行本；但是因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到下篇，而感到遺憾。

　　我寫(xiě)下篇的計(jì)劃，原本想專(zhuān)門(mén)收集些古人行善積德，能使子孫富貴顯赫的事跡，做為印證。近來(lái)因?yàn)榫帉?xiě)"先母崇德老夫人紀(jì)念冊(cè)"，恭敬謹(jǐn)慎的敘述了數(shù)代祖先的嘉言懿行，并且特別撰寫(xiě)了"七世祖樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào)"這篇文章。七世祖樂(lè)山公舍己利人，兩百年來(lái)，我家多代子孫，都受到他的福德庇佑，可以做為"保富法"這篇文章非常適當(dāng)?shù)淖糇C資料。

　　這雖然只是一家人的私事，但是樂(lè)山公的善行事跡，曾經(jīng)刊載于"府縣志"這本書(shū)中，而且又為當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)，所推崇重視；祖先數(shù)代的積善事跡，也有歷史資料可以考證，堪稱(chēng)足以取信于社會(huì)大眾；正好是"保富法"的證據(jù)，所以將它作為"保富法"的下篇，我想應(yīng)該會(huì)得到讀者們的認(rèn)同。

　　我時(shí)常自我檢討，聽(tīng)聞圣賢的道理，既然已是很晚，知道自己的過(guò)錯(cuò)，又已經(jīng)是太遲；回想生平所作所為；所犯的罪惡過(guò)失，不勝枚舉，真是愧對(duì)祖宗父母、天地鬼神��！而現(xiàn)在自己則已是衰老遲暮，疾病纏身；更是覺(jué)得缺乏補(bǔ)過(guò)的勇氣和力量，深恐祖先的德澤，自我而墜，從此沒(méi)沒(méi)無(wú)聞；所以恭謹(jǐn)?shù)刈�述祖先的德行，用�?lái)告訴后人，使大家能獲得一些警惕、啟示和策礪，以略補(bǔ)我的過(guò)失。

　　開(kāi)始的時(shí)候，并不敢將此文刊出問(wèn)世，實(shí)在是因?yàn)楹糜褌円辉俚亩酱倥c要求，務(wù)必要完成"保富法"這篇文章的全文；這才敢將此文拿出刊行，并盼望能對(duì)讀者們有所交待。

　　一九四三年四月聶云臺(tái)臥病書(shū)

　　七世祖樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào)

　　我家祖籍是江西，從九世祖起龍公才開(kāi)始遷居湖南衡山。七世祖樂(lè)山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的學(xué)問(wèn)積得很深，文章做得很好；但卻未參加考試，而是跟從祖父學(xué)醫(yī)；并開(kāi)了一家小藥店；因?yàn)樗�的醫(yī)術(shù)精良而且又樂(lè)善好施，所以醫(yī)名大著。后來(lái)因?yàn)樗幍瓯煌�，因此關(guān)店歇業(yè)，還抵押了住的房子還債，暫時(shí)遷居鄉(xiāng)下。當(dāng)時(shí)的地方官紳，因?yàn)闃?lè)山公行醫(yī)救人，遭此不幸；于是就湊了錢(qián)協(xié)助他贖回原來(lái)居住的房子；另外再租一間房屋開(kāi)藥店。康熙四十二年，也就是西元一七零三年，衡山發(fā)生了大瘟疫，求醫(yī)的人晝夜不斷，因而救活了很多人；而樂(lè)山公對(duì)于窮人和受刑犯救濟(jì)尤其的多。當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)葛公，以樂(lè)山公的盛德及博學(xué)多聞，特別聘請(qǐng)他到縣府里擔(dān)任幕僚。并且向樂(lè)山公說(shuō)："你存心救人，我沒(méi)法報(bào)答，就教你的兒子讀書(shū)成名，作為對(duì)你濟(jì)世救人的回饋吧！"樂(lè)山公接受了葛縣長(zhǎng)的建議，就送兒子先燾進(jìn)入了雯峰與集賢兩書(shū)院讀書(shū)。后來(lái)先燾不久即考中了舉人，又考中進(jìn)士；樂(lè)山公當(dāng)時(shí)已六十七歲，送兒子進(jìn)京參加會(huì)試，經(jīng)過(guò)一個(gè)名叫灄口的地方，（就是現(xiàn)在湖北省黃陂縣西南四十里處）正好碰到嚴(yán)冬的時(shí)候發(fā)生了瘟疫，經(jīng)公醫(yī)治的病患，都能立即病愈。樂(lè)山公七十四歲的時(shí)候，又帶領(lǐng)兒子進(jìn)京等候任用，經(jīng)由運(yùn)河北上，當(dāng)時(shí)的運(yùn)糧船工有許多人得了傳染病，經(jīng)樂(lè)山公醫(yī)治都能立刻痊愈。此事遍傳于各糧船間，許多糧船的病患，紛紛于船旁呼叫，并用繩子將樂(lè)山公乘的船系住，使船無(wú)法前行，樂(lè)山公不忍見(jiàn)死不救，就囑咐兒子先燾，改從陸路雇乘騾轎趕赴京城。自己留下繼續(xù)治病救人。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月，等到傳染病停止了，他才到達(dá)京城。（人若是能夠放下自己重要的事情去救人，實(shí)在是最難能可貴的了。）此時(shí)正好先燾已奉派擔(dān)任陜西省鎮(zhèn)安縣的縣長(zhǎng)，樂(lè)山公于是陪同兒子上任。到達(dá)鎮(zhèn)安縣以后，指示山地民眾，就地采藥，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，即寄信給兒子，教他愛(ài)民治世的方法和道理；信中情詞懇切；被兒子的上司陜西巡撫陳文恭見(jiàn)到，大加稱(chēng)贊。即將這封信印發(fā)送給全省的官府參考，以資策勉。這封信以后被刊入"皇朝經(jīng)世文編"這本書(shū)中，為世人所傳誦。

　　樂(lè)山公在衡山的時(shí)候，常到監(jiān)獄里為犯人義診，兒子富貴顯赫的時(shí)候，樂(lè)山公已經(jīng)八十多歲了，仍然常到監(jiān)獄探視病患義診；縣官見(jiàn)他年老，派人向樂(lè)山公辭謝，他回答說(shuō)："救人是我最快樂(lè)的事情。"樂(lè)山公八十四歲的時(shí)候，兒子先燾因?yàn)槔^母逝世辭官回家，而又因?yàn)楦赣H年事已高，就決定不再?gòu)?fù)出做官。在某一天的深夜里，大雪紛飛，有一個(gè)病患的家屬敲門(mén)求醫(yī)外出赴診，先燾就起身開(kāi)門(mén)，并對(duì)來(lái)人說(shuō)："我父親年老，深夜不方便驚動(dòng)，您可否明天早晨再來(lái)？"不料這時(shí)候樂(lè)山公已經(jīng)聽(tīng)到聲音披衣起床，就叫先燾入內(nèi)室，并且對(duì)他說(shuō)："這應(yīng)該是生產(chǎn)急診，怎么可以延遲醫(yī)治呢？"于是就穿上木屐隨同來(lái)人前往赴診。這種舍己救人的情操，如此的真切著實(shí)令人欽佩。所以老天有眼，明察秋毫，報(bào)施給樂(lè)山公的果報(bào)也特別的豐厚。因此樂(lè)山公九十三歲的時(shí)候，孫子肇奎，獲得乾隆壬子年鄉(xiāng)試的第二名。曾孫有七人，鎬敏、鐵敏兩人都是翰林，并膺任主考學(xué)政的官職；鏸敏、鈺敏兩人都是舉人，做過(guò)縣官。鏡敏在拔貢考試通過(guò)后，派在軍機(jī)處任職，而鎮(zhèn)敏擔(dān)任京官，？敏則選上孝廉方正，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他們?yōu)?quot;衡山七子"。

　　先高祖母康太夫人七十壽辰的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的名士阮文達(dá)曾送有一付賀聯(lián)稱(chēng)："南岳鍾寧，南陔衍慶；七旬介壽，七子成名。"賀聯(lián)的詞意貼切，實(shí)在是人間佳話啊！

　　我的祖父亦峰公，是樂(lè)山公的玄孫，考中咸豐癸丑年的翰林后，歷任廣東石城新會(huì)的知縣，高州府的知府及奏獎(jiǎng)道員。而且居官廉潔，盡心民事，造福地方，對(duì)于當(dāng)時(shí)所發(fā)生的械斗巨案，寬厚的處理，保全了很多生命，積德甚厚。民間還特別建立了生祠來(lái)紀(jì)念他，可見(jiàn)其受人尊敬的程度。

　　我私下常想孟子所說(shuō)的："君子之澤，五世而斬"這句話的涵義。樂(lè)山公的子、孫、曾、玄四代都發(fā)了科第做官，到了第五代的亦峰公，也仍然能夠積極的行善積德，發(fā)揚(yáng)祖先的遺德；而到了我的父親中丞公，則更為的貴顯。本人則忝為第七代，仍然承受著樂(lè)山公的余蔭遺澤；所以說(shuō)樂(lè)山公的厚德，澤被子孫，實(shí)在是已經(jīng)超過(guò)孟子所說(shuō)的五代了。探討其原因，樂(lè)山公的醫(yī)術(shù)高明能救活病人，已經(jīng)是不容易了；而醫(yī)術(shù)精又能夠輕財(cái)仗義，誠(chéng)心濟(jì)人，則更是難上加難了。我們所見(jiàn)到各地的許多名醫(yī)，靠行醫(yī)而積了不少財(cái)，甚至千萬(wàn)、億萬(wàn)財(cái)富的，也大有人在；但是財(cái)富能夠傳到第三代的卻是很少，就算偶然有例外，也必然是醫(yī)術(shù)情而且又好行善布施的醫(yī)生。我真希望能夠多遇到幾位像這樣行善救人的醫(yī)師應(yīng)世，才是社會(huì)之福啊！近來(lái)生活較艱苦，醫(yī)藥又昂貴，貧病的人多無(wú)力就醫(yī)服藥，這正是醫(yī)藥界發(fā)心行善的最好時(shí)機(jī)了！所以特別在此敬述樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)人的舊事，希望能提供給醫(yī)藥界的大德們，作為行醫(yī)濟(jì)人的參考。

　　現(xiàn)在我還要再作一些分析與補(bǔ)充。樂(lè)山公的醫(yī)術(shù)高明，活人甚多，但是藥店被竊，便得要抵押房屋還債，因此可知他的經(jīng)濟(jì)情況的確不佳。到了八十多歲的時(shí)候，兒子作縣長(zhǎng)返鄉(xiāng)歸來(lái)；在大雪夜中，仍是穿著木屐步行外出赴診，我們就可知道，樂(lè)山公到了老年仍然是那么清貧�。。ㄎ覀兘裉烊阅芤�(jiàn)到像他這種大善人嗎？）四書(shū)《大學(xué)》上說(shuō)："仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。"醫(yī)師、藥店都是發(fā)財(cái)?shù)男袠I(yè)，但是若對(duì)貧困的病患義診、贈(zèng)藥，則不會(huì)發(fā)財(cái)了。然而樂(lè)山公雖然不能夠發(fā)財(cái)，而卻竟能夠發(fā)身；當(dāng)時(shí)獲得社會(huì)大眾的一致推崇，可說(shuō)是德譽(yù)盛于當(dāng)時(shí)，名聲傳于后世了。實(shí)在是不容易啊�。�樂(lè)山公善心的事跡，刊載于陜西的《鎮(zhèn)安縣志》和《湖南衡州府志》及《衡山縣志》等文獻(xiàn)中）子孫連續(xù)五、六代都發(fā)了科第，而且貴盛，正符合了"以財(cái)發(fā)身"這句話了。而樂(lè)山公和他的兒子都很清貧，孫子肇奎，也就是我的太高祖；雖然作教官，掌理書(shū)院，門(mén)生很多，然而也是很清貧。不僅如此，曾聽(tīng)到先輩們說(shuō)，伯曾祖點(diǎn)中翰林的時(shí)候，捷報(bào)由京城傳到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七個(gè)兒子喂奶，就立刻親自下廚房、做飯款待報(bào)捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾擔(dān)任京官，死后沒(méi)有任何的遺產(chǎn)，因此我祖父亦峰公，從小就孤苦而貧窮，在山齋里讀書(shū)的時(shí)候，必須自己煮飯吃。四十二歲的時(shí)候，才進(jìn)入了翰林院。以后曾在廣東省擔(dān)任縣長(zhǎng)的職務(wù)十多年，為官廉潔自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各種的善事，例如：育嬰堂、種牛痘、修路、造橋、購(gòu)義地、埋露棺等；因此死后留下的存款不多，所以先父早年的時(shí)候，就必須仰賴(lài)外出工作的薪資來(lái)供給家用。

　　我的母親為曾文正公的么女（曾文正公就是清朝的中興名臣曾國(guó)藩先生），文正公的家規(guī)規(guī)定，凡是嫁女兒娶媳婦，花費(fèi)限用在二百金以?xún)?nèi)，先母出嫁，是在文正公夫婦逝世后的數(shù)年，有奩金三千，也移撥出來(lái)，供作家用及代賠墊祖母被某錢(qián)號(hào)倒掉的款子，以致于個(gè)人的積蓄都空了。離開(kāi)湖南老家，要往東行時(shí)，祖母只能給路費(fèi)銀錢(qián)六百兩，此外則是一無(wú)所有了。我母親中年時(shí)，每次談到當(dāng)時(shí)艱苦的情況，常常是淚隨聲下；自己身為王侯將相之女，嫁給了數(shù)代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艱難困窘；如果不是親身經(jīng)歷，實(shí)在是難以令人相信��！

　　我之所以不厭其煩瑣屑的敘述，目的就是要證明"仁者以財(cái)發(fā)身"，而不是"以身發(fā)財(cái)"的大道理，實(shí)在是有其深遠(yuǎn)的涵意呀！這里我們所應(yīng)該注意的重點(diǎn)是：雖然是數(shù)代的清貧，而卻換得了后代子孫的發(fā)達(dá)��！與那些多留財(cái)產(chǎn)以害子孫，助長(zhǎng)子孫的驕奢淫逸，使得子孫陷于墮落的，兩者相互比較，實(shí)在是有天壤之別呀！曾文正公曾給自己所居住的房子一個(gè)稱(chēng)呼叫做"求闕齋"；并且還寫(xiě)了篇文章記述；他的用意即是在持滿(mǎn)戒溢，要居安思危啊！因?yàn)檫@個(gè)世間，并無(wú)十全十美的事物，"豐于此者，必缺于彼。"所以若想得到精神上圓滿(mǎn)，最好先在物質(zhì)上要常有些欠缺。所謂精神上圓滿(mǎn)的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孫賢達(dá)有智慧，并享有天倫之樂(lè)，道義之樂(lè)等。物質(zhì)者，是指衣服飲食、車(chē)馬宮室，乃至官階財(cái)富，一切的享用等。曾文正公常用這個(gè)道理來(lái)教家人，說(shuō)家計(jì)不宜寬裕，這個(gè)與常人的見(jiàn)解恰恰是相反的。文正公又常說(shuō)：古人有"花未全開(kāi)月未圓"的話，這乃是智者的境界；因?yàn)榛ㄈ�開(kāi)了，則表示快將凋謝了；月已圓時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間，即要缺了呀！所謂"盛極必衰，樂(lè)極生悲"，這豈是古人喜歡說(shuō)這些眾人聽(tīng)起來(lái)不悅耳的話，實(shí)在是這些話都是真理��！而且自古到今，從社會(huì)現(xiàn)象中去觀察，這句話沒(méi)有錯(cuò)啊！而且是歷歷不爽��！

　　俗話也說(shuō)："世無(wú)三代富"，又說(shuō)："天下無(wú)不散的筵席"，有智慧的人，就深深的體會(huì)到這個(gè)道理，所以處事的時(shí)候，就會(huì)先考慮到：凡事不要求太過(guò)圓滿(mǎn)，也不要使得太盛，過(guò)了頭；對(duì)于財(cái)物聚散，也有周全良好的計(jì)劃；而對(duì)于自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則；個(gè)人的享受不可豐厚；而且時(shí)時(shí)都要想到街頭上那些流離失所三餐不繼的窮人��！常想到各處的善堂，掩埋露天的尸體，為數(shù)是那么的多�。∥覒�(yīng)當(dāng)節(jié)省自己的享受，去救死恤孤才對(duì)啊。因?yàn)橐荒钊蚀鹊男�，即能使天地間產(chǎn)生了一種祥和之氣；如果付諸行動(dòng)，則這種詳和之氣，就會(huì)常常環(huán)集在我的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。這些道理，只要用心研究古今以來(lái)的事實(shí)，就可了解此話不虛了！

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果只知道貪圖自己個(gè)人的享樂(lè)，而不顧別人的生死苦痛；使用詐術(shù)權(quán)謀來(lái)巧取豪奪，百計(jì)鉆營(yíng)；這種人積的錢(qián)可以很多，權(quán)勢(shì)也可能很大，諂媚他、恭維他的人也多的不得了；一時(shí)看起來(lái)，似乎是非常的顯赫；然而天道的盈虛消長(zhǎng)，有它一定不變的道理呀！三、五十年的時(shí)間，轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，時(shí)間不斷地向前推移，景物也不斷地變化遷移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴發(fā)戶(hù)；然而好景不常，豪華的門(mén)地，卻在瞥爾短暫的瞬間、凋零沒(méi)落了！因?yàn)檫@世間并沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)固不壞的東西，也沒(méi)有一個(gè)能永久可靠的事業(yè)；凡是用巧取豪奪的方法所得到的財(cái)富地位，一定是更為快速的悖出敗落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后代，才能夠確實(shí)地保有家業(yè)，并且是可大可久�。∵@些事證歷史上的記載很多，而且環(huán)顧我們周遭所發(fā)生的人事，到處都是呀！所以只要頭腦冷靜有智慧的人，自然就看得出來(lái)了。

　　書(shū)后

　　近來(lái)社會(huì)的奢侈風(fēng)氣非常的盛，這種奢靡之風(fēng)，對(duì)政治會(huì)有極為不良的影響。關(guān)于這種道理，明朝的大學(xué)問(wèn)家顧亭林先生早已見(jiàn)到，并曾作有專(zhuān)文、引證許多歷史事實(shí)，現(xiàn)在謹(jǐn)抄錄這些事實(shí)如后，提供給研究政治的人參考。

　　國(guó)家社會(huì)的風(fēng)氣若是奢靡，為政的人，應(yīng)以崇尚儉樸來(lái)轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。禮記上說(shuō)："君子的行為，即是宰相推行治世的標(biāo)準(zhǔn)。"意思是說(shuō)我們每個(gè)人的行事，也可以影響國(guó)家的政治。顧亭林先生更明白的指出說(shuō)："天下安危，匹夫之賤，與有責(zé)任。"也就是這個(gè)意思。

　　東漢時(shí)，汝南郡的許劭，擔(dān)任郡里的地方官；而與他同郡的袁紹，他的車(chē)馬隨從非常的多；但是每當(dāng)袁紹走到郡的邊界時(shí)，都把隨行的人馬屏去，自己?jiǎn)螁务{著一輛車(chē)回家，并且說(shuō)："我的隨從車(chē)駕，豈可讓許劭先生看到！"（袁紹為一代的英雄豪杰，曾經(jīng)舉兵討伐當(dāng)時(shí)奸雄曹操，然而卻對(duì)一郡的小官許劭，竟是如此的敬畏。）

　　晉朝的蔡充，為人好學(xué)且有名聲，當(dāng)時(shí)的高平人劉整，車(chē)駕衣著都是非常的奢侈華麗；但是劉整曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)："我雖然有喜好穿著華麗衣著的壞習(xí)慣，可是每當(dāng)我碰到與蔡充見(jiàn)面同座以后，那天我的心整天就不免感到不安，覺(jué)得自己實(shí)在是庸俗不堪��！"

　　北齊人李德林，父親去世了，就徒步帶著父親的棺木靈柩，返歸博陵老家安葬，葬禮也很簡(jiǎn)單；他的明友崔諶前往吊祭，隨從的人馬有數(shù)十人之多，崔諶為了尊敬李德林的儉樸精神，沿途不斷的減少隨從的人數(shù)。到了李家門(mén)前，只剩了五名隨從，并且說(shuō)："我不能讓我的朋友李兄，誤會(huì)我是氣焰囂張，不可一世的人。"

　　李僧伽隱居在山中的時(shí)候；當(dāng)時(shí)朝廷下令徵召他出來(lái)做官，李僧伽推辭不愿前往就任。尚書(shū)袁叔德前往拜訪李僧伽，也是沿途減少隨行的仆從，并且說(shuō)："拜訪像李先生這樣高明淡泊的賢士，會(huì)令我有羞于見(jiàn)到自己所擁有華麗的車(chē)駕與官服呀！"所以君子高貴的行事，若是擔(dān)任地方上的官職，則可以化導(dǎo)一方；若是在朝廷任官，則可以教化天下了。

　　唐朝的大歷年間，皇帝下詔發(fā)布楊綰為宰相，楊綰為官一向廉明方正，而且生活非常的儉樸；當(dāng)時(shí)的御史中丞崔寬，非常的富有，財(cái)產(chǎn)很多，崔寬家中花園里的樓臺(tái)亭榭不但多而且美，當(dāng)時(shí)可稱(chēng)為天下第一了。但是當(dāng)他聽(tīng)到楊綰當(dāng)上了宰相的消息，當(dāng)天立刻就默默地自行撤毀了花園中的樓臺(tái)亭閣。而郭子儀聽(tīng)到楊綰就任宰相的消息，也將自己家里的樂(lè)伎，裁減了五分之四。須知郭子儀軍功甚大，曾經(jīng)立下了收復(fù)兩個(gè)京師的大功勞，并封為汾陽(yáng)王，威勢(shì)權(quán)力可稱(chēng)震驚當(dāng)世，然而對(duì)一個(gè)崇尚廉潔儉樸的宰相，卻是如此的敬畏呀！可惜今天再也看不到楊綰，也沒(méi)有崔寬與郭子儀這類(lèi)的人物了。

　　李師古這個(gè)人擁兵自重而且相當(dāng)?shù)陌响�，常�？咕艹�廷的命令；但卻對(duì)宰相黃裳，有所畏懼，李師古曾經(jīng)命令自己一個(gè)干練的親信，帶著數(shù)千兩黃金，赴黃家送禮想攀些交情；這位親信到達(dá)黃家門(mén)前，正巧碰見(jiàn)一個(gè)轎子自宰相府里面出來(lái)，轎旁卻只有兩個(gè)婢女徒步隨行，而且衣著甚是簡(jiǎn)陋，并稱(chēng)轎內(nèi)坐的是宰相夫人。這位親信非常的機(jī)警，當(dāng)下就明白宰相清廉儉樸的作風(fēng)，不敢冒然地進(jìn)入宰相府送禮；就帶回禮金，急急歸去；并將自己的所見(jiàn)所聞，詳細(xì)的報(bào)告李師古。李師古因此更加地敬畏黃裳，并且改變了自己原有的叛意，終身服從朝廷的命令，再也不敢有所違背了。

　　從上面的實(shí)例來(lái)看，可以知道，由道德學(xué)問(wèn)俱佳的人擔(dān)任地方官吏，可以使地方獲福；而中央的官吏清廉正直，則會(huì)使全國(guó)都得到利益。所以崇尚清廉儉樸與政治的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)在是非常的密切啊！古人說(shuō)："惟儉可以養(yǎng)廉。"而它的相反，是奢侈則不能不貪污，貪污的結(jié)果，必然會(huì)使得社會(huì)、天下大亂�！洞髮W(xué)》上也說(shuō)："生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。"這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律，也像數(shù)學(xué)上的公式，是不能改變的呀！今天的社會(huì)風(fēng)氣糜爛，競(jìng)相崇洋，揣摩學(xué)習(xí)歐美的不良風(fēng)氣，衣履服飾、飲食享用，無(wú)不是窮奢極侈，動(dòng)輒千金，風(fēng)氣影響所及，政治那有不亂的道理呢？（若是論到政治上的正本清源，就好比是瘟疫，細(xì)菌毒素就是從這些地方發(fā)出來(lái)的呀！為政者怎么能夠掉以輕心呢？）

　　個(gè)人以為我國(guó)本為崇尚儉樸的民族，善良的古風(fēng)，亟應(yīng)保存，部份邪惡的歐美文明，則應(yīng)是選擇取舍，不可照單全收。可能有人會(huì)說(shuō)我開(kāi)倒車(chē)，但是遇到道路不能通行時(shí)，前進(jìn)即有危險(xiǎn)，這時(shí)只能速開(kāi)倒車(chē)，以保住性命，這又有何不可呢？希望當(dāng)世的賢達(dá)，不吝指教。

　　一九四七年十一月聶云臺(tái)

　　按：以上乃是一九四七年前后上海的情形，請(qǐng)看一九九五年現(xiàn)在的臺(tái)灣實(shí)況，我們作了多少改進(jìn)呢？我們應(yīng)該怎樣呢？請(qǐng)讀者指教！

　　附錄一節(jié)錄云臺(tái)居士臥病隨筆

　　財(cái)富之來(lái)，不覺(jué)地而來(lái)；財(cái)富之去，也不覺(jué)得而去。雖然是用盡了計(jì)謀，也實(shí)在是白費(fèi)心機(jī)呀！這個(gè)道理、其中的因果相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，也不容易了解。倘若誰(shuí)能透切的了解，他必定是具有大智慧的人了。

　　一切的善事，重點(diǎn)在于發(fā)心，而金額的多少，還在其次。若是發(fā)心真切而力量不及，雖然錢(qián)少而功德卻是極大；若是缺乏真實(shí)的慈愍心，錢(qián)雖多而功德卻是很小。子女的智慧愚蠢賢良或是不肖，教育的影響也實(shí)在是有限的！兒女體格的強(qiáng)弱、壽命的短長(zhǎng)，就是醫(yī)藥衛(wèi)生，也不是決定性的因素�。”仨氁�自己多培養(yǎng)慈悲心，常以利人濟(jì)物為做人處世的目標(biāo)。如此則子孫可享幸福。可保十分的圓滿(mǎn)。希望讀者能理解并接受這項(xiàng)理論與觀念，為子女多培福��！

　　子孫的學(xué)問(wèn)事業(yè)，也全是受到父母積德修福的影響；若祖上是刻薄成家，則子孫學(xué)業(yè)即使是僥幸有成，終究也不會(huì)發(fā)達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

　　希望自己的子孫發(fā)達(dá)，這是人人同此心理；然而結(jié)果卻是多數(shù)適得其反；為什么呢？因?yàn)槎际遣幻靼?quot;積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃"的道理��！

　　想要知道培養(yǎng)慈悲心的方法，則首先要明了因果報(bào)應(yīng)的道理，而"德育古鑒"這本書(shū)必須常置在案頭，經(jīng)常的翻閱，可保善心，而免淡忘。（按：了凡四訓(xùn)也是一本非常值得大家參考的書(shū)籍。）

　　附錄二色情刊物與跳舞

　　這篇文章是聶云臺(tái)先生昔日的舊作，曾經(jīng)刊載于一九四六年八月第一百四十一期的（讀書(shū)通訊）半月刊上�？梢哉f(shuō)是字字警惕，言言金玉；不僅是對(duì)"當(dāng)前"上海的淫靡之風(fēng)，痛下針砭而已。所以亟應(yīng)予以刊載，希望能使現(xiàn)代的人，有所覺(jué)悟呀！

　　近年來(lái)，各國(guó)的犯罪學(xué)專(zhuān)家，從各國(guó)的犯罪統(tǒng)計(jì)資料中，發(fā)現(xiàn)荷蘭這個(gè)國(guó)家的刑事犯最少。報(bào)告上說(shuō)：該國(guó)的惟一特點(diǎn)，是在于注重禮教，男女界限非常的嚴(yán)格，例如在海牙附近的寶石城，規(guī)定公共場(chǎng)所，男女是不準(zhǔn)在六英尺以?xún)?nèi)并坐的；而該城的監(jiān)獄，則是長(zhǎng)年空虛，沒(méi)有一個(gè)犯人。又犯罪學(xué)家說(shuō)：凡是犯罪，皆是由于犯人意志力的薄弱，也就是心理不健全。以荷國(guó)的事實(shí)證明，性欲的節(jié)制，即能使得人民的腦力多清明健全，而不犯罪。所以我國(guó)的禮教，特別嚴(yán)格男女之防，所謂"男女有別"，實(shí)在是有它科學(xué)上的根據(jù)。

　　美國(guó)近三十年來(lái)，犯罪人數(shù)的激增，十年前已躍居世界第一位。而美國(guó)男女之間的放縱，實(shí)在最為顯著，尤其是以跳舞最為普遍。近年來(lái)，美國(guó)報(bào)紙屢屢刊載說(shuō)：美國(guó)某某大學(xué)，檢查身體時(shí)，發(fā)現(xiàn)過(guò)半數(shù)的女生已非處女的消息。根據(jù)美國(guó)犯罪報(bào)告說(shuō)：在一九三九年一年之間，犯風(fēng)化罪者，陡然增加了百分之七。在過(guò)去六年間，強(qiáng)奸案陡增了百分之五十。聯(lián)邦偵緝局局長(zhǎng)胡佛曾經(jīng)宣言說(shuō)："青年道德的墮落，犯罪的增加，實(shí)在是由于色情刊物的充斥，所造成的結(jié)果。"監(jiān)獄官洛爾士君說(shuō)："我所接觸的許多案件，都是受了色情刊物的影響。"美國(guó)聯(lián)邦監(jiān)獄處主任倍次則宣稱(chēng)說(shuō)："犯罪案件如此的激增，都是由于報(bào)紙多刊載風(fēng)化案，以及電影與色情刊物的影響。"胡佛局長(zhǎng)又說(shuō)："美國(guó)現(xiàn)在正努力鏟除此類(lèi)的導(dǎo)淫刊物。"可惜他還不知道跳舞之害，更甚于色情刊物��！

　　綜合上述的觀點(diǎn)來(lái)看，色情刊物與跳舞的發(fā)達(dá)，竟能使社會(huì)墮落至如此地步。因?yàn)樾杂麨閯?dòng)物同有之天性，動(dòng)物則有自然時(shí)期的節(jié)制，而人類(lèi)則有思想。然而人類(lèi)因耳目的接觸，感情會(huì)隨之沖動(dòng)；所以惟有嚴(yán)定禮法，避免接觸的機(jī)會(huì)，始能減少人們情欲的沖動(dòng)。老子說(shuō)："不見(jiàn)可欲，使心不亂。"換句話說(shuō)，見(jiàn)到了可欲，則使心容易亂。歐美人提倡男女解放，社交公開(kāi)，男女同校，袒露服裝；人之大欲，莫過(guò)于此。所以我國(guó)的新文化家，主張全盤(pán)的接受西方文化，反而痛詆我國(guó)固有優(yōu)良傳統(tǒng)為吃人的舊禮教，想要全部都打倒。這種性欲解放的主要目的，在使女子易于供男子玩樂(lè)蹂躪，以快其意而逞其欲。遂使多數(shù)女子，遭受男子的誘陷，等到已經(jīng)陷落，就草率的委曲成婚。所以離婚的案件，全世界都在激增，而且以美國(guó)為最多。一九二五年，美國(guó)的離婚案，為二十萬(wàn)件。我在十?dāng)?shù)年前，曾經(jīng)寫(xiě)文章討論過(guò)此事。從上述美國(guó)女學(xué)生墮落的情形來(lái)觀察，則知離婚案之多，原因在于當(dāng)初結(jié)婚是由于肉體感情的沖動(dòng)，無(wú)理智的選擇啊！從優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn)而言，這些純粹是由性欲結(jié)合的父母，他們所誕生的子女，必定會(huì)缺少健全的意志力，更缺乏深沉的理智和頭腦。一國(guó)之中，若是多有此等的父母，也就是會(huì)多有意志薄弱、理智短缺的人民。美國(guó)所以犯罪特別多，荷蘭所以犯罪特別少，這就是事實(shí)的證明。

　　關(guān)于風(fēng)化罪，多數(shù)是由于色情刊物之引誘，及跳舞所發(fā)生的感情沖動(dòng)。這些是由于犯人臨時(shí)喪失了他的意志抉擇力，不完全是犯人先天上的缺失。至于普通的刑事犯罪，例如欺詐、斗毆、搶劫、強(qiáng)盜、謀殺等，則是由于犯人先天上意志力的薄弱，缺乏理智和腦力所致。例如荷蘭男女的界限很?chē)?yán)格，則一切的刑事犯罪極少；而禮防最嚴(yán)的寶石城，則監(jiān)獄終年無(wú)人。此則完全是因?yàn)橄忍焐戏A賦的腦力清明，思想純潔所致；人民既然都有充分的謀生技能，自然就不肯做卑劣的犯罪行為了。先天上的遺傳既是這樣的優(yōu)良，社會(huì)風(fēng)化的維護(hù)又是如此的嚴(yán)格，所以能得到這樣良好的結(jié)果。

　　反觀犯罪特別多的國(guó)家，其損害之大，實(shí)在是不可勝言。美國(guó)于一九二五年一年之間，因?yàn)闅⑷俗锒鴵p失的人命，共計(jì)一萬(wàn)二千人；每年因犯罪所蒙受的損害，約達(dá)一百萬(wàn)萬(wàn)美金。然而更值得憂慮的是，青少年犯罪日見(jiàn)增加：一九二五年，紐約州裁判所中所關(guān)的囚犯，十六歲至廿五歲的，占百分之四十六；地方裁判所中，則同樣年齡層的青少年，占了百分之六十一。這些少年，都是屬于充滿(mǎn)希望的國(guó)民，然而卻已是身系囹圄，實(shí)在是令人悲哀�。。ù硕蜗典涀宰咀�的《美國(guó)犯罪的增加，司法的黑暗》一文中，是錄自《法律周刊》，一九二七年所作的；近年犯罪數(shù)目大有增加，但手邊無(wú)書(shū)可查。）我在一九二零年，曾前往紐約瘋?cè)嗽簠⒂^，院中辦事的人告訴我說(shuō)："神經(jīng)病近年來(lái)逐漸的增加，本院原來(lái)只有一所，可以容納七千人，近年則增加為兩所，可容納一萬(wàn)五千人。"又說(shuō)："院中的精神病患，十分之九是由于花柳病毒進(jìn)入大腦所引起的。"紐約這一個(gè)地方瘋?cè)艘延腥绱酥�多，則全美國(guó)所損失的寶貴青年，數(shù)目一定是更為龐大了。這是刑犯以外的損失��！

　　瘋?cè)艘酝�，則染上花柳病病發(fā)的人，也是不在少數(shù)。我到德國(guó)游歷的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的代辦公使張君曾告訴我說(shuō)："政府所派留德的陸軍學(xué)生中，歸國(guó)以后能為國(guó)服務(wù)的很少，多數(shù)都是死于花柳病毒了"。我說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)德國(guó)注射的六零六，能治梅毒。怎么會(huì)治不好呢？"張君說(shuō)："六零六確實(shí)能夠治愈梅毒，然而六零六的藥力非常猛烈，梅毒雖治好，而心臟卻受到了損害，所以多數(shù)是死于心臟病。"我有幾個(gè)親戚，其中一人是在法國(guó)染上花柳毒病死了，另一人在美國(guó)因?yàn)槊范緦?dǎo)致發(fā)瘋，進(jìn)了瘋?cè)嗽�，也是終身不愈。我一個(gè)人所碰到染上花柳病的，就已經(jīng)有好幾個(gè)人，那么這類(lèi)人的總數(shù)之多，就可以想見(jiàn)了，這又是一項(xiàng)重大的損失�。�

　　然而當(dāng)前的損失，還屬有限。而從此種退化人種所產(chǎn)出的后一代的國(guó)民，其道德理智的薄弱，工作效能的低下，實(shí)在是難以避免了。這對(duì)民族的損失，尤其是不可估量的。這是事實(shí)，而不是理想。法國(guó)為性欲放縱著稱(chēng)的民族，我游巴黎時(shí)，看見(jiàn)巴黎各處公園的出入口，都有人拿著春宮照片在求售，而警察也不加干涉。這種情形在其他國(guó)家則未見(jiàn)到。三十年來(lái)，法國(guó)人口的生產(chǎn)率日見(jiàn)減少，實(shí)在是因?yàn)樾杂�的放縱，才有如此鉅大的影響��！

　　從美國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)討論，美國(guó)男女放縱的情形，大概已經(jīng)超過(guò)法國(guó)，其前途也足以令人憂慮。不可以因?yàn)闀簳r(shí)物質(zhì)的繁榮，而忽視了他潛伏已深的病根。我之所以寫(xiě)此文，并不是有空為美國(guó)擔(dān)憂，實(shí)在是為我國(guó)崇拜美國(guó)的青年擔(dān)憂�。〗袢盏纳虾�，實(shí)在已經(jīng)成為巴黎、紐約的雛型了。淫穢的刊物、導(dǎo)淫的機(jī)關(guān)、跳舞的場(chǎng)所、風(fēng)化罪案、刑事案的激增、監(jiān)獄的客滿(mǎn)，沒(méi)有一樣不是快要成為世界第一位了。凡是法國(guó)與美國(guó)墮落的因素，我們都全部具足了，那么它悲慘的結(jié)果，怎么能夠幸免呢？上海今天有跳舞場(chǎng)一百多處，假定平均每處有兩百人，則每晚共有兩萬(wàn)人，而這些人即將成為上面所說(shuō)美國(guó)各項(xiàng)事實(shí)的候補(bǔ)員了。所謂當(dāng)局者迷，這些迷于其中的人，只有顧著眼前的娛樂(lè)，哪里會(huì)知道這一個(gè)縱樂(lè)的念頭，已經(jīng)和監(jiān)獄、瘋?cè)嗽�、花柳科醫(yī)院、殯儀館，發(fā)生了因緣。而我所敘述的在美國(guó)、法國(guó)因?yàn)榛�柳病而致瘋致死的幾位親友，都是為求學(xué)而去的；如此悲慘的結(jié)局，這豈是當(dāng)初所能料到的��！而其中一位，在前往巴黎的時(shí)候，我曾經(jīng)痛切的先告誡他，并且還危言聳聽(tīng)的告訴他重話，他也深知，然而卻終究不能夠免于花柳病毒而死。那時(shí)他年已三十，也不年輕了；而且他中外學(xué)術(shù)的造詣都很好，不能說(shuō)是沒(méi)知識(shí)；然而環(huán)境的誘惑，真是不容易把持的住呀！所以我們中國(guó)的道德，特別重視禮防，男女有別，就是為了預(yù)防避免彼此動(dòng)心�。∵@是從事實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中所得到的教訓(xùn)呀！

　　孔子說(shuō)："聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。"以荷蘭的事實(shí)來(lái)看，則使無(wú)訟，的確是有可能了�？鬃佑终f(shuō)："道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。"歐美政治，只知道有政治和刑罰，而不知道有道德和禮教，所以它的結(jié)果是那樣的混亂。而荷蘭能夠重視禮教，所以它的社會(huì)秩序會(huì)有如此良好的結(jié)果。然則負(fù)有言論指導(dǎo)社會(huì)責(zé)任的人，可以覺(jué)悟矣�；蛟S有人說(shuō)："禮教重，則令人太拘束了，青年人宜有娛樂(lè)，使他精神活潑，則學(xué)問(wèn)與治事才有精神。"我則回答他說(shuō)："科學(xué)上研究所得的結(jié)論。剛好與此相反。"

　　美國(guó)發(fā)明科學(xué)管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工廠公司的職工效率，撰寫(xiě)報(bào)告說(shuō)："各工廠、公司的效能，星期一都是最低。詳細(xì)考察它的原因，得知職工都是因?yàn)樾瞧谌仗�舞縱樂(lè)的原故呀！直到星期二的上午，還不能恢復(fù)他生產(chǎn)的效能。"足見(jiàn)美國(guó)跳舞風(fēng)氣習(xí)慣之普遍。工廠的職員工人既然如此，而學(xué)校、商店、公務(wù)人員也不能例外。綜合來(lái)說(shuō)，則為全國(guó)效能減低，損失之大，可想而知。由此可知，這類(lèi)娛樂(lè)不但不能使得精神活潑，反而會(huì)使精力減退。然而我們?nèi)祟?lèi)的身心效能，確實(shí)是有增進(jìn)的方法。大多是在生理方面，必須要加以鍛煉；而心理方面，則須加以存養(yǎng)。

　　曾文正公嘗說(shuō)："精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。"又說(shuō)："主敬則身強(qiáng)，習(xí)勞則神欽。"主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在軍中的時(shí)候，黎明時(shí)就和幕僚們共用早餐，到夜間二鼓以后才就寢；重要的公文，無(wú)一不是親筆寫(xiě)的，政事、軍事，雖然極為冗繁，自己讀書(shū)仍然是有常課。晉朝的陶侃早晨搬運(yùn)一百片瓦到房子外面，黃昏則又搬回屋內(nèi)，他說(shuō)："我正致力于收復(fù)中原的大事，若是平時(shí)生活太過(guò)優(yōu)閑，到時(shí)候恐怕不能勝任大事，所以自己必須要求自己吃苦耐勞呀！"漢朝的大學(xué)問(wèn)家董仲舒放下窗帷讀書(shū)，三年之中，眼睛從不向花園里看。越王勾踐，臥薪嘗膽，以圖發(fā)奮自強(qiáng)。自古以來(lái)的名人，他們的學(xué)問(wèn)、事業(yè)能夠有所成就，都是從勤苦奮斗中而來(lái)的，哪里會(huì)以?shī)蕵?lè)為培養(yǎng)精神的方法呢？因?yàn)槿说囊庵玖Ρ仨毥?jīng)由砥礪磨練才會(huì)更加的堅(jiān)強(qiáng)，若是認(rèn)為娛樂(lè)為不可缺少的，那么他的意志力已經(jīng)先薄弱了；何況娛樂(lè)是屬于低級(jí)情感的，則心思的放縱，將更不可收拾。工廠的職員工人，尚且因此而大大的減少了工作效能，更何況是擔(dān)當(dāng)大事的人呢？以上所說(shuō)的是生理上的鍛煉。

　　諸葛武侯說(shuō)："非淡泊，無(wú)以明志；非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)。"淡泊，是說(shuō)欲望少；一切欲望，都能使人心志昏昧，而低級(jí)的欲望就更為嚴(yán)重了。寧?kù)o是指心思的安定；若是心系于情欲，就沒(méi)有寧?kù)o可能；所以要保存青年人聰明敏銳的腦力、活潑的精神，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)這些低級(jí)的感官接觸為最重要的事。孟子說(shuō)："其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。"這句話是指清明的心志是否存在。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)人的嗜欲深則天機(jī)淺，物欲少則心智明。以上是屬于心理的存養(yǎng)。

　　這兩項(xiàng)要點(diǎn)，是中外古今一切圣賢哲人修養(yǎng)的原則，是不能夠違反的，也沒(méi)有例外。以上所舉的人證、事證，都是有根據(jù)的，并不是空泛的理論��！

　　而所謂的科學(xué)眼光，是說(shuō)以冷靜的頭腦，來(lái)觀察客觀的事實(shí)。今天所謂的物質(zhì)學(xué)者、新文化家，主張全盤(pán)接受歐美文化，都是對(duì)于客觀的事實(shí)，沒(méi)有能夠潛心地觀察，也是由于自身的嗜好欲望大多，失卻了他們冷靜的頭腦的原故呀！如果主觀的態(tài)度既強(qiáng)，則科學(xué)的眼光就會(huì)完全消失了，那么他必然會(huì)倒過(guò)來(lái)罵我是時(shí)代的落伍者，這也就不足為奇啦！

　　注：保富法的下篇及書(shū)后、附錄二、等文章，聶云臺(tái)先生系用文言寫(xiě)的；為方便讀者閱讀，妙音居士加以重新整理，并感謝傅爺爺及林教授的協(xié)助，特此說(shuō)明。