一切念佛人往生及不往生之證據(jù)

　　如來(lái)一代時(shí)教所說一切法門,皆令眾生修戒定慧,斷貪瞋癡。了幻妄之生死,證真常之心性者。然眾生根有利鈍,惑有厚薄。根利惑薄者,或可即生了生死,或二三四五生了生死。根鈍惑厚者,十百千萬(wàn)生,或十百千萬(wàn)劫,猶不能了。此系依通途教理修持而論。乃仗自己修戒定慧力,斷盡貪瞋癡煩惑者,其難也難如登天。任汝見地高,功夫深,功德大,智慧大。若三界內(nèi)見思惑未盡,決不能出三界外以了生死。唯念佛法門,全仗阿彌陀佛大慈悲愿力,若具真信切愿,至誠(chéng)懇切,念佛名號(hào),求生西方者,無(wú)論根之利鈍,惑之厚薄,皆可于現(xiàn)生臨命終時(shí),蒙佛慈力親垂接引,往生西方。既往生已,見思煩惱,不斷而斷。以西方極樂世界境緣殊勝,一一皆能增長(zhǎng)人之功德智慧,絕無(wú)令人起貪瞋癡者。此如來(lái)一代時(shí)教中之特別法門,不得以通途教理而論。世有深通宗教,不信凈土法門者,蓋以通途教理,論特別法門也。使彼知是特別法門,則自行化他,莫敢或違矣。張福泉嬸母劉氏,生性淳篤,是其宿根。及病而信福泉宗凈等所說而念佛。又加家人助念,故得吉祥而逝,面色轉(zhuǎn)勝于前。逾十四時(shí),通身冷透,頂猶溫暖,肢體柔軟,蠅不至室等瑞相。按大集經(jīng)說臨終征驗(yàn)偈云,頂圣眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出。以人將死時(shí),熱氣從下至上者,超生。從上至下者,墮落。若通身冰冷,唯頂上熱者,必生西方入圣道。眼及額顱熱者,生天道。心熱者,生人道。腹熱者,生餓鬼道。膝蓋熱者,生畜生道。腳板熱者,生地獄道。念佛之人,若是一心念佛,不念世間家業(yè)兒女,決定可以蒙佛慈力,接引往生。無(wú)論修持久近,乃至臨終始得善友開示,一心念佛,或止念上十聲即命終,亦得往生。以阿彌陀佛四十八愿中,第十八愿云,若有眾生,聞我名號(hào),志心信樂,求生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺。由此因緣,平素不念佛人,臨終善友開示,大家助念,亦可往生。常念佛人,臨終若被無(wú)知眷屬,預(yù)為揩身?yè)Q衣,及問諸事與哭泣等。由此因緣,破壞正念,遂難往生。以故念佛之人,必須令家中眷屬平時(shí)皆念。則自己臨終,彼等均能助念。又因常說臨終助念之利益,及瞎張羅哭泣之禍害。便不至以孝心而致親仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。