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飭終津梁跋

　　古人云,死生亦大矣,可不悲哉。竊謂徒悲,究有何益。須知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,當于未死之前,修此大法。則死不但無可悲,且大可幸也。何以故,以凈業(yè)成熟,仗佛慈力,直下往生西方極樂世界。得以超凡入圣,了生脫死。永離眾苦,但受諸樂。漸次修習,直至成佛而后已也。然欲得此大幸,必須敦倫盡分,閑邪存誠。諸惡莫作,眾善奉行。以培其基。加以真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號。便可決定即得矣。至于臨命終時,無論久修始修,皆須眷屬及與凈友為其助念。庶可正念昭彰,感應道交,蒙佛接引,往生西方矣。即平素不念佛人,臨終請善友開導助念,亦可往生。是知助念一事,最為緊要。修凈業(yè)人,當于平時與家屬說其利害。俾彼了然無疑,決不至臨時,以世俗情見,破壞正念。而于存者亡者,均有實益。念佛飭終津梁,及飭終須知,用意措詞,悉皆周摯。實為保護成就行人一大事因緣。若肯展轉流通,俾一切同人咸知其益。其為功德,唯佛能知。愿世之為人子孫,及為人父母兄弟朋友者,各皆依行。以期亡人神超凈域,業(yè)謝塵勞。蓮開九品之華,佛授一生之記。實為大幸。(民國十九年季春)

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