如來(lái)十號(hào)

　　如來(lái)十號(hào)

　　十方三世一切諸佛,由于應(yīng)化不同,各有別號(hào),或取因言「彌勒佛」,或取果言「阿彌陀佛」,或取性言「毗盧遮那佛」,取相言「盧舍那佛」,取行言「釋迦牟尼佛」,取愿言「阿閦佛」、藥師佛,佛佛各異。然而諸佛具足一切智能、德行,無(wú)有差別,誠(chéng)所謂「佛佛道同」,故有十種尊號(hào),為諸佛的通號(hào),稱(chēng)為「如來(lái)十號(hào)」或「十種通號(hào)」。

　　「十號(hào)」的意義列舉如下:

　　一、如來(lái):指佛陀乘如實(shí)之道而來(lái),即謂「如來(lái)」;也可譯為「如去」,即乘真如之道而去達(dá)佛果涅槃�！溉纭故侵阜鹜拥姆ㄉ�,遍滿(mǎn)虛空,充塞法界,如如不動(dòng);「來(lái)」是指佛陀的應(yīng)化身,此「身」為救度眾生「應(yīng)化」而來(lái)。「如」是靜態(tài)的,「來(lái)」是動(dòng)態(tài)的,成佛以后本是動(dòng)靜不分、法應(yīng)不二的,如《金剛經(jīng)》說(shuō):「如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)�！挂虼�,「如來(lái)」是說(shuō)佛陀在如如不動(dòng)的法身中,因悲憫救度眾生,應(yīng)化而來(lái),故曰「如來(lái)」。

　　二、應(yīng)供:佛陀三只修福慧,百劫修相好,經(jīng)過(guò)累劫的修行、度眾,證斷三惑,超越二死,積聚福德因緣,達(dá)到「三覺(jué)圓滿(mǎn),萬(wàn)德具足」的究竟佛果,堪受人天供養(yǎng),故名「應(yīng)供」。正如一個(gè)人把畢生歲月奉獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì),一旦功成身退,理應(yīng)受到國(guó)家的退休金安養(yǎng)天年一樣。

　　三、正遍知:又作正等覺(jué)者,即佛陀能正覺(jué)一切法,有別于凡夫的不覺(jué)與外道的錯(cuò)覺(jué);佛陀能遍覺(jué)一切眾,有別于二乘的自覺(jué)與菩薩的「雖正知而不遍」。由于佛陀的智能能正遍了知一切法,故名「正遍知」。

　　四、明行足:即三明、五行悉皆圓滿(mǎn)具足。三明指天眼明、宿命明、漏盡明;五行為圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則「慧具足」,修持五行為「福具足」,佛陀�；垭p運(yùn),故號(hào)「明行足」。

　　五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃證悟無(wú)上菩提的覺(jué)者,已經(jīng)超越生死對(duì)待。佛陀「來(lái)」為眾生「來(lái)」,「去」為眾生「去」;佛陀妙出世間,以一切智為大車(chē),行八正道而入于涅槃妙境,不再退沒(méi)于生死之海,故名「善逝」。

　　六、世間解:佛陀具足徹悟宇宙真相的智能,包括認(rèn)識(shí)諸法總相是空的「一切智」、認(rèn)識(shí)諸法別相是緣生而有的「道種智」,以及認(rèn)識(shí)空有不二、性相一如的「一切種智」。由于佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實(shí)相,故名「世間解」。

　　七、無(wú)上士:佛陀的智能、禪定、戒行等一切智德圓滿(mǎn),�；劬咦�,于人中無(wú)有過(guò)者,所以有謂:諸法中,涅槃無(wú)上;諸果中,正覺(jué)無(wú)上;一切眾生中,佛陀至高無(wú)上,故號(hào)「無(wú)上士」。

　　八、調(diào)御丈夫:佛陀大慈大智,能以種種方便調(diào)御修行者的心性,使往涅槃?wù)��?正如馴馬師善于調(diào)御馬性,故名「調(diào)御丈夫」。

　　九、天人師:佛陀為人、天的導(dǎo)師,示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作,何者不應(yīng)作;何者是善,何者是不善。眾生果能依教奉行,不舍道法,即能解脫煩惱,故號(hào)「天人師」。

　　十、佛:即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)的圣者。

　　具備以上十種名號(hào)者,即名「世尊」。世尊,含有自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱(chēng)、尊貴、吉祥等六義,又稱(chēng)有德、有名聲等,為世間最尊貴的人。

　　佛陀三覺(jué)圓滿(mǎn),萬(wàn)德具足,為世間、出世間一切凡圣所共尊,因此世人用種種的異名來(lái)稱(chēng)揚(yáng)佛陀的巍巍功德。除了上述十號(hào)以外,諸如:世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導(dǎo)師、大圣人、大沙門(mén)、大醫(yī)王、兩足尊、人雄、師子等,都是世人對(duì)佛陀的尊稱(chēng)。從這些名號(hào)中,也可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)佛陀的崇高偉大。佛弟子在稱(chēng)念佛名時(shí),則應(yīng)欣羨佛陀的斷德,仰慕佛陀的智德,乃至「是心念佛,是心作佛」,以報(bào)答佛陀的恩德,這才是我們稱(chēng)揚(yáng)佛陀名號(hào)的積極意義。