依靠五力往生佛國

　　第一個是法的威力,不論修文殊法也好,修觀音法也好,此中所修的法,如積集廣大智慧、福德資糧、懺悔業(yè)障、七支供等,都有極大的力量,你若發(fā)愿生西方,將此功德回向極樂,就能靠法的威力,把你帶到西方去。

　　第二個是持戒,以持戒清凈的力量,若回向西方,也可以將你帶往西方�！堵珊Ｊ�門》中有一段:“若具戒士夫,臨終觀業(yè)行,無罪不悔恨……隨愿生凈土。”又:“兜率彌陀土,十方凈佛剎,隨愿定往生。”只要持戒清凈,戒的力量就有那么大。

　　第三個發(fā)菩提心的愿力,阿彌陀佛的四十八愿,都是從菩提心里流露出來的。我們如能發(fā)菩提心,就和阿彌陀佛的愿力相合,那么,如磁吸鐵,相應嘛,一吸就吸過去了。發(fā)菩提心的力量極大,縱不能真正生起,造作的生起,也有一定的力量。發(fā)愿生生死死不與菩提心相離,再愿一切眾生,同登極樂,以此發(fā)菩提心愿力故,如法往生。概論往生,略有五種,下士夫以皈依三寶往生,中士夫以出離心往生,上士夫以菩提心往生,通達空性者,安住空性往生。若金剛乘成就而往生,則屬最高層次。

　　第四個,就是依靠上師的拔取力,我們自己罪業(yè)深重,當臨終業(yè)報現(xiàn)前的時候,如果能憶念上師——這里我們再提一下,上師就是三寶的總代表,憶念上師,實際上就是憶念三寶。上師本身有成就的,可以直接把我們救出來。即使上師是凡夫,因我們沒有緣親見佛菩薩,佛菩薩就示現(xiàn)上師身,來把我們救出來�！渡蠋煿�》頌里有:“諸道未竟死時俾能作,平穩(wěn)善巧罪墮師遮舉,五力正真配合口教授,往生清凈剎土求加持。”就是這個意思。所以說臨終時憶念上師三寶,就有把我們從惡趣里邊,尚未去的遮止不去;若地獄相現(xiàn),將欲墮落,求師拔濟出來,這叫“舉”,從而往生到西方去的這個力量。

　　第五個破瓦法,大家可能聽到過很多的了。修此法成功后,心識可以自己從頂門出去,隨阿彌陀佛到極樂世界在蓮花中投生。不過單靠開頂,若無前四力,如鳥系足,雖飛而不能遠,又惡業(yè)未凈,雖往生而非善處,就像我們講過的那位老太太一樣,阿彌陀佛來接她了,但她不想去,說還有許多事情未了。那么等于一條高速公路,設計好了,國家花了好多的投入資金,修得好好的,修成功了,但自己駕車子卻不愿上去,偏往后開,到農村小路里去,那么怪那個呢,只好怪自己了。就是譬說頂是開了,但出離心,菩提心都沒有,又無白法善種子力,則也生不到凈土�？偨Y來說,密法里面也有往生西方凈土的修法,而且還比漢地有更多的修法,絕對有助于往生。

　　這里再強調一下,持戒的重要性。修凈土宗的一般說只要念一句阿彌陀佛圣號就可以了,還有的說只要念《無量壽經》就夠了,甚至于說只要念《會集本》,就一切解決了。但《無量壽經》里也提倡持戒,如云:“其上輩者,舍家棄欲,而作沙門。”“其中輩者……多少修善,奉持齋戒。”乃至“若人無善心,不得聞此經,清凈有戒者,乃獲聞正法。”這些都表示生西方,要有清凈持戒的重要性。