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無(wú)須千里追尋,解脫當(dāng)下即是
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但心念又是無(wú)常的。比如你現(xiàn)在很開(kāi)心,可能很快就因?yàn)槭裁床婚_(kāi)心了。這種開(kāi)心與否,并不是我們的主動(dòng)選擇,而是面對(duì)不同境界的本能反應(yīng)。也正因?yàn)樾哪钍菬o(wú)常的,我們才能主動(dòng)加以改變。比如有人會(huì)在痛苦中無(wú)力自拔,其實(shí),那只是我們不懂得心的運(yùn)作規(guī)律,不懂得怎樣進(jìn)行調(diào)整。雖然我們都害怕痛苦,卻常常在痛苦到來(lái)時(shí)沉溺其中,越陷越深。我們不知道,痛苦也是一個(gè)念頭,即使當(dāng)下再?gòu)?qiáng)烈,其本質(zhì)仍是空無(wú)自性的,仍是可以改變的。
你要告訴自己,這是心靈天空的一個(gè)念頭,一片云彩,而不是天空。具備這樣的認(rèn)識(shí),念頭的影響就會(huì)減弱。反之,當(dāng)我們把心投向?qū)δ铑^的執(zhí)著時(shí),會(huì)覺(jué)得這種痛苦越來(lái)越大,越來(lái)越真切。這個(gè)大,也是我們的一種認(rèn)識(shí),你覺(jué)得它很大,它就變得很大了;你覺(jué)得它很真切,它就變得很真切了。
因?yàn)槊糠N心念都是我們反復(fù)串習(xí)的結(jié)果。只要不斷重復(fù),力量就會(huì)越來(lái)越大,進(jìn)而成為心靈世界的主導(dǎo)——從一念愛(ài)心變成強(qiáng)大的愛(ài)心,從一念嗔恨變成劇烈的嗔恨。
這些心理力量又會(huì)形成我們的生命之流,輪回之流。佛教將有情分為天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道,這些生命形態(tài)也是由心念構(gòu)成。比如畜生代表著愚癡的張揚(yáng),餓鬼代表著貪婪的張揚(yáng),阿修羅代表著斗爭(zhēng)的張揚(yáng)。六道如此,當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也是如此。追求藝術(shù)的人,每天會(huì)想著藝術(shù),在追求過(guò)程中,就會(huì)逐漸形成執(zhí)著,促使他進(jìn)一步追求。經(jīng)商的人、從政的人、做學(xué)問(wèn)的人,哪一個(gè)不是如此呢?
這就是當(dāng)下的輪回,現(xiàn)世的輪回。
在這樣的執(zhí)著中,我們是不得解脫的。因?yàn)樨澲鴷?huì)像繩索一樣,把我們和執(zhí)著對(duì)象牢牢捆綁在一起。佛法所說(shuō)的解脫,就是幫助我們解開(kāi)這條執(zhí)著之繩。當(dāng)我們不再執(zhí)著,當(dāng)下就回歸到解脫了。
因?yàn)槲覀儽旧砭途哂薪饷摰臐摿?不必再去另外找尋一種叫做“解脫”的境界。所以說(shuō),解脫并不是天方夜譚,事實(shí)上,它離我們并不遙遠(yuǎn),只要方法正確,無(wú)須千里追尋,萬(wàn)里跋涉——當(dāng)下即是。
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