煮云法師簡(jiǎn)介
煮云法師簡(jiǎn)介
煮云法師(1919~1986年)江蘇如皋人,俗姓許。法名實(shí)泉,字醒世,號(hào)煮云。年十九,依參明披剃出家。二十三歲于南京攝山棲霞寺從若舜受具足戒,繼而肄業(yè)于該山律學(xué)院,旋入鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院,再進(jìn)上海圓明講堂。1950年來(lái)臺(tái),受任為醫(yī)院布教師。又鑒于臺(tái)東、花蓮、澎湖等偏遠(yuǎn)地區(qū),聽聞佛法之機(jī)緣較少,乃率領(lǐng)弟子深入臺(tái)、澎各鄉(xiāng)鎮(zhèn),弘法說(shuō)教。此外,曾多次出國(guó),足跡遍及東南亞、東北亞,乃至北美洲等地。
煮云法師事跡
煮云法師,一九一九年歲次己未的二月二十三日,生于如皋縣七里缺一個(gè)貧農(nóng)的家庭。由于家里太窮,兄弟姊妹眾多,幼年沒有受到完整的教育,八歲才隨著五哥、六哥進(jìn)入私塾,斷斷續(xù)續(xù)的讀了幾年書,十四歲那年,到一家香鋪?zhàn)鰧W(xué)徒。香鋪,就是售賣拜佛菩薩、拜神所燒的香的鋪?zhàn);學(xué)徒,在那個(gè)時(shí)代就是管飯不給工資的小傭工。每日掃地打雜,招待主顧,如此過(guò)了四五年。一九三七年日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),八年抗戰(zhàn)開始,一九三八年,日寇占領(lǐng)如皋,本來(lái)貧困已極的許家,經(jīng)過(guò)日本人燒掠后,更是一貧如洗,生活陷入絕境,連他做學(xué)徒的香鋪也關(guān)了門。他無(wú)以為活,就在一九三九年,二十一歲之時(shí),在如皋城北三十里名叫西場(chǎng)的地方,于一處財(cái)神廟中出了家。由他的師公參明老和尚代刀披剃,給他起了法名實(shí)泉,字醒世,號(hào)煮云。煮云是二十一歲在財(cái)神廟出家,由他師祖參明老和尚“代刀剃度”,他的師父是誰(shuí),不得而知。農(nóng)村小廟以趕經(jīng)懺為業(yè),煮云要隨著趕經(jīng)懺。他三番兩次向師公提出請(qǐng)求,希望受戒參學(xué),均遭到師祖的呵斥,最后向煮云提出條件:要他為常住趕三年經(jīng)懺,然后由他去受戒參學(xué)。這樣到了一九四一年,條件期滿,他才趕上南京棲霞山寺的春戒。戒期圓滿,就留在棲霞律學(xué)院受學(xué)。在律學(xué)院,他受過(guò)難堪的奚落,煮師在忍辱的精神和求學(xué)的毅力支持下,不為所動(dòng),只堅(jiān)持要讀書,那當(dāng)家?guī)熞矡o(wú)可奈何他,只有任他讀下去。
一九四三年冬天,律學(xué)院讀完,他想進(jìn)入焦山佛學(xué)院深造,又遇到類似的情形。焦山佛學(xué)院是中國(guó)最有名的僧伽學(xué)院,他和星云、廣慈二師同去請(qǐng)求入學(xué),因正在學(xué)期中間,先隨班旁聽。他在班上成績(jī)很好,但當(dāng)?shù)诙䦟W(xué)期辦理入學(xué)手續(xù)時(shí),副院長(zhǎng)東初法師也是嫌他年齡太大,讓他仍做旁聽生。事實(shí)上,他不過(guò)二十五歲,但以環(huán)境不好,營(yíng)養(yǎng)不良,看起來(lái)比實(shí)際年齡蒼老得多。
煮云法師就這樣到了上海,為現(xiàn)實(shí)生活所迫,不得不住入以趕經(jīng)懺為主的清涼寺,仍過(guò)著趕經(jīng)懺的生活。到了一九四五年,圓瑛老法師在圓明講堂設(shè)立了“楞嚴(yán)專宗學(xué)院”,招收了三十多位學(xué)僧,圓老親講《楞嚴(yán)經(jīng)》。煮師趕上這個(gè)機(jī)會(huì),入院受學(xué),親近圓瑛老法師。不幸一九四六年春季,圓老突然中風(fēng),昏迷數(shù)日,醒過(guò)來(lái)也不能講課,學(xué)院無(wú)形中停辦。煮師無(wú)奈離開上海,到松江天馬寺暫住。一九四七年初春,普陀山法雨寺春季傳戒,煮師受聘為悅眾,這樣他到了普陀山。戒期圓滿后,留在山上閱藏。同年八月,到普陀山的前山普濟(jì)寺,聽誠(chéng)一法師講《法華經(jīng)》,就留在普濟(jì)寺客堂任知客,在此結(jié)識(shí)了該寺的當(dāng)家?guī)熁垲壏◣,以此種下了他們?nèi)嗄旰鬄閹熗降?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣。
一九四八年,煮師又轉(zhuǎn)到雙泉庵任職事,到了一九四九年,戰(zhàn)火蔓延到江南,普陀山也一片混亂。這時(shí)以刺血寫《華嚴(yán)經(jīng)》為人敬仰的壽冶老和尚,在山上百子堂閉關(guān)。同時(shí)在山上閉關(guān)的,還有妙峰庵的妙善法師,雙泉庵的塵空法師,及梅福庵的德源老和尚。德源老和尚在關(guān)中聽說(shuō)后,他首先“破關(guān)而出”,把另外幾位──百子堂的壽冶法師、妙峰庵的妙善法師、雙泉庵的塵空法師等,一一都“鬧”了出來(lái)。
這時(shí),壽冶老和尚也覺得普陀山待不下去了,帶著兩個(gè)徒弟往定海沉家門候船,想往福建去。這時(shí)煮云和另外幾位年輕出家人,在茫然無(wú)所適從的情形下,就跟著壽冶老和尚一起走。在沉家門等了幾天沒有等到船,壽老身上帶的錢不多,他不好要?jiǎng)e人不要跟他走,只好叫自己的兩名徒弟重回普陀山。又候了兩天,普陀山雙泉庵的住持由上;貋(lái),勸大家不要走,跟他回去。煮云、塵空等幾個(gè)人就又回到普陀山。未久軍隊(duì)到山上征兵,年輕的出家人都要跟軍隊(duì)走,就是在這情況下,煮師跟著軍隊(duì)到了臺(tái)灣。
一九五一年春天煮師由后里去游覽獅頭山,這時(shí)來(lái)自青島湛山寺的慧峰法師也在山上,二人由此結(jié)識(shí)。下半年,他商得五十四醫(yī)院同意,脫離軍隊(duì),常去親近慈航法師問(wèn)法。一九五二年四月,慧峰法師在臺(tái)南體育場(chǎng)建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì),請(qǐng)煮師去幫忙。法會(huì)圓滿,臺(tái)南彌陀寺請(qǐng)他任監(jiān)院。為時(shí)不久,以人地不宜離開彌陀寺,搬到附近的一位信徒家中,那位信徒家中也十分局促,只好在人家走廊下支一張床,再以板子遮起來(lái),如此住了半年之久。原來(lái)外省法師,不大為地方人士所接納,甚至于佛教會(huì)也不接受他們?nèi)霑?huì),寺廟也不接受他們掛單。一九五一年下半年,他突破困難,在清水寺借地方打了一場(chǎng)佛七,這是他在南部打佛七之始。
一九五三年元年臺(tái)南大仙寺傳戒──這是臺(tái)灣光復(fù)后第一次傳戒,智光、太滄、道源三老任三師,煮師和慧峰法師都受請(qǐng)為尊證。這時(shí)《菩提樹》雜志已經(jīng)創(chuàng)刊,主編朱斐約請(qǐng)煮師撰稿,他開始搜集資料,撰寫《南海普陀山傳奇異聞錄》在《菩提樹》連載。這是他撰著之始,從此以后,他的著作就源源不斷的問(wèn)世了。三月,他應(yīng)臺(tái)東佛教支會(huì)之請(qǐng),在臺(tái)東舉行了一個(gè)月的布教大會(huì),會(huì)后并到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)演講,為臺(tái)東佛教造成了一陣轟動(dòng)。
煮云法師對(duì)凈土宗乃至整個(gè)佛教之貢獻(xiàn)可謂至大且巨。1986年8月9日?qǐng)?bào)終生西。法師之傳世著作有《南海普陀山傳奇異聞錄》、《煮云法師演講集》、《佛教與基督教比較》、《病患指南》、《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》(大陸版改名為《佛門故事大全》)、《東南亞佛教見聞?dòng)洝、《弘法散記》、?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)佛七日記》、《大專青年精進(jìn)佛七專輯》、《精進(jìn)佛七感應(yīng)錄》等。
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