慧遠(yuǎn)大師簡(jiǎn)介

   慧遠(yuǎn)大師簡(jiǎn)介


  慧遠(yuǎn)大師(334—416)俗姓賈, 雁門樓煩(今山西原平市)人,精通六經(jīng)及老、莊之學(xué)。年二十一,聞道安法師講般若經(jīng),悟而出家,以弘法為己任。后入廬山,喜其清幽,遂結(jié)茅為舍,講《涅盤經(jīng)》,刺史桓伊驚其才,奏立佛寺,感雷雨運(yùn)木以建東林寺,又鑿池種蓮,因號(hào)蓮社,集眾六時(shí)念佛求生西方,是為中國蓮宗之始。在山三十余年,雖帝詔亦不出,聞鳩摩羅什入關(guān),即修書問道共商疑難,互證心得,道風(fēng)遐播,群賢皆趨。初結(jié)社念佛時(shí),即有一百二十三人參加,悉屬法門龍象,儒家泰斗,乃命劉遺民作文勒石以明所誓。終公之世,共入蓮社修凈業(yè),蒙接引而得往生者甚多,東林寺遂為南方佛教中心,與北方長(zhǎng)安鳩摩羅什之逍遙園遙為呼應(yīng)。義熙十二年,睹佛再現(xiàn),乃端坐入滅,年八十有三。葬山之西嶺,累石為塔,謝靈運(yùn)撰碑文。

   慧遠(yuǎn)大師事跡


  凈宗初祖廬山慧遠(yuǎn)大師(公元334~416年),東晉時(shí)代人,廬山白蓮社創(chuàng)始者;圻h(yuǎn)大師出生于雁門樓煩(今山西代縣)世代書香之家;圻h(yuǎn)大師從小資質(zhì)聰穎,勤思敏學(xué),十三歲時(shí)便隨舅父游學(xué),精通儒學(xué),旁通老莊;二十一歲時(shí),偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》,聽后,慧遠(yuǎn)大師悟徹真諦,于是發(fā)心舍俗出家,隨從道安法師修行
 
  慧遠(yuǎn)大師二十四歲時(shí),便開始講經(jīng)說法,聽眾有不能理解的地方,慧遠(yuǎn)大師便援引莊子的義理為連類,采用「格義」方法,令聽眾清楚地領(lǐng)悟。慧遠(yuǎn)大師著述宏富,相傳鳩摩羅什大師讀到慧遠(yuǎn)大師所著《法性論》,大加贊嘆云:「邊國人未有經(jīng),使暗與理會(huì),豈不妙哉!」
 
  在弘法傳道的過程中,許多人皈投到慧遠(yuǎn)大師座下。東晉太元四年(公元379年),道安大師為前秦苻堅(jiān)所執(zhí),往長(zhǎng)安,其徒眾星散,慧遠(yuǎn)大師率領(lǐng)弟子數(shù)十人,打算去羅浮山,路過潯陽(今江西九江),見到廬山清凈,足可以息心斂影辦道,于是駐錫廬山的龍泉精舍。刺史桓伊發(fā)心建造東林寺,慧遠(yuǎn)大師自此以東林為道場(chǎng),修身弘道,著書立說,晚年「跡不入俗,影不出山!褂捎诨圻h(yuǎn)大師的德望,當(dāng)時(shí)的東林寺成為南方佛教的中心。中外僧俗,望風(fēng)遙仰!笘|向稽首,獻(xiàn)心廬岳!惯b與北方長(zhǎng)安消遙園,平分天下。
 
  慧遠(yuǎn)大師容貌威嚴(yán),令人一見頓生敬畏之心。據(jù)傳記載:時(shí)有慧義法師,以強(qiáng)正自命,不肯服人,對(duì)慧遠(yuǎn)大師弟子慧寶說:「你們都是一班庸才,所以對(duì)于慧遠(yuǎn)推服得不得了。你們看我和他辯論!辜暗铰牷圻h(yuǎn)大師講《法華經(jīng)》時(shí),屢次欲提出問題來問難,終因心情戰(zhàn)栗,汗流浹背,一句也不敢問。另有謝靈運(yùn)恃才傲物,一見慧遠(yuǎn)大師,肅然心服。足見慧遠(yuǎn)大師感格人心之威德。
 
  東晉時(shí)代,佛法雖已不斷的傳入,然尚不完備。所以梵僧來華弘化者,仍然絡(luò)繹不絕。慧遠(yuǎn)大師感于法道有缺,曾派弟子法凈、法領(lǐng)等西行取經(jīng),得到諸多梵本佛經(jīng),遂于廬山置般若臺(tái)譯經(jīng),成為我國翻譯史上私立譯場(chǎng)的第一人。
 
  慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺結(jié)社念佛,共期西方。率眾精進(jìn)念佛,鑿池種蓮花,在水中立十二品蓮花,隨波旋轉(zhuǎn),分刻晝夜作為行道的節(jié)制。由于修行的理論與方法正確,蓮社123人,均有往生凈土的瑞相,甚至有的還在現(xiàn)身中見佛,如劉遺民等。
 
  據(jù)《遠(yuǎn)公別傳》記載:慧遠(yuǎn)大師在廬山的凈修,非常精勤勇猛,曾于念佛三昧中,三次見到佛菩薩的勝相,然而慧遠(yuǎn)大師從未向他人宣示,其后在般若臺(tái)的東龕,剛剛從定起來,又見到阿彌陀佛身滿虛空,而于圓光之中,有無數(shù)化佛及觀音勢(shì)至等,同時(shí)還有慧持、曇順、劉遺民等。于時(shí)阿彌陀佛對(duì)他說:「我以本愿力故來安慰汝,汝后七日當(dāng)生我國。」劉遺民等也曾趨前對(duì)慧遠(yuǎn)大師稟言:「法師之志在吾之先,何來之遲也?」慧遠(yuǎn)大師確知往生日期后,才將見到勝相的事實(shí)告知法凈、慧寶等弟子。制訂遺戒,至期果然安坐而化,上品往生。
 
  慧遠(yuǎn)大師內(nèi)通佛理,外善群書,為當(dāng)代所宗,亦受國外僧眾所欽敬。廬山之東林寺為當(dāng)時(shí)南地佛教中心,與羅什所居止之長(zhǎng)安中分天下。師于義熙十二年示寂,世壽八十三。后由唐、宋諸帝賜贈(zèng)謚號(hào)「辨覺大師」、「正覺大師」、「圓悟大師」、「等遍正覺圓悟大師」。為別于隋代凈影寺之慧遠(yuǎn),后世多稱為「廬山慧遠(yuǎn)」。

精彩推薦