弘一法師簡(jiǎn)介

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   弘一法師簡(jiǎn)介

　　李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。是著名音樂(lè)、美術(shù)教育家，書(shū)法家，戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話(huà)劇的開(kāi)拓者之一。從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。后被人尊稱(chēng)為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌就是由他譜曲的。

   弘一法師杰出貢獻(xiàn)

　　在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話(huà)劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。
 
　　中國(guó)僧俗兩界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領(lǐng)域里無(wú)不涉足，詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門(mén)之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國(guó)近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，堪稱(chēng)卓越的文藝先驅(qū)，他愛(ài)國(guó)的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。大師的懿行在當(dāng)代清晰可尋，天津、上海、嘉興平湖、泉州、廈門(mén)、成都、溫州、漳州、惠安、安海、青島、臺(tái)北等全國(guó)許多市區(qū)、寺廟建有李叔同弘一法師紀(jì)念館堂、設(shè)立大師塑像，成為城市名片、旅游景點(diǎn)，供人們祭奠瞻仰、參觀學(xué)習(xí)。
 
　　1918年，弘一法師38歲出家，1942年62歲圓寂于福建泉州開(kāi)元寺。依據(jù)有關(guān)他的大量史料和傳記，吾認(rèn)真地進(jìn)行了有據(jù)可考的總結(jié)，弘一法師可成就中國(guó)近代歷史第一的則有十三個(gè)之巨。謹(jǐn)敬列如下：
 
　　一、1906年考入日本東京最高美術(shù)學(xué)府學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)，主持創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)話(huà)劇社團(tuán)“春柳社”。
 
　　二、1906年主編中國(guó)第一本音樂(lè)刊物即《音樂(lè)小雜志》介紹西洋音樂(lè)和自己創(chuàng)作的歌曲到國(guó)內(nèi)發(fā)行。
 
　　三、1907年組織中國(guó)第一部話(huà)劇《茶花女》在日本東京為國(guó)內(nèi)賑災(zāi)義演，主演茶花女傳為佳話(huà)，開(kāi)中國(guó)話(huà)劇先河。
 
　　四、1908年作為中國(guó)第一位將西方通俗音樂(lè)介紹到國(guó)內(nèi)的音樂(lè)家，如填詞《送別*長(zhǎng)亭外》傳唱百年至今。
 
　　五、1912年中國(guó)采用圖文廣告藝術(shù)第一人，時(shí)任上�！短窖髨�(bào)》美術(shù)編輯，一改國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期單調(diào)乏陳的文詞版面。
 
　　六、1913年第一位編著《西方美術(shù)史》教材，講授西方油畫(huà)藝術(shù)，著名畫(huà)家徐悲鴻等為推進(jìn)者。
 
　　七、1914年中國(guó)美術(shù)史上第一位采用男模裸體寫(xiě)生課教學(xué)的美術(shù)教育家，著名畫(huà)家劉海粟緊為其后1915年采用女體寫(xiě)生課第一人。
 
　　八、1914年最早介紹《石膏模型用法》用于西畫(huà)教學(xué)，著名畫(huà)家豐子愷、潘天壽乃大師高足也。
 
　　九、1915年最早創(chuàng)作、倡導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代木版畫(huà)藝術(shù)的教育家。
 
　　《無(wú)上清涼》弘一法師手書(shū)
 
　　《無(wú)上清涼》弘一法師手書(shū)
 
　　十、1915年最早撰《西洋樂(lè)器種類(lèi)概說(shuō)》，開(kāi)創(chuàng)了鋼琴音樂(lè)教學(xué)的先河，音樂(lè)家劉質(zhì)平乃大師高足、在俗弟子，情同父子。
 
　　十一、1931年第一位自撰自書(shū)佛教對(duì)聯(lián)集——《華嚴(yán)集聯(lián)三百》弘法利生，在中國(guó)佛教藝術(shù)史上留下了不可動(dòng)搖的地位。
 
　　十二、第一位重興泯滅了八百余年最難修的唐朝南山四分律宗。他過(guò)午不食，苦行戒律，著述佛理，辦佛學(xué)院弘法，尊奉為律宗第十一代祖師。
 
　　十三、第一位對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法審美觀進(jìn)行革新的藝術(shù)大師，他的書(shū)法稱(chēng)古今絕無(wú)的“弘一體”。他將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)別開(kāi)生面依西洋畫(huà)“形象”美學(xué)理念表現(xiàn)，并用佛教靜觀法打破傳統(tǒng)元?dú)庹撘詣?dòng)態(tài)氣勢(shì)美學(xué)作為書(shū)法的本體論基礎(chǔ)，開(kāi)啟了新的書(shū)法審美道路。

   弘一法師語(yǔ)錄

　　無(wú)心者公，無(wú)我者明。
 
　　自古仁人志士，以儒濟(jì)世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達(dá)。
 
　　事不可做盡，言不可道盡。
 
　　學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋�；增一分享用，減一分福澤。
 
　　恩怕先益后損，威怕先松后緊。
 
　　涵容以待人，恬淡以處世。
 
　　必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
 
　　以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
 
　　不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是。”
 
　　應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。
 
　　逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
 
　　人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
 
　　于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
 
　　不自重者取辱，不自畏者招禍。
 
　　事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
 
　　物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
 
　　以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學(xué)問(wèn)日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。
 
　　以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
 
　　人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
 
　　安莫安于知足，危莫危于多言。
 
　　心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
 
　　以情恕人，以理律己。
 
　　識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
 
　　緩字可以免悔，退字可以免禍。
 
　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
 
　　強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。
 
　　無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
 
　　論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。
 
　　窮天下之辯者，不在辯而在訥。
 
　　伏天下之勇者，不在勇而在怯。
 
　　何以息謗？曰：無(wú)辯。
 
　　何以止怨？曰：不爭(zhēng)。
 
　　處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
 
　　喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。
 
　　樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
 
　　論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。
 
　　取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
 
　　修己以清心為要，涉世以慎言為先。
 
　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
 
　　人褊急，我受之以寬宏。
 
　　人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
 
　　德勝者，其心平和，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。
 
　　德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
 
　　欲論人者先自論，欲知人者先自知。
 
　　知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
 
　　君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓。


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