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三界無安猶如火宅,弘一大師病中也不忘念佛

三界無安猶如火宅,弘一大師病中也不忘念佛

  三界無安,猶如火宅。《西歸直指》中有一個(gè)精妙深遠(yuǎn)的比喻:

  “野狐黑夜入廚房,飽食睡去。天明不能逃竄,乃佯死而待人棄去。未幾,果有欲棄之者。一人曰:狐尾甚佳,待我割之而后棄。狐聞而懼,忍痛而聽其割。俄有童子來,欲取其兩耳。狐聞益懼,然思兩耳猶無關(guān)于性命,仍復(fù)忍之。

  俄復(fù)有人曰:皮可補(bǔ)裘。狐大駭曰:若取我皮,必至斷頭剖腹,其可忍乎?于是奮然跳起,向外狂奔。而此狐竟走脫矣!

  人在三界牢獄,無異廚房。業(yè)已托胎為人,已難逃于一死。只有念佛往生,乃可死里逃過。錯(cuò)過強(qiáng)壯之時(shí),狐尾已經(jīng)割去。若到桑榆遲暮,已將斷頭剖腹矣!茍非立弘誓愿,奮不顧身,其能跳出迷途,蒙佛接引乎?”

  火宅之中,眾苦煎迫。業(yè)力流轉(zhuǎn),病苦纏綿之時(shí),修行人又當(dāng)如何自處呢?《凈土圣賢錄》記載:

  “善胄。俗姓淮,瀛州人(今河北河間縣一帶)。年少出家智慧聰敏領(lǐng)悟力強(qiáng),常常參與講經(jīng)的法會(huì),尤其善長精通于《涅槃經(jīng)》,曾多次摧破折伏講經(jīng)的座主。隋朝初年,往北方依止遠(yuǎn)法師,居止于京城的凈影寺。

  遠(yuǎn)法師命終后,奉皇上的敕令在凈影寺作為研究《涅槃經(jīng)》大眾的導(dǎo)師。隋煬帝大業(yè)年間,朝廷在全國廣泛地遴選大德高僧,善胄即被選上。善胄雖然一再地開設(shè)講經(jīng)弘法的講座,而私下卻時(shí)常暗自地修行凈土法門,別人都不知道。有一天忽然得到中風(fēng)的疾病,嘴唇口角偏斜了方向。

  后來疾病忽然減輕消失,恢復(fù)到平常的狀況,善胄說:‘我的病既然好了,想必我的生命快要結(jié)束了。’

  唐高祖武德三年三月,疾病危急,告訴門徒弟子說:‘我一生一世堅(jiān)定正信,心心念念都在思念阿彌陀佛,根本不用疑慮擔(dān)心我不會(huì)往生凈土!’

  于是命令弟子擦拭打掃屋舍殿宇,燒種種香恭敬等待。這時(shí)善胄突然起身端坐恭敬合掌,并告訴侍者說:‘趕快安置高座,阿彌陀佛駕臨了,我善胄今日才知道懺悔慚愧以往的惡業(yè)。’

  說完就這樣端坐合掌,過了很久之后,才躺臥下來,并且說:‘剛才阿彌陀佛來的時(shí)候,你們見到了嗎?我現(xiàn)在要往生去了!’才說完就命終往生。”

  近代大德弘一大師亦曾兩次罹患重病,其病痛苦不堪:

  “第一次大病是在1931年春天。弘一法師在法界寺患病甚重,全身熱如火焚。他虔誠背誦《行愿品偈贊》,略無間斷,體內(nèi)漸生清涼之氣。

  第二次大病是在1935年年底到1936年年初。弘一法師在鄉(xiāng)間講經(jīng),居于黑暗污濁的屋子里,受病菌感染,遂發(fā)大熱,神智昏迷,皮膚外癥極重。”(《中國檔案報(bào)》)

  《責(zé)己自省 念佛不止——記弘一大師在病中是怎么精進(jìn)的》一文較詳細(xì)地記載了弘一大師第二次患病時(shí)的境況:

  “弘一大師在承天寺受到惠安佛教界的邀請,偕同泉州專員黃元秀到惠安講經(jīng)。在惠安鄉(xiāng)間弘法期間,師一生中的第二次大病,向他猛烈地襲擊而來。

  由于弘一大師的病太多導(dǎo)致體質(zhì)十分脆弱,架不住不間歇地奔波,而這次的病是‘風(fēng)濕性潰瘍’,手足腫爛,發(fā)高燒。這種病,在閩、贛山地患者最多,病情嚴(yán)重的病人,能帶著幾十年的潰瘍不愈合,四肢潰不成形。

  而又有一種極小的黑蠅,人體被它咬后,發(fā)紅腫脹,如果用手搔抓,便會(huì)引起急性潰爛。嚴(yán)重的,一夜間,足可爛掉腿、臂所有的肌肉。

  弘公在惠安鄉(xiāng)下,也許受到太多的辛勞,又加上黑蠅的攻擊,結(jié)果不到弘法完了,已覺得四肢奇癢,手臂與腳背,漸漸發(fā)紅?诟,舌苦,有輕度的熱在體內(nèi)發(fā)動(dòng)。

  因此,他不得不回到泉州鄉(xiāng)間草庵寺,接受這一次病的折磨。其實(shí),開始時(shí),并沒有嚴(yán)重的感覺,直到全臂開始潰爛,發(fā)高燒,才感覺外在的病,也不單純。直到他被這種潰瘍摧殘而臥病不起,停止了一切佛法上的活動(dòng)。這時(shí),僅僅在床上,反復(fù)地念佛,念觀世音菩薩。

  當(dāng)廣洽法師由廈門獲得弘公生病的消息,到草庵去探視,弘公還整天地梵香、寫字,換佛前凈水,洗自己的內(nèi)衣。廣洽法師說:‘法師該休息了,等病好再活動(dòng)。現(xiàn)在,您的病,好些嗎?’

  弘一大師卻說:‘唉,你問我這些,是沒有用的。你該問我念佛沒有?病中有沒有忘了念佛?這是念佛人最重要的一著,其他都是空談。在病中忘了佛號(hào),在何時(shí)何地也會(huì)忘卻佛號(hào)吧。生死之事,蟬翼之隔,南山律師告人病中勿忘念佛,這并非怕死,死,芥末事耳?墒,了生死,卻是大事。’

  在痛苦中,他不能起床,覺得死亡漸漸地掩蓋了一切,除了嘴巴還能‘孤軍奮斗’,實(shí)在不能再做別的事?墒,他依舊強(qiáng)忍奇痛,撐著身子,動(dòng)筆,抄一段臨終的話給傳貫法師。

  他告訴貫師說:‘我命終前,請你在布帳外,助念佛號(hào),但也不必常常念。命終后,不要翻動(dòng)身體,把門鎖上八小時(shí)。八小時(shí)后,萬不可擦身、洗面。當(dāng)時(shí)以隨身所穿的衣服,外裹夾被,卷好,送到寺后山谷。

  三天后,有野獸來吃便好,否則,就地焚化;,再通知師友。但千萬不可提早通知。我命終前后,諸事很簡單,必須依言執(zhí)行……’

  傳貫法師看了這篇遺囑,只有眼淚和著悲傷,期待著弘公能早點(diǎn)康復(fù)。

  這種強(qiáng)烈的潰瘍,延到一個(gè)半月之后,高燒已退,弘公的兩臂肌肉大部落脫,腐爛的白骨,赫然出現(xiàn),奇臭,目不忍睹。在一九三六年的春天來臨,斑爛的骨上,又生了些肉芽。他把這次病中的情形,告訴他的老友夏丐尊和性常法師。

  日后他給仁開法師信中說:‘……朽人初出家時(shí),常讀《靈峰》諸書,于“不可輕舉妄動(dòng),貽羞法門”,“人之患在好為人師”等語,服膺不忘。

  豈料此次到南閩后,遂爾失足,妄踞師位,自命知“律”,輕評時(shí)弊,專說人非,罔知自省。去冬大病,實(shí)為良藥。但病后精力乍盛,又復(fù)妄想冒充善知識(shí),是以障緣重重,……朽人當(dāng)來居處,無有定所,猶如落葉,一任業(yè)風(fēng)飄泊……’

  這封信寫在鼓浪嶼日光巖,為了責(zé)備自己,竟然在佛教刊物上聲明,取消‘法師、律師、大師’的稱號(hào)。”

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