佛教誦經(jīng)是為了什么？誦經(jīng)的方法

　　佛經(jīng)是佛所說(shuō)的信佛、學(xué)佛，而至成佛的方法。方法無(wú)邊，所以佛經(jīng)的數(shù)量和名目也很多，在我們這里，最適用和最通行的，則有華嚴(yán)經(jīng)，法華經(jīng)，地藏菩薩本愿功德經(jīng)，藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)，金剛般若波羅蜜經(jīng)，佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)，心經(jīng)等。

　　誦經(jīng)的起源，出于印度釋迦佛的時(shí)代，因當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)，既沒(méi)有印刷本，也不用抄寫(xiě)本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽(tīng)佛的弟子們代佛說(shuō)法，往往是聽(tīng)他們將所曾聽(tīng)過(guò)而已熟記的佛經(jīng)背誦出來(lái)，自己要想熟記某一部佛經(jīng)，也得下功夫把它背誦出來(lái)，到后來(lái)，誦經(jīng)便成了學(xué)習(xí)佛法和宣傳佛法的基本工作。

　　但是，佛教徒為何要把某一部經(jīng)，誦到爛熟之后，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經(jīng)當(dāng)作一面鑒察我們心行標(biāo)準(zhǔn)的鏡子：凡夫難保自己不犯錯(cuò)，有時(shí)犯了錯(cuò)，尚不能知錯(cuò)改錯(cuò)，但當(dāng)面對(duì)佛像，口誦佛經(jīng)之時(shí)，就同聽(tīng)到佛在親口說(shuō)法來(lái)教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵(lì)修行；已經(jīng)犯的過(guò)錯(cuò)，趕快改正，尚未犯的過(guò)錯(cuò)，決心不犯，已經(jīng)修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。

　　這像一位愛(ài)美的女士，閨房中有了鏡子，出門(mén)時(shí)也要隨身攜帶鏡子，早晨照過(guò)鏡子，偶一動(dòng)作之后又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，還是要照鏡子，那無(wú)非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。第二是將誦經(jīng)當(dāng)作代佛說(shuō)法的神圣使命：佛法的主要對(duì)象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數(shù)的傍生或畜生（動(dòng)物），也能信受佛法。

　　所以，雖在無(wú)人之處，或在無(wú)人聽(tīng)懂所誦的經(jīng)義之處，只要有人誦經(jīng)，就有異類(lèi)的天、神、鬼、畜，來(lái)聽(tīng)我們誦經(jīng)。天、神、鬼三類(lèi)的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經(jīng)之時(shí)，只要專(zhuān)誠(chéng)，即能感應(yīng)它們來(lái)聽(tīng)經(jīng)。若你為你亡故的親友做佛事誦經(jīng)，你的誠(chéng)意初動(dòng)，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會(huì)如期前往聽(tīng)經(jīng)；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時(shí)從未聽(tīng)過(guò)一句佛法，死后聽(tīng)經(jīng)，也能依其善根通解信受。