佛寺出家人的掛單規(guī)矩

　　　掛單規(guī)矩乃中國佛教叢林制度所特有，是破除私有私我觀念，最前進(jìn)的社會理想的實現(xiàn)，希望能夠傳流不斷。千里求師，出外參方，掛單為必要的手續(xù)。如果進(jìn)客堂想趕齋而不懂掛單規(guī)矩的話，除了吃不到飯，還會挨罵，甚至被趕出去。

　　掛單又稱掛搭、掛錫。單，指衣單行李；搭，指動作，初入?yún)擦终�，將衣缽掛在僧堂單位鉤上；錫，指行腳比丘所持的錫杖。

　　掛單分：趕齋、一宿兩夕、三天單、水火單與海單。

　　一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現(xiàn)代的行李）。行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。

　　行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。行腳到寺不可徑入殿堂。應(yīng)先卸下行李，放在客堂門外柱腳。進(jìn)門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側(cè)長凳上；放在門左，則坐在右側(cè)長凳上。以能照看到自己的行李為準(zhǔn)，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。

　　有照客或工友走到面前，合掌問：“老菩薩！來有何事？”行腳僧合掌答曰：“打擾常住，掛上一單”或曰：“前來趕齋。”若是懺悔堂則云：“回堂親近諸位上人。”（剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察后再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單。）

　　照客師知其來意，轉(zhuǎn)白知客師，先在房門外彈指三下后說：“知客師慈悲，有老菩薩來掛單。”知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。（若進(jìn)客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。）等知客師從門口走回，同掛單者坐在同一側(cè)椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：“頂禮知客師父。”知客師答：“問訊。”依命問訊，等知客師命：“坐下。”則坐。否則不能坐。知客師站立，也須站立。

　　知客師坐穩(wěn)后，一般先問：“老菩薩（或上座師）何處發(fā)腳？”（即問從何而來。）則答：“自某地來。”問：“到常住這邊有什么好事？”答：“打擾常住，掛一單。”問：“衣缽常住何處？”答：“懺悔堂某地某寺。”問：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”問：“大師傅是誰？”答：“上某下某律師。”問：“老常住在哪座寶山？”答：“小廟某地某寺。”問：“師父上下怎么稱呼？”答：“恩師上某下某和尚。”問：“曾到此間否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”

　　知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹(jǐn)，小聲而答。

　　知客師詢問后，認(rèn)為滿意。即喊：“送單。”此時行腳者說：“頂禮知客師父！”知客師說：“問訊。”依命問訊。照客接說一聲：“請！”行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。到門外敲小板三下。屋內(nèi)寮元師聽到，即招呼香燈師掛簾子。知客師站門外，寮元師站門內(nèi)，相對合掌。知客師說：“寮元師慈悲，有行腳的師父來了。”寮元師說：“請進(jìn)！”知客師父與行腳師父進(jìn)堂，知客師說：“禮佛三拜！”行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：“頂禮寮元師父！”寮元師說：“問訊。”即說：“送知客師父。”知客師說：“免送！”即出去。行腳僧自己呼：“頂禮東西兩邊老菩薩。”在上客堂先住的師父則答：“問訊，接駕！”行腳僧人依言問訊。

　　此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在里面墻上。具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。被長三摺，兩頭向內(nèi)摺四分之一，再合摺形如龍口；缽?qiáng)A在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。

　　要離開時，先自己呼：“老菩薩們看衣單。”（意思是我要走了，你們檢查自己的東西，避免將來發(fā)生物品遺失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。收拾好后、放在地上。先禮佛三拜，再呼：“頂禮東西兩邊老菩薩”同住者應(yīng)答：“問訊！送駕，有緣再會。”行腳僧將行李背起，自行上路。

　　如持方便鏟、背蒲團(tuán)掛單。蒲團(tuán)放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團(tuán)，鏟向內(nèi)放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團(tuán)、方便鏟直對客堂，則是會客。

　　掛單后首要三事：一知廁所（燈），二知用餐處，三知寺院作息時間。

　　回寺院三要：一要頂禮諸佛，二要頂禮恩師（堂頭大和尚），三要巡寮頂禮班首職事。

　　戒牒三不：一不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。