紅塵的真面目是什么？如何看破紅塵？

　　家道中落、工作受挫、情場(chǎng)失意，生活總是起起伏伏，小說如此編，電視如此演，而自己的生活竟也這般“純屬巧合”！

　　想到這里，小明捂著飽經(jīng)滄桑的心來(lái)到法師跟前：“大師！我已看破紅塵！請(qǐng)您動(dòng)手吧！”

　　只聽大師緩緩問到：“紅塵滾滾，你真的看破了嗎？”

　　紅塵滾滾，緣淺緣深，生活中不少人因?yàn)榉N種緣起緣滅的無(wú)常示現(xiàn)而飽受煩惱，在歷經(jīng)一番無(wú)果的抗?fàn)幒�，便選擇在朋友圈“看破紅塵”，開啟“佛系生活”。然而“紅塵”究竟為何物？“看破紅塵”是逃避現(xiàn)實(shí)的借口？還是通達(dá)解脫的大道？本期講堂，我們來(lái)聊聊“紅塵的真面目”。問世間，紅塵為何物？

紅塵的真面目是什么？

　　一時(shí)的飛塵

　　紅塵，這一當(dāng)紅“佛系用語(yǔ)”其實(shí)并非出自佛教，而是起源于詩(shī)詞歌賦。

　　東漢年間，當(dāng)班固站在長(zhǎng)安的高閣之上，看到城內(nèi)三條廣路、十二通門、近千里弄間，人流往來(lái)，車馬不息，卷起西北特有的黃土，染上落日的余暉，一時(shí)煙云無(wú)二……

　　于是，他在描寫長(zhǎng)安的賦中又添上一筆“紅塵四合，煙云相連”。而“紅塵”也就有了第一個(gè)釋義，那是落日時(shí)分，染著夕陽(yáng)色彩的飛揚(yáng)塵土。

　　一時(shí)的人世

　　而與之相比，我們其實(shí)更熟悉的是南朝以后對(duì)“紅塵”的另一種解釋，那是記憶的旋律，是人世的繁華：“讓我們紅塵作伴，活得瀟瀟灑灑，策馬奔騰，共享人世繁華……”

　　因此古人所說的“看破紅塵”，往往指厭倦了人世繁華，轉(zhuǎn)向宗教或山林，以尋求身心的安寧與解脫。

　　然而，佛教所說的“看破紅塵”其實(shí)與它并不是同一個(gè)概念，與如今許多人為了躲避現(xiàn)實(shí)的戲說更是截然不同，那佛教是如何看待“紅塵”，又是如何“看破紅塵”的呢？

　　塵本不紅

　　嚴(yán)格來(lái)說，佛法并無(wú)“紅塵”或“看破紅塵”一說，相對(duì)的，佛法只講“六塵”，什么是“六塵”呢？六塵，是指身心所處的環(huán)境。

　　六塵是外境，六根是內(nèi)境。我們的六根就像那一粒粒紅塵，本來(lái)清凈卻因外境而染著，因染著而造業(yè)。我們無(wú)法改變外境，但卻可以改變自身，而改變的過程，便是“看破”的過程。

如何看破紅塵？

　　“看破紅塵”，并不意為著要?dú)w隱山林、消極避世、或是安心做一條咸魚，而是要我們透過這個(gè)繁華世間，透過種種煩惱，觀照到清凈的本質(zhì)，從而用積極的心態(tài)去為人處世。

　　無(wú)相禪師曾在行腳途中感到口渴，便向路遇踩水車的青年討水喝，有了下述對(duì)話：

　　“禪師，待我看破紅塵，我要尋一處隱居，參禪打坐，遠(yuǎn)離塵囂。”

　　“何時(shí)看破？”

　　“等找到一個(gè)能接替我照顧水車的人。”

　　“你了解水車，如果水車全浸水中，或脫離水面會(huì)如何呢？”

　　“全浸于水，會(huì)被急流沖走；完全離水又車不上水。”

　　“完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被五欲的潮流沖走；純?nèi)怀鍪�，自命清高，也只能空轉(zhuǎn)不前。”

　　所以禪宗才說“大隱隱于市，小隱隱于野”，隱來(lái)隱去，都在外境的六塵中，若心有所執(zhí)，身有所系，何處不紅塵？又如何能看破？

　　如果安定身心、心無(wú)掛礙，處處皆凈土，又哪里有紅塵可看破？世間本就無(wú)紅塵，自然無(wú)法看破，我們看不破的，是自己動(dòng)蕩飄搖的心。