心若清凈，所見都是好的；心若有魔，所見都是丑的

　　慧能大師在《壇經(jīng)》里說：“若真修道人，不見世間過”，這句話究竟是什么意思？真正的修行人，心往內(nèi)求，所以即使看到世間的是是非非，也不會耿耿于懷，心隨境轉(zhuǎn)，不會因為別人的過錯而污染自己的心境。“不見世間過”是讓我們不要執(zhí)著于外境的不如意，要從對別人產(chǎn)生的嗔恨、嫉妒、好惡等情緒中解脫出來，保持一顆清凈心，避免因此而做出種種不理智的行為，造下惡業(yè)。

　　有一個染布的師傅，同時收了兩位學(xué)徒。不過他為學(xué)徒立下了一個奇特的規(guī)矩：每個月底，學(xué)徒都要對他說兩個字。

　　第一個月月底，師傅問這兩個學(xué)徒：“你們心里最想說什么？”學(xué)徒甲說：“飯香。”學(xué)徒乙說：“食劣。”

　　第二個月月底，師傅依然問這兩個學(xué)徒：“你們心里最想說什么？”學(xué)徒甲說：“覺穩(wěn)。”學(xué)徒乙說：“床硬。”

　　第三個月月底，師傅又問這兩個學(xué)徒：“你們心里最想說什么？”學(xué)徒甲說：“活輕。”學(xué)徒乙說：“事多。”

　　第四個月月底，當(dāng)師傅再問同樣的問題時，學(xué)徒甲回答：“想學(xué)。”學(xué)徒乙卻說：“告辭。”

　　看著學(xué)徒乙揚長而去的身影，師傅搖了搖頭，自言自語道：“心中有魔，難成正果。”

　　結(jié)果，不出師傅所料，學(xué)徒乙此后又學(xué)過不同的技藝，但都未成功。而學(xué)徒甲卻繼承了師傅的染技，最終成為了一名出色的染布人。

　　顯而易見，染布師傅所收的兩個弟子，學(xué)徒乙心中之魔就是“世間過”，由于這個心的作用，他所行所見所感，都是生活中那些消極和不良的方面，所以，他就只能收獲那些怨懟，最終不得不辭別而去。而學(xué)徒甲則是個樂觀的人，在他眼里，世間是沒有什么欠缺的，飯食粗糙一些沒關(guān)系，只要吃得香；床硬一些也沒關(guān)系，只要睡得安穩(wěn)；活計再多再忙，只要想學(xué)習(xí)都不會成為負(fù)累。

　　“不見世間過”的“不見”，不是看不見，也不是聽不見，而是看到聽見，但是由于心是清凈的，所以不執(zhí)著、不計較、不放在心上。“世間”，不單單是指人世間，還包括動植物、社會、物理世界等。我們所看到的這個世界有種種不凈，即是所謂的世間過，而佛視此世界如凈土，所以佛不見世間過�？梢哉f不是大路不夠?qū)拸V，而是你的思想不夠包容；不是鮮花不夠鮮艷，而是你的眼睛只看到了黯然；不是陽光不夠明媚，而是你的心靈太陰霾。

　　正如藕益大師在《示曇生方丈》中所云：境緣無好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境豈實有。達(dá)境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所歷位，無非無外之法界也。知皆即法界，自無人而不自得。稍或未然，則富貴能淫之，貧賤能移，夷狄患難能屈之矣。孟子論素位而行，則日，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾門，則日，人如來室，坐如來座，著如來衣。要之皆不為物轉(zhuǎn)，方能轉(zhuǎn)物也。

　　所謂“境緣無好丑，好丑起于心”，就是指見或不見世間過，其根源都是我們的這顆心，如果心是清凈的，是善的，那么我們所見的就都是好的；如果心是不凈的，是惡的，那么我們所見的就都是丑的。所以一切人一切物的是非差別都是緣于心的意識，而非外在的境緣�！�心經(jīng)》中說“觀自在菩薩”其中的“觀”，就是強調(diào)要向內(nèi)察看自己的不足而不是向外去看他人的過失。查看我們自己的心，檢點自己的所作所為，即使看到別人的不善處，我們也要回過來反省—下自己有沒有？有則改之無則加勉。