當(dāng)下心安：痛苦是執(zhí)著實(shí)有而產(chǎn)生的

　　無(wú)常生滅的東西依賴(lài)各種條件存在，不能獨(dú)立做自己的主宰。

　　我們可以來(lái)看看這個(gè)“無(wú)常”是建立在什么樣的大前提下的。

　　比如說(shuō)，這里有一串念珠，它由什么組合而成？如果我把它的線扯下來(lái)，還有念珠嗎？沒(méi)有了。我把這些珠子粉碎了，還有念珠嗎？沒(méi)有了。也就是說(shuō)，這個(gè)叫做念珠的東西，是依賴(lài)各種各樣的條件而存在的，因緣和合，才成為一個(gè)念珠。

　　那么某個(gè)寺院，某座山，某人的身體，是不是也是這樣依賴(lài)條件而存在呢？沒(méi)有飲食我們會(huì)怎樣？沒(méi)有思想我們會(huì)怎樣？離開(kāi)了條件的組合，還剩下什么？

　　所以任何一個(gè)事物都如此，遵從無(wú)我的原則，依賴(lài)條件存在，不能獨(dú)立地做自己的主宰，不能夠由自己來(lái)決定自己的形狀、大小、顏色、名稱(chēng)、方位、存留的時(shí)間長(zhǎng)短……

　　事物遵循了無(wú)常生滅的法則，無(wú)我的心念也是一樣，我們執(zhí)著實(shí)有而產(chǎn)生痛苦。也就是說(shuō)，無(wú)論內(nèi)在的心、思想、認(rèn)知，還是心的載體，這個(gè)肉身，以及這個(gè)身心組合的實(shí)驗(yàn)體，跟外在的大自然的瞬息萬(wàn)變的交流，有一個(gè)固定不變的嗎？

　　所有事物遵從了無(wú)常生滅的法則。而我們偏偏要抓住一些東西不放，這導(dǎo)致的結(jié)果，必然是“痛苦”，痛苦是由執(zhí)著實(shí)有而產(chǎn)生。能重新經(jīng)歷過(guò)去嗎？能提前度過(guò)未來(lái)嗎？我們對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的焦慮、擔(dān)憂(yōu)、恐懼、懸想，百分之百是在做無(wú)用功啊。

　　我們的心念也遵從無(wú)我的法則，無(wú)我也是在無(wú)常的法則下來(lái)推進(jìn)的，因?yàn)闊o(wú)常變化本身就是無(wú)我的特質(zhì)，我們?nèi)绻�把無(wú)我的心念當(dāng)成實(shí)有，也會(huì)又一次痛苦。