自心取自心,非幻成幻法
大部分人的一生,都掉在自己的心意識(shí)里,自己的心和自己的心玩著各種,或痛或樂,或悲或喜,或愛或恨,或親或疏的游戲,而自己卻一直未能看破這個(gè)“迷局”——所謂“自心取自心,非幻成幻法”的活動(dòng)實(shí)質(zhì)及運(yùn)作過(guò)程。
你看見一朵花,你判斷這朵花是美麗的還是丑陋的,然后你反應(yīng)你的判斷——你喜歡或者你厭惡,然而這和一朵花有什么關(guān)系?你的后心抓取你的前心,并對(duì)它產(chǎn)生這樣或那樣的反應(yīng),這和一朵花有什么關(guān)系!
你看見一只貓或一條狗,你判斷它是可愛的或是令人討厭的,然后你反應(yīng)你的判斷——你高興或者你憎惡,但這和那只狗或貓有什么關(guān)系?你的后心追上你的前心,然后它們親昵或打在了一起,并產(chǎn)生了你的情緒,但這和那只狗或貓有什么關(guān)系!
你碰到一個(gè)人,熟悉的或不熟悉的,你判斷她這,你判斷他她那,然后你反應(yīng)于你的判斷——你喜歡她或遠(yuǎn)離她,愛她或恨她……但那和她有什么關(guān)系呢?你的后心追逐你的前心,擁抱它或排遣它,然后你產(chǎn)生你的種種反應(yīng),然而,這和那個(gè)人有什么關(guān)系!
越深入地觀心,我們就越會(huì)發(fā)現(xiàn):我們一生,我們的心根本就沒有碰觸過(guò)任何真正的外物——一生都是它和它自己的變化物在玩耍,在游戲。它生下了它們,然后它和那生下的相互游戲,相互作用,然后產(chǎn)生更多的幻化和更多的游戲,以至于使它的幻化越來(lái)越豐富,故事越來(lái)越密集,它就是這樣填充它自己的。就像一棵樹的種子,由最初一粒小小的種子,一天天增殖變化,最后變成一棵茂盛的大樹。我們的心,就是這樣讓它自己內(nèi)在的宇宙豐富和密集起來(lái)的。
當(dāng)我們明白,我們的心一生沒有真正碰觸過(guò)真正的外物,遇到事情,我們停止了對(duì)外物的怨怪,也停下了對(duì)外物的相信和執(zhí)著;當(dāng)我們明白,我們的心一生本質(zhì)上都是它自己在和它自己玩耍、游戲,當(dāng)我們明白這個(gè)實(shí)際,我們就不再自心取自心了;當(dāng)我們自心不再緣取自心,我們立即當(dāng)下清凈,我們立即中止了內(nèi)在的循環(huán)或內(nèi)在的業(yè)力之輪。或者,即使那業(yè)力之輪不停下,即使那緣取不停止,那也沒關(guān)系,我們知道是怎么回事了。當(dāng)我們知道是怎么回事了,那自心緣取自心的過(guò)程,就像自己跟自己玩的最快樂的游戲,那旋轉(zhuǎn)的業(yè)力之輪,就像風(fēng)中的風(fēng)車,只能給我們帶來(lái)喜悅或快樂,而不是悲傷或痛苦。
認(rèn)識(shí)我們的心,認(rèn)識(shí)它的存在及生存模式,認(rèn)識(shí)它自己的運(yùn)作過(guò)程,認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在與外在,認(rèn)識(shí)它生生不息的變與如如不動(dòng)的不變的部分。當(dāng)我們?nèi)媪私庑,沒有什么能困住我們;當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)心,沒有什么能迷惑我們。認(rèn)識(shí)這顆心。因?yàn)檎J(rèn)識(shí),即便它仍舊“自心取自心”,但莫讓它再“非幻成幻法”了;因?yàn)橛X知,因?yàn)橹,那幻不再是幻,不再繼續(xù)幻下去。如此認(rèn)識(shí)這顆心就是修行,如此對(duì)待這顆心就是修心。
修行者,來(lái)如此修行與修心。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)這顆心,它不再自心取自心;因?yàn)檎J(rèn)識(shí)這顆心,即使它仍舊自心取自心,但它不再非幻成幻法。我們的心:當(dāng)它不再自心取自心,我們就能斷了業(yè)力之輪;當(dāng)它不再非幻成幻法,我們就跳出了輪回。自心取自心,非幻成幻法;自心若不取,幻法則不生。即便幻法生,因有覺知性,不落輪回中。
凡人的一生,絕大部分時(shí)間,都在無(wú)知中做著自心取自心的內(nèi)在活動(dòng);只有明心的菩薩,才識(shí)破了這個(gè)過(guò)程;只有成圣日久的佛,才真正結(jié)束了這個(gè)過(guò)程。作為修行的我們,要想止息內(nèi)在粗大的、細(xì)微的苦,情況同于古往今來(lái)的佛,第一步要識(shí)別出我們自心取自心的內(nèi)在活動(dòng);第二步要漸漸止息我們的心這個(gè)自我緣取的舉動(dòng)。當(dāng)我們完成這兩步,跨到佛門里,坐到如來(lái)座。
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