放下分別心
寶峰寺,某天午齋畢。
僧問(wèn):“飯好不好吃?”和尚答:“吃飯是滋養(yǎng)色身的,要做五觀想。而且吃飯不要當(dāng)飯吃,穿衣不要當(dāng)衣穿。”
很多人不理解,吃飯不當(dāng)飯吃,穿衣不當(dāng)衣穿,那應(yīng)該把衣食當(dāng)作什么?其實(shí)呢,對(duì)這句話(huà),不能從字面上去理解,我只是在提醒大家,對(duì)衣食住行,能滿(mǎn)足基本需求即可,不要有太多分別心。
有些人吃飯,總講究色香味俱全,穿衣也要求漂亮、名貴、時(shí)尚,彰顯身份品位。若是吃不到好吃的食物,穿不了漂亮昂貴的衣服,就感到失落、傷心。把人生的價(jià)值放在這些事情上面,是本末顛倒。
無(wú)分別心是道。古德云:終日吃飯未曾嚼著一粒米,終日穿衣未曾穿著一根紗。
《心經(jīng)》中也說(shuō):“無(wú)色聲香味觸法。”在佛看來(lái),眼睛看見(jiàn)的物象,耳朵聽(tīng)到的聲音,鼻子嗅到的氣味,舌頭嘗到的味道,四肢周身的感觸,以及這幾種感知在心中所產(chǎn)生的判斷和分別——它們的本質(zhì)皆是空。
簡(jiǎn)單地說(shuō),人之所以在感官上有不同的感受、判斷,只是因?yàn)樾脑诜謩e,所以同樣的一種顏色、味道,在不同的人那里,會(huì)形成不同的體驗(yàn)、評(píng)價(jià)。
假如不去辨別好壞,不去判定高下,那么,所有色、聲、香、味、觸、法的存在就都是“無(wú)”,也就是說(shuō),只要不去分別,那么所有關(guān)于它們的判定就都是不存在的。
唐代的懶瓚禪師在詩(shī)中寫(xiě):“世事悠悠,不如山岳,臥藤蘿下,塊石枕頭;不朝天子,豈羨王侯?生死無(wú)慮,更復(fù)何憂(yōu)?”
如果能夠放下分別心,吃什么,穿什么,過(guò)什么樣的生活,就都能保持歡喜。
對(duì)他來(lái)講,睡在藤蘿下,以石頭為枕,可以過(guò)得無(wú)拘無(wú)束,很自在,這正是禪者無(wú)分別、無(wú)執(zhí)著的生命境界。
當(dāng)時(shí),唐德宗聞得此詩(shī),欽慕詩(shī)中流露出的灑脫之氣,便派手下的臣子去迎請(qǐng)懶瓚禪師。
臣子在懶瓚禪師隱居的山洞前大喊:“圣旨駕到,趕快下跪接旨!”洞中的懶瓚禪師毫不理睬。
大臣探頭進(jìn)去,見(jiàn)一個(gè)邋遢和尚正在烤地瓜。整個(gè)洞中煙霧彌漫,薰得老和尚鼻涕縱橫,眼淚直流。
大臣忍不住說(shuō):“和尚,看你臟的!你的鼻涕流下來(lái)了,趕緊擦一擦吧!”
懶瓚禪師頭也不回地答道:“我才沒(méi)工夫?yàn)樗兹瞬帘翘槟兀?rdquo;然后他夾起炙熱的地瓜往嘴里送,連聲贊“好吃,好吃”。
大臣們湊近一看,驚得目瞪口呆,懶瓚禪師吃的東西哪是地瓜呀,分明是像地瓜一樣的石頭!
懶瓚禪師順手撿了兩塊遞給大臣,說(shuō):“請(qǐng)趁熱吃吧!世事都是由心生的,所有東西都來(lái)源于知識(shí)。貧富貴賤,生熟軟硬,你在心里把它看做一樣不就行了嗎?”
懶瓚禪師眼中沒(méi)有富貴貧賤,沒(méi)有生熟軟硬,萬(wàn)物在他心里都是一樣的,他的心是真正清凈的,是沒(méi)有分別的。
誠(chéng)如當(dāng)初神秀作佛偈“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃”,尚有分別之心,而六祖慧能的“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,則完全消泯了分別,達(dá)到了無(wú)物無(wú)我的境界。
分別什么呢,都一樣。
你說(shuō)這個(gè)菜好吃,他說(shuō)那道菜更美味,說(shuō)來(lái)說(shuō)去,不過(guò)都是在講述各自的體驗(yàn)和感受。就連同一個(gè)人吃同一樣?xùn)|西,今天說(shuō)好吃,明天可能就嫌棄它的味道了,可見(jiàn)關(guān)于“味”的評(píng)價(jià),根本就不可能有固定的標(biāo)準(zhǔn)。
有個(gè)居士曾跟和尚講,她如今最懷念的,其實(shí)是小時(shí)候吃過(guò)的一種廉價(jià)小吃,當(dāng)然,這種小吃現(xiàn)在吃起來(lái),早已不復(fù)當(dāng)年美味,可是她還是對(duì)當(dāng)年吃它時(shí)的幸福感和滿(mǎn)足感記憶猶新。
人所有的感覺(jué)和體驗(yàn)皆是如此,它們受情感、記憶、情緒等因素的影響太多,以至于無(wú)法確立一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),所以,不如不去分別,吃穿住行,夠用就好,不必放進(jìn)太多悲喜,也不必給它們強(qiáng)加太多意義,一切只在乎自己的心是否歡喜、安然。
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