堵車時(shí)最不該做的事

　　所謂放下執(zhí)著，并非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放下，乃為另一種執(zhí)著。人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。好比上下班坐公共汽車，路上交通很擁擠，這時(shí)，有人就沉不住氣了，長(zhǎng)吁短嘆，一會(huì)兒看看表，一會(huì)兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實(shí)，你著急也是這個(gè)速度，不急也是這個(gè)速度。你已經(jīng)做了你該做的事，按計(jì)劃上了車，至于車是否誤點(diǎn)，不是你能控制得了的……這種累，就屬于多余支出。

路怒癥：堵車時(shí)最不該做的事

　　所謂放下執(zhí)著，并非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放得下，乃為另一種執(zhí)著。以為所謂放得下就是什么都不干了，不對(duì)，那是豬的生活。

　　人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。這件事情該你做，你做了，是最自然不過的。就好像你走在街上，一個(gè)小孩在路邊滑倒了，你裝做沒看見，走過去了，你能夠安心嗎？這時(shí)，你上去把孩子扶起來，乃為最自然的事情。不做才是不自然。親人重病，你說我放得下，不聞不問，這叫什么放得下？這是推卸責(zé)任。

那么，什么是不該做的事情呢？

　　首先是從道德上講，你不應(yīng)該做的，你做了，會(huì)非常不安。有些事，從歷史的安排上就不該你做，你硬要做，費(fèi)了很大的力，還是做不成，這也是不該做的。人們經(jīng)常在做一些不該做的事情，浪費(fèi)了精力。好比上班坐公共汽車，路上交通很擁擠。這時(shí)，有人就沉不住氣了，長(zhǎng)吁短嘆，一會(huì)兒看看表，一會(huì)兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實(shí)，你著急也罷，不著急也罷，車該怎樣走就怎樣走，你著急也是這個(gè)速度，不著急也是這個(gè)速度。你已經(jīng)做了該做的事，你按計(jì)劃上了車，至于車是否誤點(diǎn)，不是你能控制得了的。這種累，就屬于多余支出。

工作禪：做好事也要取其自然

　　任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過程。即使是做好事，也要允許人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。

　　對(duì)“好事”的發(fā)展也要取自然態(tài)，要豁達(dá)開朗。

　　因?yàn)橛腥瞬焕斫猓�因�(yàn)槭聵I(yè)發(fā)展不順利，你非常氣憤。其實(shí)，氣憤是沒必要的。就好像你本意是想做件好事，由于客觀原因，因?yàn)樽�車誤點(diǎn)了，因?yàn)橄掠昴愠霾蝗ィ�好事沒做成，你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事，做不成還著急生氣、心情焦燥，這都不叫做好事。

　　我們常講要修德，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)愛用“德性”兩個(gè)字。說這個(gè)人好，德性好，那個(gè)人不好，德性不好。做好事為積德，做壞事為缺德。這點(diǎn)一般人都能領(lǐng)會(huì)。可是，你如果執(zhí)著于做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生氣，就煩躁，拿得起放不下，此乃為少德。仍然是不值得提倡的。

　　每個(gè)人都有獨(dú)特的生活方式，如何判斷自己的行為呢？首先，要經(jīng)常審查自己的潛意識(shí)，看看是不是在很好的境界里，看看是不是有私心，是不是有偏見，是不是時(shí)時(shí)顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒有，乃為平靜。這時(shí)，你就平平靜靜地按照自己的意愿去做，乃為有德。

　　所謂功德是無法計(jì)算的。計(jì)算之后就無功德了。

　　做了好事，希望別人感謝，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就沒有了。

　　萬事要取其自然。自然才有高境界。

生活禪：放松和靜心的奧妙

　　一個(gè)朋友請(qǐng)教放松和靜心的奧妙。

　　我說：咱們做個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？我拿過一把椅子，要求他一手扶住椅背，然后做金雞獨(dú)立狀，我問：舒服嗎？他說，還可以。這時(shí)，我從屋里找出十件東西，書包，枕頭，收音機(jī)，暖壺，糧食，蔬菜……只有一只手，他背著，抱著，拿著，一條腿還要蹺起來，一會(huì)兒就堅(jiān)持不住了。我這時(shí)開始給他講放松和靜心的奧妙了。我?guī)退�拿掉一件東西，他感到輕松了一點(diǎn)，但仍然很累，過了一會(huì)兒，我再為他拿掉一點(diǎn)東西，又輕松了一點(diǎn)。這樣，一件一件地拿，十件東西陸陸續(xù)續(xù)都拿掉了。他輕松多了，但還要做金雞獨(dú)立狀。又過了一會(huì)兒，實(shí)在堅(jiān)持不住了，我讓他把另一條腿放下來，手離開椅背，自然站好。我問：現(xiàn)在有什么體會(huì)？

　　這個(gè)體會(huì)不說，人們也會(huì)很明白。

　　好像是個(gè)笑話，其實(shí)一點(diǎn)不可笑。當(dāng)我們金雞獨(dú)立時(shí)，已經(jīng)很別扭了。再加上那樣多的重負(fù)，會(huì)非常不舒服，非常艱難。當(dāng)把所有的重負(fù)都放下，兩只腳穩(wěn)穩(wěn)落地時(shí)，此時(shí)輕松的感覺是不做實(shí)驗(yàn)的人很難體會(huì)到的。

　　在我們的日常生活中，那顆心遠(yuǎn)比身壓重負(fù)單腿獨(dú)立更累。常規(guī)的人，他的心往往被許許多多的掛礙牽制著，心是畸形的，身體也不是兩腳落地踏踏實(shí)實(shí)的。當(dāng)你一旦把心里的掛礙放下來時(shí)，就好像負(fù)重的人卸掉了包袱，整個(gè)境界都會(huì)發(fā)生變化。這就是為什么說“放下心來，便是真悟”。對(duì)于一個(gè)單腿獨(dú)立并且身背重物的人來講，你從技術(shù)上指導(dǎo)他，讓他把身體放松，把書包扛在肩上，暖瓶拿在手里，腿部稍稍彎曲，肌肉不要繃得太緊，充其量只能做某些局部的微調(diào)，不能說一點(diǎn)效果沒有，但相當(dāng)有限。然而，當(dāng)他把身上的十件東西都放下來，并且兩腳落地時(shí)，不用講技巧，他已經(jīng)完全松馳了。

　　要放松和靜心，就要將各種心理重負(fù)放下來，使自己的心自在一些，那時(shí)，許多道理不通自通。

　　因此，對(duì)放松和靜心而言，具體的技術(shù)可以講，但一定要明白什么是一通百通的境界。

　　這即是禪的境界，自在的境界。

你觀察過螞蟻的世界嗎？

　　很多人不理解超脫的意義與實(shí)質(zhì)，他們會(huì)用許多問題來詰問：超脫半天，到底對(duì)人類文明發(fā)展有何用？對(duì)個(gè)人生活有何用？他們不知道，你的價(jià)值判斷對(duì)于進(jìn)入另一個(gè)境界的人是沒有什么用的。舉一個(gè)非常粗淺的、未必達(dá)意的比喻。你觀察過螞蟻的世界嗎？螞蟻成群地在那兒忙碌，搬運(yùn)，還有相互戰(zhàn)爭(zhēng)、撕咬。螞蟻社會(huì)的“意義”和“價(jià)值”能打動(dòng)你嗎，能對(duì)你起作用嗎？不能。你只覺得它們渺小，微不足道，覺得它們那斤斤計(jì)較的忙碌有些可笑。你對(duì)它們懷著某種憐憫。

　　如果一個(gè)人多少能理解一點(diǎn)“境界大，世界小”的奧妙，起碼會(huì)生活得自在得多。