晚睡一炷香

　　晚上睡覺之前，譬如：洗個(gè)澡再去睡覺會(huì)很舒服;洗洗腳，也會(huì)覺得容易入夢;或者，要睡時(shí)，觀想光明，或回想今天愉快的事情，會(huì)睡得很甜蜜。不過，現(xiàn)在社會(huì)人事復(fù)雜，哪里里能天天有愉快的事？因此，我們就要養(yǎng)成一種好的習(xí)慣：晚睡一炷香。

　　記得十幾年前，日本岸信介首相到臺(tái)灣訪問時(shí)，曾請(qǐng)問過先總統(tǒng) 蔣公平素的修身之道。蔣公當(dāng)時(shí)說：“我每天靜坐二十分鐘。”這件事情曾經(jīng)發(fā)表在中央日?qǐng)?bào)�？梢�“晚睡一炷香”很重要。這是說，睡覺之前在床上坐一炷香的時(shí)間。當(dāng)然，時(shí)間的長短可以因人而異，長者一小時(shí)，短時(shí)五分鐘都無所謂，重要的是要持之以恒。

　　既然這樣，那么怎樣打坐呢？我簡單地向各位介紹，打坐是后邊坐墊可以用枕頭墊高，腿雙盤。一個(gè)初學(xué)者，可能很苦，覺得不習(xí)慣，單盤也可以，右腿放在左腿上，或者左腿放在右腿上，但是不可以兩腿都放在下面，因?yàn)檫@種坐法不合標(biāo)準(zhǔn)，也不生效果。

　　為什么腿子一定要盤起來？如此對(duì)于集中心神，統(tǒng)一意志有很大功用。坐下之后，背部不要倚著墻壁，因倚著墻壁，會(huì)阻礙血液的循環(huán)，久之，可能發(fā)生毛病。身體也不必太挺直，但也不能太彎曲，總之，很自然的坐下來，把小腹收起來，閉著嘴巴，舌頭頂住牙上方，眼觀鼻，鼻觀心，兩手或放在雙腿膝蓋上，或結(jié)印交叉，以上稱做“調(diào)身”。

　　其次，再講到“調(diào)心”。靜坐，并不是茫然地呆坐在那里，主要的是內(nèi)心要有活動(dòng)。譬如：用心觀想前面有一尊佛像，或是頭頂上方有一尊菩薩像，那圣像并不是木頭偶像不動(dòng)，而是眼睛、眉毛栩栩如生，好像在對(duì)你說話一般;或者觀想光明。有人說我不會(huì)觀想。

　　也無所謂，就靜坐那里稱念佛號(hào)也可以;或提出話頭來參問，譬如追問自己：“吃飯的人是誰？”“睡覺的人是誰？”“是我呢？”“我是什么東西？”“我在哪里里？”“眼睛是我？還是身體是我？”“身體是我，我要他不病、不死、不老，他又怎么不聽我的話呢？我為什么不能主宰自己呢？”追問這許多問題，追到所謂“山窮水盡疑無路”，到最后豁然而悟，那就是“柳暗花明又一村”的境界。

　　“悟”是怎樣的境界呢？平常我們所謂的恍然大悟，這種“悟”是從分別知識(shí)上去了解的;現(xiàn)在所講的禪的“悟”，它不需要分別，不注重了解，就像電視臺(tái)電波與機(jī)關(guān)相觸就能有畫面產(chǎn)生一般。“開悟”的情況又是怎么樣呢？彷佛宇宙世界轟然粉碎了，粉碎那虛妄的世界，分別、是非、人我都蕩然無存，呈現(xiàn)在眼前的，是另外一個(gè)光明、無限、平等、安詳、和樂的世界，這種境界就是開悟的境界，所謂“如人飲水，冷暖自知”，那是一種體驗(yàn)的境界，非言語、文字所能形容的。

　　前面說念佛，可以念到你心生歡喜，可以念到你心生悲哀，也可以念到你無心、無我，甚至于念到手在那里，腳在那里，世間在那里都不知道。參禪也是一樣，若開悟了，則什么是你？什么是我？全都不是了。但是，這并非胡涂與癡呆，它是一種真實(shí)與清新的世界，那時(shí)候，走路都會(huì)覺得輕飄飄的，吃飯也會(huì)感到菜根都是香的，甚至于眼睛所看到的世界，好象是無限的真善美，無限的新奇，人間的一切邪惡、殺盜、淫妄等事都不起作用了，那時(shí)候內(nèi)心已沒有這許多罣礙。所以念佛也好，參禪也好，不但可以使我們現(xiàn)世為人師，來生作佛祖，也可以把我們的人生帶到另外一個(gè)崇高的境界。