處處如來(lái)

  處處如來(lái)

  十方空無(wú)異,眾生起分別;如是取如來(lái),虛妄不見(jiàn)佛。

  ——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷十夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品》

  此偈是說(shuō),遍宇宙的空間,到處都是一樣,人類(lèi)心量小眼光淺,所以有四面八方上下前后的界定差別;如來(lái)的智慧廣大如虛空,如果也用一般人的心量去認(rèn)識(shí)如來(lái),根本就見(jiàn)不到如來(lái)。

  《金剛經(jīng)》中也說(shuō):“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”這是說(shuō),如來(lái)的功德作用,遍于一切時(shí)空,也超越于時(shí)空,有智慧的人隨時(shí)隨處見(jiàn)得到他,沒(méi)有智慧的愚人,僅把如來(lái)的肉體、形貌、音容當(dāng)做是佛,那就是認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象,走錯(cuò)了路,當(dāng)然也無(wú)法見(jiàn)到佛了。

  此所謂“十方”,含有虛空和空間兩種意義。虛空之中不留一物,八方上下,沒(méi)有任何阻隔障礙,而空間是由物體與物體之間的相互間距所形成的。此二者名異、義異而實(shí)同?臻g不離虛空,虛空之中含有空間的事物;萬(wàn)物由虛空幻現(xiàn)而成空間,又必幻滅而復(fù)歸于虛空。任何現(xiàn)象都是變化無(wú)常的,就像天邊的晚霞,一下子像許多動(dòng)物,一下子又像群山疊翠,形形色色,幻化莫測(cè)。其實(shí)這些形象都是出于人的想象罷了。晚霞僅是云層而已,并沒(méi)有一定要變成什么,由于人的感情豐富,可以美化這種幻景,也可以丑化這種幻景,那與幻景的本身毫不相干。

  可見(jiàn)空間本身就是虛空,活動(dòng)在空間中的人類(lèi)也不過(guò)是幻起幻滅的景象。人人認(rèn)為自己是真實(shí)的存在,其實(shí)本來(lái)不存在,最終也不存在,并非真正的有,所以人人都會(huì)說(shuō):“兩手空空地來(lái),兩手空空地去。”只是為了現(xiàn)實(shí)的生活,為了本能的需求,人是不能不爭(zhēng)取生存空間的。如果能在生存的過(guò)程中,多一些為他人設(shè)想的心,少一些為私利打算的心,多一些慈悲心,少一些怨恨心,自己的生存空間會(huì)更大一些;如果遇到無(wú)法突破的困境時(shí),就告訴你自己:“虛空廣大,何必分別。”你就覺(jué)得是處身于海闊天空的內(nèi)心世界了。此時(shí),縱然沒(méi)有見(jiàn)到如來(lái)佛,也不要緊了。其實(shí),當(dāng)你心中已放下痛苦的感情世界,還需要佛來(lái)幫你什么忙呢?

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