處處如來

  處處如來

  十方空無異,眾生起分別;如是取如來,虛妄不見佛。

  ——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷十夜摩天宮菩薩說偈品》

  此偈是說,遍宇宙的空間,到處都是一樣,人類心量小眼光淺,所以有四面八方上下前后的界定差別;如來的智慧廣大如虛空,如果也用一般人的心量去認識如來,根本就見不到如來。

  《金剛經(jīng)》中也說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”這是說,如來的功德作用,遍于一切時空,也超越于時空,有智慧的人隨時隨處見得到他,沒有智慧的愚人,僅把如來的肉體、形貌、音容當(dāng)做是佛,那就是認錯了對象,走錯了路,當(dāng)然也無法見到佛了。

  此所謂“十方”,含有虛空和空間兩種意義。虛空之中不留一物,八方上下,沒有任何阻隔障礙,而空間是由物體與物體之間的相互間距所形成的。此二者名異、義異而實同?臻g不離虛空,虛空之中含有空間的事物;萬物由虛空幻現(xiàn)而成空間,又必幻滅而復(fù)歸于虛空。任何現(xiàn)象都是變化無常的,就像天邊的晚霞,一下子像許多動物,一下子又像群山疊翠,形形色色,幻化莫測。其實這些形象都是出于人的想象罷了。晚霞僅是云層而已,并沒有一定要變成什么,由于人的感情豐富,可以美化這種幻景,也可以丑化這種幻景,那與幻景的本身毫不相干。

  可見空間本身就是虛空,活動在空間中的人類也不過是幻起幻滅的景象。人人認為自己是真實的存在,其實本來不存在,最終也不存在,并非真正的有,所以人人都會說:“兩手空空地來,兩手空空地去。”只是為了現(xiàn)實的生活,為了本能的需求,人是不能不爭取生存空間的。如果能在生存的過程中,多一些為他人設(shè)想的心,少一些為私利打算的心,多一些慈悲心,少一些怨恨心,自己的生存空間會更大一些;如果遇到無法突破的困境時,就告訴你自己:“虛空廣大,何必分別。”你就覺得是處身于海闊天空的內(nèi)心世界了。此時,縱然沒有見到如來佛,也不要緊了。其實,當(dāng)你心中已放下痛苦的感情世界,還需要佛來幫你什么忙呢?

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