劍及履及

　　劍及履及

　　聞諸妙道法，不能以益身；如是之過失，皆由懈怠心。

　　——《大智度論卷十五釋初品中埵梨耶波羅蜜義第二十六》

　　此偈是說，如果你在聽了很多微妙的道理，卻對自己的身心沒有多少幫助，問題就在于沒有身體力行地照著去努力。

　　世間的許多知識分子，讀了大量的圖書，寫了不少的文章，僅在販賣學(xué)問，

　　口維生，光在坐而言，不能起而行，對人也許有用，于己等于無益。有些學(xué)佛的人，讀了許多經(jīng)論及祖師的語錄，卻不能開悟，也無法減少煩惱。懈怠不精進，能說不能行，是其關(guān)鍵所在。

　　此處所謂的“妙道法”是佛所說的離苦法、解脫法、成佛法，即是成熟眾生的大乘菩薩法。有人聽了佛法之后，如饑得食，如渴得飲，奮不顧身，全心投入，深怕時機難再�？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣！”這很不簡單！聽到了宇宙人生的大道理，心境立即豁達，覺得死而無憾�？墒菍�佛教來說，僅僅聞道又能悟道，雖也可以死而無憾，如能不死而將經(jīng)驗與其他尚未聞道悟道的廣大眾生分享，那就更好。作為一個菩薩，聽了佛法之后，如果尚未悟道，當(dāng)然要自己修行自己用，同時也要介紹給別人。這是“自身未度先度人，是為菩薩初發(fā)心”。

　　“聞諸妙道法，不能以益身”，是說聽到佛法卻不能拿來利益自己，即如禪宗語錄所比喻的，走在江水邊結(jié)果渴死，坐在飯鍋邊結(jié)果餓死，這都是懈怠心在作祟。連舉手之勞都不肯，難怪渴死餓死。佛法稱這些人為睜眼的瞎子、有耳的聾子、有嘴的啞巴，佛法對他們水潑不入心，聽是聽到了，但跟他們的生命不相應(yīng)。

　　凡事因循，得過且過，雖然手中握有無價寶庫的鑰匙，卻懶得打開寶藏之門，懶得運用庫藏的財寶，那就等于沒有財富的乞丐。知識學(xué)問，貴在學(xué)以致用，不用便無用，無用便無

　　益。凡事劍及履及，精勤不懈，必能利人，也能利己。