真人無(wú)垢
真人無(wú)垢
不怒如地,不動(dòng)如山;真人無(wú)垢,生死世絕。
——《法句經(jīng)卷上羅漢品》
這偈子中的“真人”,能夠“不怒”、“不動(dòng)”,也無(wú)生死之憂,乃跟中國(guó)道家所說(shuō)的真人,不太一樣。道家的真人是修真得道之人,“得天地之道”者謂真人,長(zhǎng)生不老、羽化登仙者稱為真人,這是道家理想中的仙人,故關(guān)尹、老子、陶弘景、呂純陽(yáng)等道家人物,均稱為真人。此處佛經(jīng)中所講的真人是指沒(méi)有煩惱,解脫自在,不受困擾,不為人我、是非、得失、利害、成敗、好壞等所影響而生喜怒哀樂(lè)等情緒者;小乘的阿羅漢,大乘的佛,禪宗的大悟之人,能不貪生不畏死、不戀生死、不厭生死者,名為真人。
世人最難處理和最難接受的是生死大事,面對(duì)生死存亡,很難不貪生怕死。但對(duì)于到達(dá)解脫程度的人而言,死亡和生存是同樣的,原因有二:
第一,從信仰而明了生與死只是一線之隔,從過(guò)去世的死亡,產(chǎn)生現(xiàn)在生的出生,有了現(xiàn)在的生命,必定會(huì)帶來(lái)最終的死亡。一個(gè)階段的生死現(xiàn)象,是無(wú)盡時(shí)間中的一個(gè)小點(diǎn),死亡不代表什么都沒(méi)有了,死后尚有另一生死的段落在等待。因此,死亡并不可怕,如果自知生平付出的比接受的多,來(lái)生的景況必定勝于今生。
第二,從修行的功夫來(lái)看,若能修到威脅利誘不動(dòng)于心的程度,便能解脫生死。心緒不動(dòng)不搖,如山如地那般穩(wěn)定,不受煩惱的感染,即是無(wú)垢的真人。
佛的智慧告訴我們:肉體的生命,是由地、水、火、風(fēng)的四大組成,一旦四大分散,人的身體便會(huì)破壞、消失。一切的是非得失,如云如煙,如幻如化,有什么好計(jì)較的?若能體會(huì)生命的真諦,也就能夠不為生死問(wèn)題而煩心了。
一般人當(dāng)然不易做到,但也不妨學(xué)習(xí)如“地”的精神,念頭一轉(zhuǎn),怒氣即消;也不妨學(xué)習(xí)如“山”的精神,念頭一轉(zhuǎn),躁心便歇?v然不能做到“生死世絕”的自在解脫,總也能面對(duì)生死、接受死亡的事實(shí)了。
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