似有實(shí)無

  似有實(shí)無

  大眾心不同,隨起諸妄想;如是諸佛剎,一切皆如化。

  ——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷四盧舍那佛品第二之三》

  此偈是說,因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的心彼此不同,由心生起的妄想也各形各色,因此十方諸佛的凈土,也是如幻如化并非真實(shí)的。

  一般人認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的世界是真的;不信佛教的人,認(rèn)為佛國凈土是人類想象中的虛幻世界。一般信仰佛教的,知道現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、臨時(shí)的,諸佛的凈土是真實(shí)的、永久的。此偈則說,諸佛凈土也是由于眾生的妄想而有,其實(shí)如幻如化,并非實(shí)有凈土!金剛經(jīng)》也說:“凡所有相,皆是虛妄。”說有十方佛土,是對凡夫方便說,凡有方位時(shí)段,都不是究竟的凈土。究竟凈土遍于一切處,亙于一切時(shí),處處是凈土,時(shí)時(shí)見凈土,只要體驗(yàn)到實(shí)相是無相,無相也不離一切現(xiàn)象,處處有佛土,樣樣都是佛。但因眾生的心*不定,妄想心尚未消滅,煩惱執(zhí)著,起起落落,所以不知佛國何處,不識佛是何人。因此諸佛不得不順應(yīng)眾生的所喜所求,運(yùn)用悲智愿力,化現(xiàn)出種種佛國凈土。

  希望求生佛國凈土的人,一定是還帶著煩惱積習(xí)的凡夫眾生;這些眾生在人間本來就看不到佛和凈土,只聽說有佛國凈土,尚未覺察到人生有多苦,還沒有要去什么佛國凈土的意愿,也懷疑是不是真有佛國凈土;如果已有往生佛國的愿望,那是從釋迦牟尼佛所說的經(jīng)典中獲得的消息。根據(jù)古來有些祖師們的介紹分析,凡是容受凡夫往生的佛土,尚不是真實(shí)的。諸佛自己的凈土,只有佛與佛之間可以體會到,別人無法揣摩也無法進(jìn)入;那是遍于一切時(shí)空的存在,也超越于一切時(shí)空的存在。

  由于眾生的心不同,因妄想而起種種佛剎,所以種種佛國凈土也是如幻如化。如幻如化的佛剎,是有形象、有方位乃至也有時(shí)限的,是一種方便的接引,不是究竟的佛土。但我們也一定要相信,諸佛各有國土,用以度化各類有緣的眾生。例如跟釋迦牟尼佛有緣,就生到這個(gè)娑婆世界來;跟阿彌陀佛有緣,就生到西方極樂世界去。眾生在不同的佛國中修行佛法,稱為夢中的佛事,所以佛國是似有而實(shí)無的。

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