奉獻(xiàn)是為了報(bào)恩，懺悔是為了改進(jìn)

　　在自我修鏈的過程中，當(dāng)我們達(dá)到‘自我肯定’、‘自我成長(zhǎng)’之后，一定要做到‘自我消融’，才算是真正的自我完成，否則很容易產(chǎn)生傲慢心。而其方法和自我成長(zhǎng)、自我肯定完全不同，其重點(diǎn)是在于慚愧和懺悔心的升起。

　　如果有‘慚愧心’，就會(huì)覺得自己做得不夠、努力不夠，沒有做到最好。而對(duì)自己所獲得的成就和成功升起慚愧心，就會(huì)慚愧自己得到的太多，付出的太少；回饋的太少，而接受的利益太多。

　　所以佛教徒在功德回向時(shí)，總會(huì)特別提到要‘上報(bào)四重恩’，意即要報(bào)國(guó)家、父母、三寶與眾生的恩。所謂國(guó)家恩，是指整體的社會(huì)，包含政府及全體人民，因?yàn)槲覀兡馨簿訕窐I(yè)的生活，都是國(guó)家給的保障，故要報(bào)國(guó)家恩。而報(bào)父母恩，就是要想到父母生養(yǎng)我們的恩情。

　　至于三寶恩，是指佛法，佛法給我們的更多。但并非一定要看很多經(jīng)典，或是上很多佛學(xué)的課程，才能得到佛法的好處。其實(shí)只要聽聞一句，甚至數(shù)句佛法，就可以轉(zhuǎn)變我們的人生觀，一生受用不盡。

　　我在十幾歲時(shí)，聽到佛法中講述如何把顛倒的觀念變成正念，我這才發(fā)現(xiàn)，一般的人都是用顛倒的方向看世界，之所以顛倒的原因，是因?yàn)樽运叫�；如果我們不以自私心看世界，就不�?huì)煩惱，也不會(huì)自以為理所當(dāng)然地向這個(gè)世界有所要求，生命中沒有過多的要求，便會(huì)過得很快樂。就是因?yàn)檫@樣的觀念，讓我一生受用不盡，因此我對(duì)三寶產(chǎn)生無(wú)限的感恩，而希望能永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)三寶。

　　另外，我們要感恩的是眾生。所謂的‘眾生’，是指所有的人，包括我們生命中間接、直接接觸的人，乃至于古代及歷史上所有的人。

　　古往今來，有很多的人我們根本不認(rèn)識(shí)，也許連名字都不知道，但是我們卻都受過他們的恩惠。為什么這么說呢？因?yàn)槿祟惖臍v史文化和文明，不是一個(gè)人就能發(fā)明成就的，而是過去許許多多人的智慧與努力，所累積的結(jié)晶，才能讓今日的我們坐享其成，對(duì)于這些我們都要感恩。

　　時(shí)時(shí)以感恩的心來過生活，‘自我’就會(huì)消融。因?yàn)橹�道宇宙之大，個(gè)人實(shí)在是太渺小了，一個(gè)人所知、所能、所奉獻(xiàn)的，都是微不足道的，但反觀我們所接受的恩惠，卻太多、太大了。如果真的能如此自省、覺察，就是懂得自我消融，能生活在‘自我消融’的狀態(tài)中，雖然我們現(xiàn)在還沒有成為菩薩、成為佛，至少傲慢心及自以為是的心，就不會(huì)那么的強(qiáng)烈了。

　　此外，還有一種自我消融的方法就是懺悔，雖然說：‘人非圣賢，孰能無(wú)過’，但為了自己的自私自利，而傷害眾生或傷害人，就應(yīng)該要懺悔。懺悔是表示知道自己的過失，非常對(duì)不起他人，而心中有所愧疚。懺悔之后，仍必須負(fù)起對(duì)他人的責(zé)任；也唯有負(fù)起責(zé)任，愧疚感才會(huì)減輕、減少。

　　其實(shí)，愧疚心的減少是為了讓自己安心，因?yàn)槔⒕涡木褪?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的我，只有真正負(fù)起責(zé)任，痛苦才能減少；所以是在奉獻(xiàn)他人時(shí)，才知道并不是為了求回饋，而是為了報(bào)答別人讓我們有機(jī)會(huì)減輕痛苦的恩。

　　奉獻(xiàn)他人是為了報(bào)恩，懺悔是為了改進(jìn)自己，如此，我們的自我中心自然而然會(huì)越來越少。自我中心愈少，智慧就會(huì)增長(zhǎng)，慈悲心也會(huì)越增加，煩惱也就越少，過失也就越少。雖然還沒有到達(dá)成佛的境界，但是如果能持之以恒，一點(diǎn)一滴地慢慢增加、慢慢提升，當(dāng)提升到‘動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜’的境界自然出現(xiàn)時(shí)，便是煩惱永遠(yuǎn)不動(dòng)、智慧永遠(yuǎn)不停、慈悲永遠(yuǎn)不止了！