佛教知識(shí)普及：法器

佛教知識(shí)普及：法器

　　法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內(nèi)，所有莊嚴(yán)佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。

　　法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時(shí)空因緣中，也產(chǎn)生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因?yàn)闀r(shí)代、國(guó)家區(qū)域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。

　　法器如果以用途來(lái)區(qū)分，一般大約可分為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書(shū)中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再?gòu)拿芙谭ㄆ髦�，分出藏密使用的特別的法器，如此一來(lái)，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用情形。這八種法器的分類如下：

　　一、莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具：這是指莊嚴(yán)佛堂、壇城、道場(chǎng)的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。

　　二、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。

　　三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)敲鳴用的器具，及唱誦、法會(huì)及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。

　　四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

　　五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團(tuán)等。

　　六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

　　七、密教的法器：此類法器指密教修法時(shí)經(jīng)常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩器具等。

　　八、藏密特別的法器：此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

　　法器其實(shí)是實(shí)踐佛道的器物，同時(shí)也是實(shí)踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術(shù)上，有著極高的價(jià)值之外。對(duì)于修行者而言最重要的當(dāng)然是要體會(huì)法器的內(nèi)在精神，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實(shí)踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現(xiàn)的風(fēng)貌。

　　佛教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

　　舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長(zhǎng)者章）中說(shuō)：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無(wú)分別功德道具。”又<觀自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具。”

　　在《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長(zhǎng)善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō)：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說(shuō)：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具。”

　　法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

　　法器的種類非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱的法器，也會(huì)因?yàn)橹谱鞑牧�、手法，或宗派、時(shí)代的差異，而在形式上完全不同。如果以法器的用途來(lái)分類，一般約略可以分為莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具、供養(yǎng)佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。

　�。ǎ保┣f嚴(yán)道場(chǎng)的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等，可以用來(lái)莊嚴(yán)佛堂道場(chǎng)之器物。

　�。ǎ玻┕�養(yǎng)佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、凈瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供養(yǎng)之器具。

　�。ǎ常╄髥h贊誦的法器，例如鐘、鼓、磬、木魚(yú)、云版等，可供寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)之敲鳴用，或于唱誦、法會(huì)、儀式中領(lǐng)眾之用。

　�。ǎ矗┲梦镉玫姆ň�，如：舍利容器、經(jīng)箱、經(jīng)篋、戒體箱等，可收藏或裝置有關(guān)習(xí)道之器具者。

　�。ǎ担┕糯�比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：缽、錫杖、如意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。

　　缽為比丘游化乞食所用，依個(gè)人食量差異而有不同大小，材質(zhì)則以鐵缽、瓦缽為主。錫杖則是為了托缽時(shí)避免打擾施主，而于門口振錫，代替敲門。錫杖之杖頭為金屬所制之輪狀寶珠形，其間有數(shù)環(huán)相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既為圣智威儀之表幟，且可于荒野行腳時(shí)，振動(dòng)警覺(jué)，驅(qū)遺毒蛇等物。

　�。ǎ叮┟芙痰姆ㄆ�，包括了修法、灌頂及護(hù)摩時(shí)所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器（火舍、閼伽器、涂香器、華鬘器、燈明器、飯食器），及結(jié)界所用之金剛橛。以上，總稱為大壇具。

　　羯磨金剛又稱羯磨杵，亦單稱羯磨，呈三鈷十字之狀。金剛杵有獨(dú)鈷杵、三鈷杵、五鈷杵、九鈷杵等諸種，其各鈷（股）形狀或呈鬼面，或?yàn)槿诵�，鈷之上方則呈握狀，可供行者手持之用。

　　金剛鈴亦有獨(dú)鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴之別；若將以上三種鈴安置于塔頂寶珠形之上端，則稱為塔鈴、寶鈴。金剛盤為修法時(shí)安置金剛杵、金剛鈴等物者。此外，尚有藏密特別的法器，如：唐卡、食子、摩尼輪、八吉祥、七寶、曼達(dá)、嘎烏等。

　　密教的法器，除了修法所用之外，由于其制作十分精美，亦常被視為藝術(shù)品珍藏。

　　在法器中，有一類是供養(yǎng)佛、菩薩等資具。如香華、燈明、飲食等。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說(shuō)，供具有二十一種。如果不能具足備辦二十一種，則略備香水、雜華、燒香、飲食、燃燈等五種也可以。

　　供在佛前的香、華、燈明、飲食等，稱為供物，盛裝供物所用的盛器則稱為供具。

　　供物的種類有衣（左示中戒）、飲食、臥具、湯藥、香華、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、伎樂(lè)等。

　　佛陀住世時(shí)，信眾除供獻(xiàn)佛及諸弟子日常所需的資具外，亦奉獻(xiàn)苑林、精舍等。佛陀減度后，則別置佛像，以飲食、莊嚴(yán)、伎樂(lè)等供養(yǎng)禮敬。

　　供養(yǎng)又稱供施、供給，或略稱供。乃供給資養(yǎng)之意，原是指以飲食、衣服等供給佛法僧三寶以及父母、師長(zhǎng)、亡者。由于供養(yǎng)物的種類及供養(yǎng)的方法、對(duì)像有別，故經(jīng)論中所說(shuō)之供養(yǎng)也有種種不同，其中對(duì)佛菩薩的供養(yǎng)，在《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷中<供養(yǎng)品>中說(shuō)：“先獻(xiàn)涂香，次施花等，后獻(xiàn)燒香，次供飲食，次乃燃燈。如其次等，用忿怒王真言。此等物清凈，善悅?cè)诵摹?rdquo;

　　《大日經(jīng)疏》卷八則說(shuō)：“若深秘釋者，涂香是凈義，如世間涂香，能凈垢穢息除熱惱。今行者以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無(wú)為戒涂之，生死熱惱除滅，得清涼性，故曰涂香。所謂花者，是從慈悲生義，即此凈心凈種子于大悲胎藏中，萬(wàn)行開(kāi)敷，莊嚴(yán)佛菩提樹(shù)，故說(shuō)為花。燒香是遍至法界義，如天樹(shù)王開(kāi)敷時(shí)，香氣逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布，菩提亦爾。”

　　在密教，以閼伽（凈水）、涂香、花、燒香、飲食、燈明六物為供物。

　�。ǎ保╅戀ぃ杭词莾羲�，供凈水代表清凈一切雜染，出生清涼大智慧泉。

　�。ǎ玻┩肯悖汗┩肯阆笳骶咦阒T佛圓滿功德。供獻(xiàn)佛部本尊系用由諸草、根汁之香及花等三物合制而成。蓮華部本尊用由諸香樹(shù)皮、白旃檀香、沉水香、天水香、煎香等類及香果和合。金剛部本尊用由諸香草之根、花、果葉等和合。因諸根果之香氣重，故通用于三部本尊。又，修息災(zāi)法用白色涂香，修增益法用黃色涂香，修降伏法用紫色涂香。

　�。ǎ常┗ǎ汗┗ù�表莊嚴(yán)佛身，具足佛陀相好。佛部供養(yǎng)阇底蘇末那花，蓮華部供養(yǎng)紅蓮花，金剛部供養(yǎng)青蓮花。息災(zāi)法用味甘之白色花，增益法用味淡之黃色花，降伏法用味辣之紫色花�！洞笃�般若經(jīng)》卷二十一中說(shuō)：“但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦其福不盡。”

　　《百緣經(jīng)》卷六中也說(shuō)：“詣林樹(shù)間采娑羅花作諸花，（中略）以所采花散佛世尊，于是而去。”《雜寶藏經(jīng)》卷五則謂天女以華奉迦葉佛塔，依其功德生天上得金色身。

　　（４）燒香：供燒香表遍薰法界，具足大樂(lè)幢。佛部用沉水香，蓮華部用白檀香，金剛部用郁金香。息災(zāi)法用搗丸香，增益法用作丸香，降伏法用塵末香。

　　（５）飲食：供養(yǎng)飲食代表以如幻法悅禪密藏為食，包括諸果、餅、羹，及圓根、長(zhǎng)根等。佛部用山中所生之圓根，蓮華部用水中所生之圓根，金剛部用苦辣味淡之圓根。息災(zāi)法用甘味之果實(shí)，增益法用甜酸之果實(shí)，降伏法用淡辣味之果實(shí)。又，佛部供養(yǎng)米粉之食，可圓滿息災(zāi)之上成就；蓮華部供養(yǎng)麥面之食，可圓滿增益之中成就；金剛部供養(yǎng)油麻與豆子之食，可圓滿降伏之下成就。

　　（６）燈明：供燈代表如來(lái)無(wú)盡正覺(jué)心燈，照破諸暗。三部皆用最佳之牦牛蘇點(diǎn)燈。息災(zāi)法用香木油或白牛蘇，增益法用油麻油、藥油或黃牛蘇，降伏法用白芥子油、烏牛油及惡香氣油。

　　而藏密中則多以八供來(lái)行供養(yǎng)：凈水、飲水、香華、燒香、燈明、涂香、水果、樂(lè)器（多以海螺為之）。