念珠的起源 念珠的象征意義

　　念珠的起源

　　念珠的梵名為缽寒莫，又稱之為數(shù)珠、誦珠，通常人們稱之為佛珠。顧名思義，那當(dāng)然是佛教徒使用的法器和標(biāo)志了。還有人稱它為“栓馬索”。念珠最初的起源是由古印度人以瓔珞。珠寶作為項(xiàng)鏈等裝飾而逐漸演變而來(lái)的。古印度的婆羅門教在佛教之之前就開(kāi)始使用念珠，印度出土的二世紀(jì)以前的婆羅門像中已有項(xiàng)懸念珠了。在佛教之前，印度的事火處道的本尊就已手持念珠。

　　佛教徒大約在二世紀(jì)中葉開(kāi)始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以記數(shù)、攝心。當(dāng)時(shí)串珠為三十粒，黑白相間，用以記日。佛教經(jīng)典記載念珠起緣于《木槵子經(jīng)》，此經(jīng)云：常持?jǐn)?shù)珠，無(wú)論行住坐臥，一心念佛法僧名，滿二十萬(wàn)遍升天，滿一百萬(wàn)遍超生死。佛經(jīng)中《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》、《佛說(shuō)校量數(shù)珠功德經(jīng)》等經(jīng)典對(duì)念珠的使用都有指示。

　　佛教于東漢初傳入中國(guó)后，念珠也隨著佛教在中土的發(fā)揚(yáng)光大而廣為流傳。東晉時(shí)國(guó)人已開(kāi)始知道使用念珠。唐朝時(shí)念珠使用已相當(dāng)普遍。一些寺院里的準(zhǔn)提菩薩、十一面觀音像均攜念珠，羅漢像也有手持或項(xiàng)懸念珠的了。唐代道宣撰《續(xù)高僧傳》已有“人各掐珠，口同佛號(hào)”的講法。蘇東坡曾有詩(shī)稱贊“捧經(jīng)持珠，杖則倚肩，植杖而起，經(jīng)珠乃閑。不行不立，不坐不臥，問(wèn)師此行，經(jīng)杖何在。”《敦煌曲子詞上――禪門十二時(shí)》稱：“日入酉，觀身知不久，念念不離心，數(shù)珠恒在手。”《定格聯(lián)章》云：“念觀音，持勢(shì)至，一串?dāng)?shù)珠安袖里，目前災(zāi)難不能侵，臨終又得如哺眠�？梢�(jiàn)，僧人使用念珠已十分廣泛。