佛教常用器物-錫杖

　　錫杖

　　‘錫杖’屬于佛教的道具之類，它是比丘們應(yīng)該攜帶的十八物之一。

　　‘錫杖’梵語‘隙棄羅’或‘吃棄羅’。十誦律中又稱它為‘聲杖’；因?yàn)檎裾戎畷r(shí)，出聲如錫，所以稱做‘聲杖’、‘錫杖’。

　　得道梯橙錫杖經(jīng)中略說：‘佛告比丘：汝等應(yīng)受持錫杖。所以者何？過去現(xiàn)在未來諸佛皆執(zhí)故。又名“智杖”，彰顯圣智故。亦名“德杖”，行功德本故。圣人之標(biāo)幟、賢士之明記、道法之正幢。迦葉白佛：何名“錫杖”？佛言：錫者輕也；倚依是杖，除煩惱、出三界故。錫者明也，得智明故。錫者醒也，醒悟苦空三界結(jié)使故。錫者疏也，謂持者與五欲疏斷故’。

　　錫杖經(jīng)又說：‘是杖有三錞，念三途苦惱，則修戒定慧。念三災(zāi)老病死，則除三毒貪嗔癡’。

　　‘錫杖’的形狀，據(jù)大比丘三千威儀經(jīng)說：杖頭狀如塔形，為用錫料所造。杖柄應(yīng)用木竿為之，下端則按裝鋼鐏（‘鐏’者，戈柄下端之圓錐形鋼套也）。高與眉齊。

　　杖頭有二股六環(huán)者（也有說是四環(huán)者），是迦葉佛所制。有四股十二環(huán)者，是釋迦佛所制。—裝造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環(huán)者：用念十二因緣，通達(dá)無礙，修行十二門禪。又三重四股者：以念如來‘七覺意’法。通焊鉆八，則是用念‘八正道’法。

　　至如持用‘錫杖’的方法，也有一些規(guī)定。三千威儀經(jīng)曾經(jīng)制訂持‘錫杖’二十五事。該經(jīng)曾略謂：‘持杖不得入眾（‘眾’者，僧團(tuán)也）、日中后不得復(fù)持、不得擔(dān)于肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖于地面寫字’。又優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)說：‘不得以不凈手捉杖。若入僧房，須脫除杖鐏，且不得觸地。若持杖入白衣舍，須將杖鐏在后，若因事入白衣家，或?yàn)槭芪缡常�須于門首搖錫三下。若無人應(yīng)，再搖五下。又無人應(yīng)，更搖七下。終無人應(yīng)，則應(yīng)往別家’。（由日文譯出）

　　再如‘錫杖’的用途，在錫杖經(jīng)、三千威儀經(jīng)、五戒威儀經(jīng)、四分律、十誦律、毗奈耶雜事等典籍中，都曾有所說明。大致是說：‘比丘于白衣舍前振錫，可令施主出應(yīng)。若有惡犬惡牛，可使怖走。若于路途山林曠野等處，遇見毒蛇猛獸、蜈蚣惡蟲，搖錫可令驚避。’及至后世，諸山禪師法祖，更有用振錫舉杖，啟示玄機(jī)、指點(diǎn)妙義的了。諸如高僧傳及傳燈錄等文獻(xiàn)，都有許多記載。更至近時(shí)，就連那些‘傳戒、說法’的場合，也都已執(zhí)杖振錫了。

　　再者：大唐西域記卷二說：‘如來錫杖：白鐵為環(huán)，栴檀作柄，寶筒盛之。’又洛陽伽藍(lán)記卷五說：‘如來錫杖，長一丈七尺，以水筒盛置。此杖表面，金箔裝貼。杖身輕重莫測；重時(shí)百人莫舉，輕時(shí)二人可提’。由此可見：我佛應(yīng)化因緣，實(shí)在不可思議也！