佛教常用器物-錫杖
錫杖
‘錫杖’屬于佛教的道具之類,它是比丘們應(yīng)該攜帶的十八物之一。
‘錫杖’梵語‘隙棄羅’或‘吃棄羅’。十誦律中又稱它為‘聲杖’;因?yàn)檎裾戎畷r(shí),出聲如錫,所以稱做‘聲杖’、‘錫杖’。
得道梯橙錫杖經(jīng)中略說:‘佛告比丘:汝等應(yīng)受持錫杖。所以者何?過去現(xiàn)在未來諸佛皆執(zhí)故。又名“智杖”,彰顯圣智故。亦名“德杖”,行功德本故。圣人之標(biāo)幟、賢士之明記、道法之正幢。迦葉白佛:何名“錫杖”?佛言:錫者輕也;倚依是杖,除煩惱、出三界故。錫者明也,得智明故。錫者醒也,醒悟苦空三界結(jié)使故。錫者疏也,謂持者與五欲疏斷故’。
錫杖經(jīng)又說:‘是杖有三錞,念三途苦惱,則修戒定慧。念三災(zāi)老病死,則除三毒貪嗔癡’。
‘錫杖’的形狀,據(jù)大比丘三千威儀經(jīng)說:杖頭狀如塔形,為用錫料所造。杖柄應(yīng)用木竿為之,下端則按裝鋼鐏(‘鐏’者,戈柄下端之圓錐形鋼套也)。高與眉齊。
杖頭有二股六環(huán)者(也有說是四環(huán)者),是迦葉佛所制。有四股十二環(huán)者,是釋迦佛所制。—裝造二股,為令眾生,記念二諦(世諦、第一義諦)。裝造四股,用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環(huán)者:用念十二因緣,通達(dá)無礙,修行十二門禪。又三重四股者:以念如來‘七覺意’法。通焊鉆八,則是用念‘八正道’法。
至如持用‘錫杖’的方法,也有一些規(guī)定。三千威儀經(jīng)曾經(jīng)制訂持‘錫杖’二十五事。該經(jīng)曾略謂:‘持杖不得入眾(‘眾’者,僧團(tuán)也)、日中后不得復(fù)持、不得擔(dān)于肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖于地面寫字’。又優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)說:‘不得以不凈手捉杖。若入僧房,須脫除杖鐏,且不得觸地。若持杖入白衣舍,須將杖鐏在后,若因事入白衣家,或?yàn)槭芪缡常氂陂T首搖錫三下。若無人應(yīng),再搖五下。又無人應(yīng),更搖七下。終無人應(yīng),則應(yīng)往別家’。(由日文譯出)
再如‘錫杖’的用途,在錫杖經(jīng)、三千威儀經(jīng)、五戒威儀經(jīng)、四分律、十誦律、毗奈耶雜事等典籍中,都曾有所說明。大致是說:‘比丘于白衣舍前振錫,可令施主出應(yīng)。若有惡犬惡牛,可使怖走。若于路途山林曠野等處,遇見毒蛇猛獸、蜈蚣惡蟲,搖錫可令驚避。’及至后世,諸山禪師法祖,更有用振錫舉杖,啟示玄機(jī)、指點(diǎn)妙義的了。諸如高僧傳及傳燈錄等文獻(xiàn),都有許多記載。更至近時(shí),就連那些‘傳戒、說法’的場合,也都已執(zhí)杖振錫了。
再者:大唐西域記卷二說:‘如來錫杖:白鐵為環(huán),栴檀作柄,寶筒盛之。’又洛陽伽藍(lán)記卷五說:‘如來錫杖,長一丈七尺,以水筒盛置。此杖表面,金箔裝貼。杖身輕重莫測;重時(shí)百人莫舉,輕時(shí)二人可提’。由此可見:我佛應(yīng)化因緣,實(shí)在不可思議也!
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