錫杖是什么?錫杖的意義與功用
錫杖是什么?
錫杖為比丘十八物之一,是比丘行路時(shí)應(yīng)當(dāng)攜帶的道具。錫杖通常由錫、木柄、二三部分組成。錫是杖頭,成塔婆形,附有大環(huán),亦懸數(shù)個(gè)小環(huán),搖動(dòng)時(shí),則發(fā)“錫錫”之聲,故錫杖又稱有聲杖。在禪林中,錫杖有一定的功用與表法意義。
錫杖的得名
“錫杖”的得名是因?yàn)檎駝?dòng)錫杖時(shí)有“錫錫”之聲。錫杖又稱為智杖、德杖!跺a杖經(jīng)》曰:“佛告比丘:汝等當(dāng)受持錫杖,所以者何?過去未來現(xiàn)在諸佛皆執(zhí)故。又名智杖,彰顯圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表幟,賢士之明記,道法之正幢。”
錫杖的意義
依錫杖的不同形狀,也象征不同的意義。《錫杖經(jīng)》中說:錫杖有三錞,代表憶念三涂苦惱,則修戒、定、慧;念老、病、死三災(zāi),則除貪、嗔、癡三毒等等。而四股者,則是斷除四生(胎生、卵生、濕生、化生)之輪回,或表苦、集、滅、道四諦。
錫杖的功用
對于比丘持錫杖的緣由,《大比丘三千威儀經(jīng)》有云:“一者為蛇蟲故,二者為年老故,三者為分衛(wèi)故。”對于錫杖用來驅(qū)遣蛇、毒蟲等物的功用,在《四分律》卷五十二說:“諸比丘道行見蛇、蝎、蜈蚣、百足,未離欲比丘見皆怖,白佛。佛言:‘聽捉錫杖搖。’”這是說佛陀在世時(shí),有比丘行于路上時(shí),見到蛇、蝎、毒蟲等物,心中恐怖,甚至有比丘被咬傷,于是佛陀說,應(yīng)做有聲的錫杖來遣散毒蟲。
錫杖還可作為年老、病弱者扶身之用。錫杖還具有警覺施主,防身之用。如《毗奈耶雜事》云:“苾芻乞食入人家,作聲警覺,拳打門扇,家人怪問。佛言:‘應(yīng)作錫杖。’苾芻不解,佛言:‘杖頭安鐶,圓如盞口,安小環(huán)子。’搖動(dòng)作聲而為警覺。狗便出吠,用錫杖打。佛言:‘不應(yīng)以杖打狗,應(yīng)舉怖之’時(shí)有惡狗,怖時(shí)嗔劇。佛言:‘取一抄飯,擲地令食。’至不信家,久搖錫時(shí),遂生疲倦,而彼家人竟無出問。佛言:‘不應(yīng)多時(shí)搖動(dòng),可二三度搖,無人問時(shí),即須行去。’”
由以上經(jīng)文可知,錫杖的設(shè)立,不僅為驅(qū)遣害蟲,或特為年老者扶身之用,也可作為比丘乞食時(shí)用以警覺施主之用。經(jīng)中特別指出,比丘在乞食時(shí),若施主家有狗吠,錫杖也可以用來防身驚嚇狗子,但不可用錫杖打狗。如果狗吠加劇,則可以從缽盂中取飯令狗食用。狗吠之危即可化解。
在古代禪林中,錫杖還常作為禪師求法悟道的助緣!读娣▽殙(jīng)》云:“永嘉玄覺禪師來參,繞師三匝,振錫而立。”玄覺禪師拜見六祖惠能禪師,圍繞禪師轉(zhuǎn)了三圈,然后將錫杖卓地;菽芏U師說:“夫沙門者,具三千威儀,八萬細(xì)行。大德自何方而來,生大我慢?”玄覺說:“生死事大,無常迅速。”惠能說:“何不體取無生,了無速乎?”玄覺回答說:“體即無生,了本無速。”惠能說:“如是!如是!”玄覺于言下悟道,然后具威儀禮拜,一會(huì)便告辭;菽芏U師留住一宿,故稱“一宿覺”。玄覺以錫杖卓地的動(dòng)作向惠能展示了自己的對禪的悟解,試探惠能如何開示。在經(jīng)過惠能禪師的印證后,玄覺方才心悅誠服。
僧人為什么一定要手持錫杖?
古代僧人到諸方參學(xué)行路時(shí),一定要手持錫杖,禪林中因而稱為飛錫、巡錫。在《景德傳燈錄》中記載隱峰禪師有名的飛錫故事,隱峰禪師冬季居住于衡岳,夏日居止于清涼山。在唐元和年間(806-820),禪師登五臺(tái)山,出淮西時(shí),恰巧遇到吳元濟(jì)阻兵違拒王命,官軍與賊人交鋒,打得不可開交,未決勝負(fù)。禪師心想:“我應(yīng)當(dāng)去解除其禍患。”隱峰禪師于是擲錫于空中,飛身于兩軍上空,兩方將士看到禪師飛于空中,無不驚訝得張大了口,相互爭斗的心當(dāng)下熄滅。隱峰禪師顯示神通之后,擔(dān)心有以神通惑眾的嫌疑,于是來到五臺(tái)山,于金剛窟前入滅。另外,古代禪林中,若有高僧在一處止住,稱為住錫、掛錫。
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