轉(zhuǎn)輪王

　　梵文詞匯“chakravartin”通常譯為“宇宙王”或“帝王”，其字面含義是“轉(zhuǎn)輪者”或“無障礙旋轉(zhuǎn)的輪”。該詞的前綴“charkra”有多種解釋，可以指太陽的火輪或太陽神的戰(zhàn)車，其雙輪代表著天地。作為毗濕奴的標(biāo)識，輪是他的圓盤，輪也作為眾神的掌心和足底的吉祥標(biāo)識出現(xiàn)。作為計量單位，輪指的是兩個海岸線間陸地的表面積。轉(zhuǎn)輪代表著世俗和宗教的權(quán)威，它表示運(yùn)動、擴(kuò)展、勝利、變化及一個新的倫理道德秩序的形成。
當(dāng)悉達(dá)多王子[1]誕生之時，大預(yù)言家阿悉達(dá)[2]將一些神奇事件和嬰兒身體上的吉祥標(biāo)識解釋為神示，明示這個孩子注定要成為轉(zhuǎn)輪王或覺者佛陀。他命中注定會獲得世俗或精神的統(tǒng)治權(quán)。如同鐘擺可以朝兩個方向擺動一樣，他只能選擇其一。由于這個原因，悉達(dá)多之父凈飯王[3]竭盡全力保護(hù)其子不讓他接觸嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實，而讓他沉溺于感觀滿足的富裕生活及年輕、精力旺盛和俊美的永恒快樂的虛幻之中。在好奇心的驅(qū)使下，年輕的王子走出黃金鳥籠到外面的世界去冒險。他親眼目睹老、病、死的現(xiàn)實。他意識到，痛苦是人之宿命，這一現(xiàn)實揭開了永恒主義的虛偽面紗。如果人的靈魂最終會被老、病、死擊敗，那么，他又能從獲得整個世界中獲益些什么呢？面對如此喧囂的非永恒的現(xiàn)實，年輕的王子不想再做任何其他選擇。世界的主宰是終極的虛幻。只有自我探尋痛苦的根源和心之本性才能最終理解現(xiàn)實。
　　轉(zhuǎn)輪王的觀念源于毗濕奴教[4]“大圣賢”[5]陀提吉[6]的理念。作為毗濕奴的化身，大圣賢有三十二大相和圣賢的八十隨行好[7]。佛陀釋迦牟尼也有三十二相，在印度教中，他被尊崇為毗濕奴十大化身中的第九化身。這樣的人注定要成為世界的主宰。與佛陀一樣，在世間的某一個時段只能有一位轉(zhuǎn)輪王。轉(zhuǎn)輪王誕生前都有吉兆和星象顯現(xiàn)。轉(zhuǎn)輪王之母通常會在其降生后不久亡故，這種情況與佛母的情況如出一轍。日食與轉(zhuǎn)輪王的死亡同時出現(xiàn)，因為太陽本身也是天上轉(zhuǎn)輪王的大轉(zhuǎn)輪的化身。轉(zhuǎn)輪王的降生預(yù)示著七財?shù)某霈F(xiàn)，七財包括：1）信財；2）戒財；3）慚財；4）愧財；5）聞財；6）舍財；7）慧財。轉(zhuǎn)輪王出生時，七政寶也同時出現(xiàn)，它們是：1）金輪寶；2）神珠寶；3）玉女寶；4）主藏臣寶；5）白象寶；6）紺馬寶；7）將軍寶。金輪和神珠是轉(zhuǎn)輪王世俗和精神尊嚴(yán)的象征，也是獲得圓滿的神奇工具。紺馬和白象是其坐騎，象征著不知疲倦的速度和力量。玉女、主藏臣和將軍是體現(xiàn)其愛、智慧和權(quán)力的三位一體，他們的忠誠得到他的恩澤。在壇城供物中，金寶瓶也列入轉(zhuǎn)輪王七政寶之中，構(gòu)成一組更為直觀的八瑞相。