為什么要誦經(jīng)？誦經(jīng)的作用

　　佛經(jīng)是佛所說(shuō)的信佛、學(xué)佛，而至成佛的方法。方法無(wú)邊，所以佛經(jīng)的數(shù)量和名目也很多，在我們這里，最適用和最通行的，則有華嚴(yán)經(jīng)，法華經(jīng)，地藏菩薩本愿功德經(jīng)，藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)，金剛般若波羅蜜經(jīng)，佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)，心經(jīng)等。誦經(jīng)的起源，出于印度釋迦佛的時(shí)代，因當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)，既沒(méi)有印刷本，也不用抄寫(xiě)本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽(tīng)佛的弟子們代佛說(shuō)法，往往是聽(tīng)他們將所曾聽(tīng)過(guò)而已熟記的佛經(jīng)背誦出來(lái)，自己要想熟記某一部佛經(jīng)，也得下功夫把它背誦出來(lái)，到后來(lái)，誦經(jīng)便成了學(xué)習(xí)佛法和宣傳佛法的基本工作。

　　但是，佛教徒為何要把某一部經(jīng)，誦到爛熟之后，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經(jīng)當(dāng)作一面鑒察我們心行標(biāo)準(zhǔn)的鏡子：凡夫難保自己不犯錯(cuò)，有時(shí)犯了錯(cuò)，尚不能知錯(cuò)改錯(cuò)，但當(dāng)面對(duì)佛像，口誦佛經(jīng)之時(shí)，就同聽(tīng)到佛在親口說(shuō)法來(lái)教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵(lì)修行；已經(jīng)犯的過(guò)錯(cuò)，趕快改正，尚未犯的過(guò)錯(cuò)，決心不犯，已經(jīng)修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛(ài)美的女士，閨房中有了鏡子，出門(mén)時(shí)也要隨身攜帶鏡子，早晨照過(guò)鏡子，偶一動(dòng)作之后又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，還是要照鏡子，那無(wú)非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。

　　誦經(jīng)念佛就是把自己的清凈平等覺(jué)念出來(lái)。清凈平等覺(jué)是本有，不是外來(lái)的，是真心本性。誦經(jīng)是修定。目的是在學(xué)道，應(yīng)該怎樣學(xué)？一部經(jīng)，從一部經(jīng)下手。如果沒(méi)有得定，沒(méi)開(kāi)悟，絕對(duì)不看第二部經(jīng)。自古以來(lái)祖祖相傳，歷代凡有成就的人，都是用這個(gè)方法。凡是失敗的人都是自作聰明，不肯遵守老祖宗的舊規(guī)矩。

　　“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修”，一門(mén)深入是修定，長(zhǎng)時(shí)熏修是從定里開(kāi)慧。如果喜歡的東西太多了，一樣也放不下，這不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。選一部經(jīng)，一門(mén)深入，從一部經(jīng)成就戒定慧、成就清凈心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那個(gè)解是正解，不會(huì)曲解、錯(cuò)解。沒(méi)有根本智，心不清凈，看經(jīng)不理解，聽(tīng)講意思也錯(cuò)會(huì)了。關(guān)鍵是在用心。要如法的修學(xué)，要修真實(shí)的清凈心，清凈心起用就是智慧。

　　誦經(jīng)，誦一遍有一遍的悟處，集小悟成大悟，集大悟成大徹大悟。心浮氣躁，要趕時(shí)間趕功課，那沒(méi)用處，心要恭敬，會(huì)有悟處。誦經(jīng)是戒學(xué)，依規(guī)矩去念，規(guī)矩就是持戒；以真誠(chéng)心、恭敬心誦，一個(gè)妄念沒(méi)有，跟念佛一樣，不能夾雜妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一個(gè)字沒(méi)念錯(cuò)，一句沒(méi)念顛倒，就是修慧。念經(jīng)最忌諱的是夾雜，念了，想這一句什么意思，就完了，戒、定、慧三學(xué)全部破壞掉了，最怕的是打妄想，有念經(jīng)文，意思自己出來(lái)了，不要理會(huì)，不管它，繼續(xù)念下去。千萬(wàn)不要怕忘掉，趕快記下來(lái)。為什么？這一次有一點(diǎn)悟處，念第二、第三遍，遍遍有悟處，不用記它。念經(jīng)聲音大小、速度快慢，隨自己歡喜就好，一定要念到心平氣和、全身舒暢，就得受用。默念、出聲都可以，誦時(shí)不能草率，一定要誠(chéng)心誠(chéng)意、恭恭敬敬、一心專(zhuān)注。