天眼與慧眼有什么不同？

　　如果能得天眼，便能于物質(zhì)世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。不過(guò)天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無(wú)色界的二十二層次。層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見(jiàn)肉眼所不能見(jiàn)的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過(guò)光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。

　　天眼有修得和報(bào)得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報(bào)得。因?yàn)闆](méi)有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動(dòng)，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報(bào)得的天眼，而能見(jiàn)人所不能見(jiàn)的事物。對(duì)人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。

　　天眼的功能除了如上所說(shuō)的以外，尚有能見(jiàn)未來(lái)將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì)造成一定的果報(bào)，往往現(xiàn)象尚未發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量早已形成，如果沒(méi)有其他因素的加入，那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。所以，具有天眼的人能夠預(yù)知未來(lái)。天眼的能力越強(qiáng)，能見(jiàn)的未來(lái)越久遠(yuǎn)，精確度也越高。所謂精確度，就是說(shuō)明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未來(lái)的事態(tài)未必就會(huì)產(chǎn)生他的預(yù)期結(jié)果。這好比兩位圍棋的棋士對(duì)奕，段數(shù)越高，所見(jiàn)棋目越多；段數(shù)越低，所見(jiàn)越少。但還沒(méi)有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨�，可以一上棋盤(pán)就已經(jīng)知道勝負(fù)的結(jié)果。因?yàn)槭朗伦償?shù)太多，定數(shù)只是局部和短時(shí)間的現(xiàn)象，萬(wàn)法因緣所生、緣變則變。所以佛法不執(zhí)著天眼，也不鼓勵(lì)人為了使用天眼而修成天眼。

　　慧眼是羅漢所證，見(jiàn)十二因緣、生死流轉(zhuǎn)的征象，所以能出生死輪回，不受身心世界的束縛，離五蘊(yùn)、出三界。這和世間一般人所說(shuō)“慧眼識(shí)英雄”、“慧眼獨(dú)具”的功能顯然不同，世人所說(shuō)的慧眼是世間智慧，尚存有“我”的觀念，不過(guò)比較深澈、明銳、敏捷，而羅漢所具的慧眼是無(wú)我、無(wú)執(zhí)的。

　　摘自：圣嚴(yán)法師《佛教的“五眼”》