消極是什么意思？佛教是消極的嗎？

消極是什么意思？

　　消極與“積極”相對(duì)，是否定的、反面的、不利的、阻礙發(fā)展的、不求進(jìn)取，消沉的意思。

佛教是消極的嗎？

　　有些人認(rèn)為佛教是消極的，擔(dān)心一旦學(xué)佛會(huì)失去進(jìn)取心，因而不敢走近佛教，其實(shí)這是對(duì)佛教的誤解。從世俗意義上說(shuō)，進(jìn)取心是好事；從佛教角度看，進(jìn)取心同樣被肯定。任何一個(gè)真正學(xué)佛的人，首先要建立一種崇高的目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷努力。佛弟子在修行時(shí)都要發(fā)菩提心，正如四弘誓愿所說(shuō)：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”而每個(gè)菩薩在因地修行時(shí)，都曾經(jīng)發(fā)過(guò)大愿，并為實(shí)現(xiàn)這些偉大愿望而精進(jìn)不懈。

　　進(jìn)取與執(zhí)著是什么關(guān)系呢？進(jìn)取代表著人們有某種上進(jìn)心，有某種向上的追求，比如學(xué)業(yè)、事業(yè)等。但我們?cè)谧非筮^(guò)程中，必然會(huì)介入自我，貼上我的標(biāo)簽，覺(jué)得我在追求。成就了，我很光彩；萬(wàn)一失敗，就覺(jué)得我沒(méi)面子。因?yàn)閷?duì)我、對(duì)成就的執(zhí)著和過(guò)分在乎，就會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)慮和焦躁。另外，我們對(duì)追求的事也會(huì)有自己的價(jià)值判斷。而那些在乎的事，重要性就更被夸大了，一旦不能成功，會(huì)很痛苦。我們也會(huì)執(zhí)著自己的經(jīng)驗(yàn)方法，以為這才是通往成就的最佳模式，從而變得自以為是，不能采納他人意見(jiàn)。甚至在做事中，因?yàn)楣虉?zhí)己見(jiàn)，產(chǎn)生對(duì)立沖突，使人活得很累。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，這種執(zhí)著也具有某些促進(jìn)作用。

　　佛法的修行，是要我們進(jìn)取而不執(zhí)著�！�金剛經(jīng)》的名言是：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”無(wú)所住，是沒(méi)有執(zhí)著；而生其心，是有進(jìn)取心。經(jīng)中講到菩薩要滅度無(wú)量無(wú)邊眾生，所謂“若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。”這是說(shuō)菩薩要幫助一切眾生解除煩惱，從輪回中覺(jué)醒，但心中不能執(zhí)著于眾生相，也不能覺(jué)得我在度眾生，所謂“如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。如果菩薩也像我們凡人一樣，把所做的事看得很實(shí)在；覺(jué)得我在做事，我在度眾生，就不是合格的菩薩了。

　　但執(zhí)著是凡人的習(xí)性，有進(jìn)取心必然會(huì)伴隨執(zhí)著，有執(zhí)著就會(huì)造成痛苦。想要進(jìn)取而不為所累，就必須要有空性的智慧，認(rèn)識(shí)到一切都是因緣所生。唯有這樣，才能超越對(duì)現(xiàn)象的執(zhí)著，心無(wú)所住，在積極進(jìn)取的同時(shí)不失自在。