二十種煩惱隨眠

　　二十種煩惱隨眠，煩惱，指見(jiàn)、思、無(wú)明，為昏煩之法，能惱亂心神。故稱為隨眠。

據(jù)《瑜伽師地論》卷五十載，二十種即：

　�。ㄒ唬┎欢ǖ仉S眠，不定地即欲界，指欲界散亂，不修禪定，故眼等諸根煩惱隨逐不舍，稱為不定地隨眠。

　�。ǘ�）定地隨眠，定地，即色界與無(wú)色界，指此二界雖修禪定，離欲界之苦，而于定地貪、癡、愛(ài)、慢諸見(jiàn)煩惱隨逐不舍，稱為定地隨眠。

　　（三）隨逐自境隨眠，指于三界中，各各自分境上所攝諸見(jiàn)煩惱，隨根起滅，潛伏不舍，稱為隨逐自境隨眠。

　�。ㄋ模╇S逐他境隨眠，指于色界起欲界之煩惱，或于無(wú)色界起色界之煩惱，或于欲界而欣樂(lè)上二界之禪定，生起味著，不知出離，稱為隨逐他境隨眠。

　�。ㄎ澹┍粨p隨眠，指眾生常為欲界煩惱所損害，而此煩惱隨伏不舍，稱為被損隨眠。

　�。�六）不被損隨眠，指己生色界，不被欲界煩惱所害，或未離欲界，雖不為煩惱所損害，而煩惱隨伏不舍。

　�。ㄆ撸╇S增隨眠，指三界眾生各于自住之境起煩惱，隨時(shí)增長(zhǎng)，潛伏不舍，稱為隨增隨眠。

　　（八）不隨增隨眠，指住于色界與無(wú)色界禪定之中，不隨他境增長(zhǎng)煩惱，然其煩惱以未斷之故，潛伏不舍，稱為不隨增隨眠。

　　（九）具分隨眠，指諸眾生于一切境界起貪、嗔、癡等諸煩惱惑，無(wú)有缺減，稱為具分隨眠。

　　（十）不具分隨眠，指聲聞初果（即須陀洹果）等雖斷三界見(jiàn)惑，而于思惑未能全斷，稱為不具分隨眠。

　�。ㄊ�一）可害隨眠，指聲聞之人修道品（三十七道品），斷見(jiàn)思煩惱而證涅槃，而習(xí)氣無(wú)明則隨伏不舍，稱為可害隨眠。

　�。ㄊ�二）不可害隨眠，指凡夫眾生不能修習(xí)道品，無(wú)可損斷煩惱之惑，故隨伏不舍，稱為不可害隨眠。

　�。ㄊ�三）增上隨眠，指貪、嗔、癡等諸煩惱惑漸漸增勝，隨伏不舍，稱為增上煩惱隨眠。

　　（十四）平等隨眠，指貪、嗔、癡等煩惱惑平等共起，隨伏不舍，稱為平等隨眠。

　　（十五）下劣隨眠，指修行求離欲界之人， 于諸色等塵念微薄，稱為下劣隨眠。

　�。ㄊ�六）覺(jué)悟隨眠，指能覺(jué)知一切煩惱與業(yè)果俱時(shí)流轉(zhuǎn)，然雖能覺(jué)悟而未能斷，稱為覺(jué)悟隨眠。

　�。ㄊ�七）不覺(jué)悟隨眠，指一切煩惱纏縛，隨逐根識(shí)，不相舍離，而無(wú)所知覺(jué)，稱為不覺(jué)悟隨眠。

　�。ㄊ�八）能生多苦隨眠，指欲界貪、嗔等煩惱能生諸苦，稱為能生多苦隨眠。

　�。ㄊ�九）能生少苦隨眠，指色界與無(wú)色界禪定之中，雖無(wú)欲界眾苦，而有欣上厭下之心，亦謂之煩惱，稱為能生少苦隨眠。

　　（二十）不能生苦隨眠，指諸菩薩雖離諸惑，不生眾苦，然常存自行利他之心，亦為煩惱，稱為不能生苦隨眠。

　　人身難得、人生短暫，且行且珍惜，諸惡莫作，諸善奉行。

　　百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首，切記，切記。

　　我人于此世，當(dāng)常念“南無(wú)阿彌陀佛”，勿停勿斷勿生疑。