二十種煩惱隨眠

　　二十種煩惱隨眠，煩惱，指見、思、無明，為昏煩之法，能惱亂心神。故稱為隨眠。

據(jù)《瑜伽師地論》卷五十載，二十種即：

　�。ㄒ唬┎欢ǖ仉S眠，不定地即欲界，指欲界散亂，不修禪定，故眼等諸根煩惱隨逐不舍，稱為不定地隨眠。

　�。ǘ�）定地隨眠，定地，即色界與無色界，指此二界雖修禪定，離欲界之苦，而于定地貪、癡、愛、慢諸見煩惱隨逐不舍，稱為定地隨眠。

　�。ㄈ�）隨逐自境隨眠，指于三界中，各各自分境上所攝諸見煩惱，隨根起滅，潛伏不舍，稱為隨逐自境隨眠。

　　（四）隨逐他境隨眠，指于色界起欲界之煩惱，或于無色界起色界之煩惱，或于欲界而欣樂上二界之禪定，生起味著，不知出離，稱為隨逐他境隨眠。

　�。ㄎ澹┍粨p隨眠，指眾生常為欲界煩惱所損害，而此煩惱隨伏不舍，稱為被損隨眠。

　�。�六）不被損隨眠，指己生色界，不被欲界煩惱所害，或未離欲界，雖不為煩惱所損害，而煩惱隨伏不舍。

　�。ㄆ撸╇S增隨眠，指三界眾生各于自住之境起煩惱，隨時增長，潛伏不舍，稱為隨增隨眠。

　�。ò耍┎浑S增隨眠，指住于色界與無色界禪定之中，不隨他境增長煩惱，然其煩惱以未斷之故，潛伏不舍，稱為不隨增隨眠。

　�。ň牛┚叻蛛S眠，指諸眾生于一切境界起貪、嗔、癡等諸煩惱惑，無有缺減，稱為具分隨眠。

　�。ㄊ�）不具分隨眠，指聲聞初果（即須陀洹果）等雖斷三界見惑，而于思惑未能全斷，稱為不具分隨眠。

　�。ㄊ�一）可害隨眠，指聲聞之人修道品（三十七道品），斷見思煩惱而證涅槃，而習(xí)氣無明則隨伏不舍，稱為可害隨眠。

　�。ㄊ�二）不可害隨眠，指凡夫眾生不能修習(xí)道品，無可損斷煩惱之惑，故隨伏不舍，稱為不可害隨眠。

　　（十三）增上隨眠，指貪、嗔、癡等諸煩惱惑漸漸增勝，隨伏不舍，稱為增上煩惱隨眠。

　�。ㄊ�四）平等隨眠，指貪、嗔、癡等煩惱惑平等共起，隨伏不舍，稱為平等隨眠。

　�。ㄊ�五）下劣隨眠，指修行求離欲界之人， 于諸色等塵念微薄，稱為下劣隨眠。

　�。ㄊ�六）覺悟隨眠，指能覺知一切煩惱與業(yè)果俱時流轉(zhuǎn)，然雖能覺悟而未能斷，稱為覺悟隨眠。

　　（十七）不覺悟隨眠，指一切煩惱纏縛，隨逐根識，不相舍離，而無所知覺，稱為不覺悟隨眠。

　�。ㄊ�八）能生多苦隨眠，指欲界貪、嗔等煩惱能生諸苦，稱為能生多苦隨眠。

　�。ㄊ�九）能生少苦隨眠，指色界與無色界禪定之中，雖無欲界眾苦，而有欣上厭下之心，亦謂之煩惱，稱為能生少苦隨眠。

　�。ǘ�十）不能生苦隨眠，指諸菩薩雖離諸惑，不生眾苦，然常存自行利他之心，亦為煩惱，稱為不能生苦隨眠。

　　人身難得、人生短暫，且行且珍惜，諸惡莫作，諸善奉行。

　　百善孝為先，萬惡淫為首，切記，切記。

　　我人于此世，當(dāng)常念“南無阿彌陀佛”，勿停勿斷勿生疑。