五音念佛的來(lái)歷

　　五音念佛之所以廣為流傳，肇始于苦行頭陀墓林僧。墓林僧，黑龍江大慶人，自幼隨母信佛，出家后三年在海南學(xué)金剛經(jīng)，三年在秦嶺梁過(guò)巖息谷飲的生活，自省沒(méi)得什么實(shí)益，發(fā)覺(jué)走錯(cuò)了路，痛念自己吃了許多無(wú)益苦，受虛老的影響，發(fā)起苦行拜香的誓愿來(lái)。在拜峨眉山經(jīng)秦嶺時(shí)，已是農(nóng)歷十月的初冬了，天下著雪，在饑寒交迫、命懸一線之際，被一隱居的老和尚所救，后來(lái)墓林僧拜其為依止師。隱和尚對(duì)墓林僧說(shuō)：“若發(fā)道心，最好的辦法就是持名念佛，最方便究竟，還不出問(wèn)題。”并教授墓林僧呼吸五音念佛法，并說(shuō)：“呼吸五音念佛一千萬(wàn)，必定往生。”至此，墓林僧便依止了五音念佛這個(gè)方法，他通過(guò)個(gè)人的修習(xí)，為對(duì)治昏沉、掉舉、散亂等問(wèn)題，施設(shè)了一些方便。后來(lái)不斷有居士請(qǐng)法，為方便接引大眾，又賦予了它一些新的內(nèi)涵和善巧，令見(jiàn)聞?wù)呱�信發(fā)愿，精進(jìn)念佛。

　　在2003年“非典”時(shí)期，墓林僧為能化解災(zāi)情，流通了三檀一咒“摩訶般若波羅蜜多”，關(guān)注他的人就逐漸多了起來(lái)。許多居士追隨墓林僧，并要求他講如何苦行拜香，他便斷斷續(xù)續(xù)把自己一點(diǎn)點(diǎn)身世和拜五臺(tái)山一些經(jīng)歷、參學(xué)情況講了出來(lái)。凈心居士有心記錄整理成冊(cè)，即《苦行頭陀墓林僧筆記本》（簡(jiǎn)稱《筆記本》），很快便流通開來(lái)。至此，苦行拜香感動(dòng)無(wú)數(shù)人的墓林僧，以及清揚(yáng)悅耳、攝受身心的五音念佛便廣為人知，并轟動(dòng)一時(shí)。

　　綜上可知，五音念佛是由“隱和尚”傳授與墓林僧的。在《筆記本》中，隱和尚說(shuō)：“我七歲父母雙亡，十三出家，師父把我當(dāng)成無(wú)家的孩子收下。我聽(tīng)大眾念五音佛，我也念。晚上我不睡覺(jué)在大殿下念佛，念到不念自念，聽(tīng)到無(wú)處不在念佛。”《筆記本》中說(shuō)隱和尚曾親近過(guò)虛云老和尚，還一起拜過(guò)香、行過(guò)腳。墓林僧說(shuō)，虛云老和尚在云居山有第一間茅棚的時(shí)候他去的，一直到云居山建起來(lái)他才到終南山隱居的。從年代分析這里隱和尚在終南山隱居已有四五十年之久，墓林僧見(jiàn)他時(shí)有百歲左右，據(jù)此可知隱和尚年幼時(shí)正是民國(guó)初期。隱和尚當(dāng)時(shí)聽(tīng)到大眾念五音佛，也隨著念，說(shuō)明五音念佛在民國(guó)時(shí)期就有人在傳唱了。五音念佛在民國(guó)以前因緣似乎沒(méi)有任何資料可尋，但有理由相信，五音念佛確是過(guò)去口口相傳下來(lái)的一種念佛音聲。因此，五音念佛非是那些質(zhì)疑的人所說(shuō)，是墓林僧自己創(chuàng)作的，五音念佛只是由他傳播開來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大的。筆者聽(tīng)說(shuō)，安徽寧國(guó)有個(gè)老居士，20多年前就以五音念佛這樣的音聲念佛了，至于她何以念五音佛，不得而知。筆者認(rèn)為，五音這種念佛音聲，早在民間就有流傳了。