佛教是如何看待其他宗教的?

佛教是如何看待其他宗教的?

  這個(gè)問題,當(dāng)代很多高僧已經(jīng)回答過了,比如說圣嚴(yán)法師在“佛教徒可以和異教徒通婚嗎”這個(gè)問題上就說:“ 佛教不像那些民族化或家族化的宗教,佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關(guān)系,婚姻又是組成家庭的基礎(chǔ),但對(duì)一個(gè)佛教徒而言,并不要求首先改變了對(duì)方的宗教信仰然后再行結(jié)婚。但是,一個(gè)正信而有修養(yǎng)的佛教徒,必定能在婚后的夫婦生活中,促成對(duì)方來改信佛教。

  這在佛教的經(jīng)典中,是有根據(jù)的。曾有一個(gè)佛教徒的妹妹,嫁給了裸體外道的信徒室利笈多,那個(gè)裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛,最后終于唾棄了裸外道而皈依了佛教(《根本目得伽》卷七卷八)。另有佛的信女須摩提,也嫁給了外道的信徒,感化了外道的信徒。(《增一阿含》卷二二須陀品之三)。因此,一個(gè)正信的佛教徒,在四攝法的‘同事’的原則之下,不但不要求配偶的對(duì)方首先放棄了原有的宗教信仰,甚至可以先去投合對(duì)方的宗教信仰,結(jié)婚之后再來潛移默化,轉(zhuǎn)變對(duì)方的宗教信仰。這就是先使自己同于他,再使他來同于己。

  當(dāng)然,婚姻是終身的大事,是家庭幸福的基礎(chǔ),一個(gè)初機(jī)信佛的佛教徒,不必利用婚姻作為傳教的手段而致造成不幸的后果。所以,婚姻的主要條件,不應(yīng)該是宗教的信仰,而是彼此之間的情投意合。

  因此,如果沒有把握感化對(duì)方,最好選擇同一信仰的配偶,如理組成佛化的家庭,否則,由于宗教信仰的不同而導(dǎo)致婚姻的悲劇,那是很不幸的。

  另外,濟(jì)群法師回答過“佛弟子到其他宗教場(chǎng)所時(shí),應(yīng)該怎么做?”這個(gè)問題:我們對(duì)其他宗教所供奉的神,也要持恭敬、贊嘆的態(tài)度,不要因?yàn)樗麄兪峭獾蓝p視。

  作為一個(gè)學(xué)佛者,即使對(duì)普通百姓也要有恭敬平等的態(tài)度,何況其他宗教的神祇?我們一樣可以合掌問訊,這些禮節(jié)也體現(xiàn)著我們的胸懷和修養(yǎng)。

  再則,我們雖然學(xué)佛了,但畢竟還是凡夫,人格未必能和這些神相比,又有什么理由不恭敬他們呢?

  但是,恭敬和皈依是兩回事。我們既然已經(jīng)皈依三寶,就應(yīng)將三寶作為唯一依怙,不再皈依任何神教,否則會(huì)失去佛教徒的資格。

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