佛教是如何看待其他宗教的？

　　這個(gè)問題，當(dāng)代很多高僧已經(jīng)回答過了，比如說圣嚴(yán)法師在“佛教徒可以和異教徒通婚嗎”這個(gè)問題上就說：“ 佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關(guān)系，婚姻又是組成家庭的基礎(chǔ)，但對(duì)一個(gè)佛教徒而言，并不要求首先改變了對(duì)方的宗教信仰然后再行結(jié)婚。但是，一個(gè)正信而有修養(yǎng)的佛教徒，必定能在婚后的夫婦生活中，促成對(duì)方來改信佛教。

　　這在佛教的經(jīng)典中，是有根據(jù)的。曾有一個(gè)佛教徒的妹妹，嫁給了裸體外道的信徒室利笈多，那個(gè)裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛，最后終于唾棄了裸外道而皈依了佛教（《根本目得伽》卷七卷八）。另有佛的信女須摩提，也嫁給了外道的信徒，感化了外道的信徒。（《增一阿含》卷二二須陀品之三）。因此，一個(gè)正信的佛教徒，在四攝法的‘同事’的原則之下，不但不要求配偶的對(duì)方首先放棄了原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對(duì)方的宗教信仰，結(jié)婚之后再來潛移默化，轉(zhuǎn)變對(duì)方的宗教信仰。這就是先使自己同于他，再使他來同于己。

　　當(dāng)然，婚姻是終身的大事，是家庭幸福的基礎(chǔ)，一個(gè)初機(jī)信佛的佛教徒，不必利用婚姻作為傳教的手段而致造成不幸的后果。所以，婚姻的主要條件，不應(yīng)該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。

　　因此，如果沒有把握感化對(duì)方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由于宗教信仰的不同而導(dǎo)致婚姻的悲劇，那是很不幸的。

　　另外，濟(jì)群法師回答過“佛弟子到其他宗教場(chǎng)所時(shí)，應(yīng)該怎么做？”這個(gè)問題：我們對(duì)其他宗教所供奉的神，也要持恭敬、贊嘆的態(tài)度，不要因?yàn)樗麄兪峭獾蓝�輕視。

　　作為一個(gè)學(xué)佛者，即使對(duì)普通百姓也要有恭敬平等的態(tài)度，何況其他宗教的神祇？我們一樣可以合掌問訊，這些禮節(jié)也體現(xiàn)著我們的胸懷和修養(yǎng)。

　　再則，我們雖然學(xué)佛了，但畢竟還是凡夫，人格未必能和這些神相比，又有什么理由不恭敬他們呢？

　　但是，恭敬和皈依是兩回事。我們既然已經(jīng)皈依三寶，就應(yīng)將三寶作為唯一依怙，不再皈依任何神教，否則會(huì)失去佛教徒的資格。