佛教五眼是什么?五眼的透徹講解
我們從某些佛教圖像中,可以看到臉部有出現(xiàn)三只眼的情況;也就是在兩眼之間的眉心處,另開(kāi)一眼。事實(shí)上,人類(lèi)不可能有三只肉眼,所謂的第三眼,只是象征;也就是在一對(duì)肉眼之外,另有心眼。心眼的意義有深有淺,淺的指普通人的思想活動(dòng),深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼,是指從凡夫至佛位,對(duì)于事物現(xiàn)象終始本末的考察功能。有人稱(chēng)眼睛為“智慧之門(mén)”、“靈魂之窗”,眼睛能夠明辨物象、增長(zhǎng)知識(shí)。修行的層次越高,心眼作用的范圍越廣。凡夫經(jīng)由父母所生的肉眼,能見(jiàn)的距離、范圍相當(dāng)有限,太小、太大、太遠(yuǎn)、太近,均非肉眼所能見(jiàn),或太過(guò)黑暗或強(qiáng)烈的光度,也非肉眼所能適應(yīng)。如果能得天眼,便能于物質(zhì)世界中自在地觀察,而不受距離、體積、光度的限制。
不過(guò)天也有層次:有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禪定天則指色界和無(wú)色界的二十二層次。層次越高,天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能,是能見(jiàn)肉眼所不能見(jiàn)的事物,除了不受大小、距離、明暗的限制外,也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制,它不需通過(guò)光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報(bào)得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼,稱(chēng)為報(bào)得。因?yàn)闆](méi)有肉體束縛的鬼神,只有靈力活動(dòng),減少了物體障礙。一般的靈媒,也就是為鬼神所寄托、依附的人,這就是藉鬼神報(bào)得的天眼,而能見(jiàn)人所不能見(jiàn)的事物。對(duì)人類(lèi)而言,修禪定或可得天眼;但禪定的目的卻不在于修得天眼,雖另有專(zhuān)修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說(shuō)的以外,尚有能見(jiàn)未來(lái)將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生,已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系,由于造下一定的業(yè)力,便會(huì)造成一定的果報(bào),往往現(xiàn)象尚未發(fā)生,而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量早已形成,如果沒(méi)有其他因素的加入,那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。所以,具有天眼的人,能夠預(yù)知未來(lái)。天眼的能力越強(qiáng),能見(jiàn)的未來(lái)越久遠(yuǎn),精確度也越高。
所謂精確度,就是說(shuō)明天眼并不可靠,只要一加入其他的因素,未來(lái)的事態(tài)未必就會(huì)產(chǎn)生他的預(yù)期結(jié)果。這好比兩位圍棋的棋士對(duì)奕,段數(shù)越高,所見(jiàn)棋目越多;段數(shù)越低,所見(jiàn)越少。但還沒(méi)有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨靠梢砸簧掀灞P(pán)就已經(jīng)知道勝負(fù)的結(jié)果。因?yàn)槭朗伦償?shù)太多,定數(shù)只是局部和短時(shí)間的現(xiàn)象,萬(wàn)法因緣所生,緣變則變。所以佛法不執(zhí)著天眼,也不鼓勵(lì)人為了使用天眼而修成天眼。
所謂五眼,除了肉眼、天眼外,尚有慧眼、法眼和佛眼;垩凼橇_漢所證,見(jiàn)十二因緣、生死流轉(zhuǎn)的征象,所以能出生死輪回,不受身心世界的束縛,離五蘊(yùn)、出三界。這和世間一般人所說(shuō)‘慧眼識(shí)英雄’、‘慧眼獨(dú)具’的功能,顯然不同,世人所說(shuō)的慧眼,是世間智慧,尚存有‘我’的觀念,不過(guò)比較深澈、明銳、敏捷;而羅漢所具的慧眼是無(wú)我、無(wú)執(zhí)的。
法眼為初地以上的菩薩所具,能見(jiàn)萬(wàn)法的本性──法性,親證諸佛法身之一分,乃至多分,絕不是如一般人所說(shuō)的具有法術(shù)之士就是具有法眼;略解佛法者也稱(chēng)具有法眼。其實(shí)法眼和證法身有關(guān),若是僅僅見(jiàn)性,尚不能稱(chēng)為具足法眼,而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切處、遍一切時(shí),它非色、非無(wú)色,非有相、非無(wú)相,非非有相、非非無(wú)相;說(shuō)是,一切都是,也可說(shuō),一切都不是。有執(zhí)著者,一切都不是;無(wú)執(zhí)著者,一切都是。具足法眼的菩薩,稱(chēng)為法身大士,非凡夫所能想像。
無(wú)我有兩種,分人無(wú)我和法無(wú)我。證人無(wú)我、離人我執(zhí),就是羅漢;證法無(wú)我,離法我執(zhí),就是初地以上的菩薩。羅漢離人我執(zhí),得慧眼,出三界;菩薩更進(jìn)一步,離法我執(zhí),證法身、得法眼、雖住三界,卻不為生死所困,稱(chēng)為法身大士。有些附佛法的外道,動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)已得慧眼或法眼,其實(shí)他們連天眼都不是,而僅是氣脈運(yùn)動(dòng)的反射作用,或是得自鬼神的靈力而已。
至于佛眼,具足前面四種眼的所有功能,它是智慧的全體,也就是大圓鏡智的本身,又稱(chēng)為大圓覺(jué),也稱(chēng)為無(wú)上菩提。
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門(mén)后的注意事項(xiàng)
- 開(kāi)天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴(yán)咒簡(jiǎn)介,什么人不能念楞嚴(yán)咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報(bào) 從婚后出軌事件看出的因果報(bào)應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡(jiǎn)介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)介,大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 最簡(jiǎn)單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士?jī)x軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢(shì)圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡(jiǎn)介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門(mén)
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時(shí)法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語(yǔ)?佛教最神奇的九個(gè)咒語(yǔ)
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門(mén)
- 文殊菩薩心咒簡(jiǎn)介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門(mén)該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬(wàn)不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機(jī)會(huì)
- 往生咒簡(jiǎn)介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴(yán)經(jīng)簡(jiǎn)介,楞嚴(yán)經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒(méi)有用?為什么說(shuō)佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門(mén)
- 佛教因果定律
- 清心咒簡(jiǎn)介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類(lèi)分別指什么?
- 心存佛念 不忘念佛
- 弘法利生道場(chǎng)的人才應(yīng)當(dāng)順于法去成就保護(hù)
- 假如有人問(wèn)自己幸福嗎?怎么回答才好?
- 怎么轉(zhuǎn)煩惱?
- 佛法里怎么看待人與人交往?
- 佛教法器磬的作用是什么?
- 生病后感覺(jué)沒(méi)精進(jìn)、學(xué)習(xí)落后了,對(duì)不起師父怎么看?
- 慧遠(yuǎn)大師的《廬山東林雜詩(shī)》解釋
- 什么叫做“三藏法師”?
- 妨礙善行,損耗錢(qián)財(cái)?shù)牧N過(guò)失,在家佛教徒要防范
- 世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- 放下過(guò)去,期待明天,對(duì)未來(lái)心存一份期望
- 四真道行是什么意思?佛說(shuō)四圣諦的目的
- 有方法抹去過(guò)去的記憶嗎?
- 佛教的橫三世佛指的是哪三個(gè)佛?
- 感覺(jué)勸別人念佛很難,怎么辦?
- 父母與孩子是什么關(guān)系,佛弟子如何與家人相處?
- 信仰的核心是以利益安樂(lè)眾生
- 圓滿供養(yǎng)一切成就供養(yǎng)的因緣
- 傲慢的個(gè)性與不服輸?shù)臄硨?duì)
- 能無(wú)欲無(wú)求地度過(guò)此生挺好,可做起來(lái)不容易怎么辦?
- 舉心動(dòng)念成善惡,善觀其心,止惡念向善念
- 大乘佛教與小乘佛教的區(qū)別
- 佛教忍辱法門(mén)的五個(gè)層次
- 一切的煩惱皆源于心,心態(tài)決定你所看到的世界
- 娑婆世界教主釋迦牟尼佛一生簡(jiǎn)介
- 什么是和尚,和尚的稱(chēng)謂是如何來(lái)的?
- 應(yīng)該怎樣做慈善,平衡與工作生活的關(guān)系?
- 如何勸說(shuō)愛(ài)說(shuō)臟話的親友?
- 彌勒菩薩為什么是未來(lái)佛?
- 普皆回向是什么意思??jī)魳I(yè)行人如何回向?
- 居士每日應(yīng)該做哪些功課、定課?如何實(shí)修?
- 何謂慈悲?
- 什么叫隨喜功德?
- 人生迷茫怎么辦?
- 在家人可以直呼師父名字嗎?
- 低調(diào)做事,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)悲、智、和、敬的精神
- 可以躺著聽(tīng)經(jīng)嗎?
- 如斯的覺(jué)性
- 最早的居士是誰(shuí)?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門(mén)
- 佛教名詞
- 佛咒入門(mén)
- 金剛經(jīng)入門(mén)
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門(mén)
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門(mén)
- 妙法蓮華經(jīng)入門(mén)
- 觀世音菩薩普門(mén)品入門(mén)
- 十小咒入門(mén)
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門(mén)
- 六字大明咒入門(mén)
- 無(wú)量壽經(jīng)入門(mén)
- 華嚴(yán)經(jīng)入門(mén)
- 藥師經(jīng)入門(mén)
- 阿彌陀經(jīng)入門(mén)
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門(mén)
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門(mén)
- 六祖壇經(jīng)入門(mén)
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門(mén)
- 圣嚴(yán)法師入門(mén)
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門(mén)
- 解深密經(jīng)入門(mén)
- 佛經(jīng)入門(mén)
- 濟(jì)群法師入門(mén)
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門(mén)
- 法增法師入門(mén)
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》
- [其他漢傳法師]怎么才能把現(xiàn)前之事入到唯心之理
- [其他漢傳法師]為什么做了這么多的供養(yǎng)卻沒(méi)有功德?
- [紅茶]工夫紅茶為什么叫工夫紅茶?
- [禪宗公案]什么是道?清凈之水
- [生活故事]和尚也會(huì)打電話
- [哲理故事]量大才好做事,樹(shù)大方能遮陰
- [佛與人生]心存佛念 不忘念佛
- [佛學(xué)常識(shí)]出家僧人的四威儀
- [正凈法師]禮佛發(fā)愿懺悔文
- [佛源法師]投胎是個(gè)大問(wèn)題,信愿堅(jiān)固就不會(huì)走錯(cuò)路
- [夢(mèng)參法師]念佛念到什么程度能往生?看破放下
- [綠茶]金山翠芽屬于什么茶?鎮(zhèn)江金山翠芽的產(chǎn)地與特點(diǎn)
- [禪宗文化]禪偈是什么意思?
- [哲理故事]山銳則不高,水狹則不深
- [佛經(jīng)故事]鸚鵡婆羅門(mén)的白狗
- [佛與人生]弘法利生道場(chǎng)的人才應(yīng)當(dāng)順于法去成就保護(hù)
- [佛學(xué)常識(shí)]生理期和孕婦能去寺廟嗎?