佛說(shuō)因果報(bào)應(yīng)的原則

一、自作自受

　　佛在《百業(yè)經(jīng)》中開(kāi)示我們：一切善惡業(yè)果不會(huì)成熟于地、水、火、風(fēng)四大之上，只會(huì)成熟在自己的五蘊(yùn)、十二處、十八界之上。

　　所以我們?nèi)缃裨谏硇�、環(huán)境上所感受的一切果報(bào)，都必源于自己往昔所造的善惡業(yè)，并非神靈、強(qiáng)權(quán)或自然力等他法加諸于自己的身心之上；

　　而如今自作的一切，也必將于今生、來(lái)生或者遙遠(yuǎn)的未來(lái)世，在自己的生理、心理、所處的環(huán)境上成熟它的果報(bào)。

　　基于以上自作自受之理，我們應(yīng)該明白惟有自己是自己的主人，未來(lái)的果報(bào)取決于自己現(xiàn)在的所作，前途和命運(yùn)只把握在自己的手中，就看我們?nèi)绾芜\(yùn)用自己的人生來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

　　所謂的自愛(ài)、自立、自尊，就是在生命的每時(shí)每刻，對(duì)自己的所思所言所行，都負(fù)有責(zé)任感，這樣才會(huì)一生無(wú)悔，迎來(lái)光明的未來(lái)。

二、苦樂(lè)法則

　　天邊無(wú)際的眾生，由于自愛(ài)的本能，無(wú)不希求安樂(lè)、逃避痛苦，即便我們覺(jué)得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂(lè)。

　　然而大多數(shù)的眾生不明苦樂(lè)的法則，不知苦樂(lè)的來(lái)源，所以無(wú)緣踏上安樂(lè)的正道。

　　他們往往背道而馳，想求得安樂(lè)卻未曾種下樂(lè)因，想遠(yuǎn)離痛苦卻處處制造苦因，如是而行怎么能離苦得樂(lè)呢？其實(shí)苦樂(lè)的根源只在我們的心、我們所造的業(yè)。

　　每當(dāng)我們生起善心、說(shuō)愛(ài)語(yǔ)或者幫助他人的時(shí)候，總會(huì)內(nèi)心充滿歡喜；

　　每當(dāng)我們生起惡心、說(shuō)粗語(yǔ)、損害他人的時(shí)候，總會(huì)覺(jué)得內(nèi)心難過(guò)、壓抑。

　　這是人所皆知的淺近常識(shí)，它就發(fā)生在我們的內(nèi)心當(dāng)下。

　　而苦樂(lè)的范疇遠(yuǎn)不止此，凡是一切適悅?cè)诵牡母惺芏挤Q為樂(lè)受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境、身體、心理所引起，發(fā)生在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)一切時(shí)處的感受。

　　關(guān)于這一切苦樂(lè)感受的來(lái)源，成道的圣人比我們見(jiàn)得遠(yuǎn)為深廣徹底，無(wú)數(shù)的佛菩薩都覺(jué)悟到宇宙中有一條永恒的法則，巨細(xì)無(wú)遺地貫穿于萬(wàn)事萬(wàn)法中。

三、因微果著

　　在自然界中，諸如桃李等的小小果核，能長(zhǎng)出無(wú)量的桃李果實(shí)，與此外因果相比，內(nèi)心因果的以小感大，更是極為明顯。

　　通過(guò)這些因果的事實(shí)，我們知道果報(bào)酬因并不是想象的那樣等量還報(bào)，往往會(huì)增至許多倍來(lái)酬還。

　　由此我們應(yīng)知微細(xì)的善惡業(yè)，如影隨形，將會(huì)出生廣大的苦樂(lè)。因而對(duì)于微小的善業(yè)也應(yīng)勵(lì)力行持，勿以善小而不為；對(duì)于微小的惡業(yè)，也應(yīng)勵(lì)力斷除，勿以惡小而為之。