五毒是哪五毒？從心理學角度解讀佛學五毒

　　在過去，民間信仰認為農歷五月是“毒月”，五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍）開始孽生。而在佛門里，“貪、嗔、癡、慢、疑”這五種情緒被稱為五毒，這五種心毒就像毒藥一樣妨礙人們修行，遮蔽了心智，導致內心無明。

貪：沉溺過去和未來

　　貪有很多種，通常來講有財、色、名、食、睡五欲之貪。人的一生無不在貪欲中摸爬滾打，沉溺于貪婪帶來的快感，不能自拔。從心理學分析，貪源自過去的創(chuàng)傷、現實的不滿和未來的擔憂，因貪而嚴重“脫離現實”，迷失于舒適的、概念化的過去和未來。

　　金錢權勢，聲色犬馬，很多人心甘情愿成為它的奴隸�，F實生活中，小到美食、購物、吸煙、酗酒等成“癮”惡習，大到追求升職加薪，沉迷交際發(fā)財，都是貪。為了金錢，為了地位，有人甚至不講道德、不擇手段。然而，名為錮身鎖，利是焚身火。這些控制不了的欲望，最終會吞噬掉我們的健康和善念。

　　貪欲太強的人應當多接觸現實生活，增強五官的感知，品味生活的真正內涵。良田千頃，不過日食三餐；廣廈千間，不過夜眠八尺。幸福和快樂從來不是貪來的，知足才能常樂。去嗅一朵花的芬芳，品味一顆果子的甘甜，和家人促膝長談……不妄取、不妄予、不妄想、不妄求，以佛教的“布施”處理生活中多余的部分，通過與他人分享獲得快樂來彌補因貪婪產生的空虛。

嗔：無法逃離的情緒宣泄

　　嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的情境，嗔是遇到不快樂、不喜歡的情境。嗔是憤怒生氣，當我們遇到不高興、不喜歡的情形，想要逃離和控制它，但又有很多是拒絕不了、擺脫不了、控制不住的，所以會嗔。

　　嗔來自兩方面，一是外部世界沒能滿足自己的需求和計劃，二是自己回避不了的痛苦和不滿。由此，人就會產生好斗、好勝的嗔恨之心。當我們的身體受傷或尊嚴被羞辱時，就會產生想要報復或傷害對方的心。因缺斤短兩與小販爭執(zhí)不下、被人“穿小鞋”而心生怨懟、夫妻吵架指責對方一無是處……凡此種種，如果不能及時忍讓退出，都可能使矛盾升級，引發(fā)口角、詛咒，甚至是爭斗。佛教有言“嗔恨可燒毀一切功德”，要避免嗔心的惡果。

　　忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。當我們心中產生沖動、報復、憤怒等負面情緒時，要學會“接納”這些想法，將它作為一種客觀的反應去接受。當然，這并不是叫人一味地忍受屈辱，而是理性分析情緒中“自以為是”的部分。心浮氣盛之人不妨平時多讀一些隱喻性的故事，比如掉進泥沼中的人，越掙扎陷得越深。特別想發(fā)火的時候，可以“跳出情緒看情緒”，使自己學會“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”

慢：自以為是的虛榮姿態(tài)

　　在名利虛榮支配下，不理智、沖動、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和財產等，都稱為慢。心理學上，慢，指的是一種行為和姿態(tài)，源于自我中心、自以為是，導致沖動、傲慢、怠惰等行為障礙。

　　人若傲慢，會傷害人際關系、耽誤事業(yè)，目標難成。比如，有人在學業(yè)和事業(yè)上稍稍取得一些成績就驕傲自滿，自視甚高；有些“富二代”“官二代”自恃高人一等，到處炫富；生活中常見的攀比行為，自認為比別人了不起等。這些不僅會引起別人的不滿，還會蒙蔽自己的心智，最終傷害的還是自己，因為它讓你看不到別人的優(yōu)點。

　　傲慢會產生“不精進心”，認為自己“已經最好”，不再需要進步。所以，行為層面，要有夢想、目標和價值方向，制訂清晰的規(guī)劃，不受某種欲望影響，按照自己的價值方向前進。用謙虛心替換傲慢心，保持空杯心態(tài)，這樣能消除自大心、涵養(yǎng)謙虛心，也學到了更多的知識。

癡：虛實之間的認知混淆

　　癡也稱為愚癡，是把想法等同于現實，被表面事物或文字所迷惑，容易“癡心妄想”。心理學上，這是一種“頭腦認知”和“客觀現實”的虛幻融合，不明事理，是非不分，執(zhí)著于自己的想法，聽不進他人意見。

　　“癡”有程度之分，結果也有好有壞。例如，單純地癡戀某人，醉心于攝影、繪畫等愛好，癡迷于追求人生夢想，這些都可以看作一種癡，這種癡有利于實現自我和未來發(fā)展。相反，嚴重的癡則是做事笨手笨腳、道理不明，比如癡纏偶像的私生活，無心學習和工作，對他人的愛好感到無知和好笑，類似“三年超英，五年趕美”的口號……到了這種程度，“癡”就會變成阻礙個人發(fā)展、人際關系和社會發(fā)展的桎梏。

　　癡心是一種執(zhí)迷，破解癡念，一定要將認知解離，把想法歸于想法、現實歸于現實，比如，當發(fā)現自己癡纏于某種想法，可以反復地重復念叨你的想法，試著用疑問、反問、快樂、悲傷等各種語氣語調表達出來。這時候，你會醒悟這個想法僅僅是想法而已�；蛘哂门杂^者的態(tài)度去對待，告訴自己：“我發(fā)現，我頭腦中有個想法……”當然，癡迷于愛好也要掌握好度，不要過度沉迷，以免耽誤自身發(fā)展。

疑：信仰缺失下的自我迷失

　　疑主要指猶疑不決，毫無道理和根據就懷疑、否定一切。佛學中的“疑”并不是指“懷疑精神”，懷疑精神是我們探索未知和未來的動力，而“疑”則是一味相信自己。

　　懷疑過多，人就容易迷失信仰和價值方向，不知道自己每天都在干些什么，陷入一種“無意義感”。當下，一方面快餐文化的流行，讓人們吸收不到文化的營養(yǎng)，找不到人生目標；另一方面，競爭越來越激烈，人們沒有時間和能力去理解、體悟、欣賞生命，一旦遭到挫折和打擊，輕則產生心理問題，重則走向自我毀滅。沒有了自己的人生羅盤，年輕一代的信仰缺失在今天顯得尤為嚴重。“讀書無用論”“寒門難出貴子”等言論甚囂塵上，背離過去，否定現在，一邊動搖著內心的想法，一邊又在新的懷疑中投入未來。

　　法國思想家羅曼·羅蘭認為，最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。無論國家還是個人，擁有信仰，能夠朝著一個方向前進，實現自我。摒棄疑心，需要每個人找尋到自己人生階段最重要的東西，明確不同階段的目標，做出自愿的價值選擇。