《禮佛大懺悔文》的理解與背誦

　　三、懺悔回向

　　“如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當(dāng)慈念我。”

　　這幾句啟請(qǐng)證明，求佛哀佑。“如是”指以上八十九佛。“等”字通代十方微塵剎土無量諸佛。一切世界諸佛世尊，是橫遍而言。常住在世，乃豎窮而說，謂佛真法身湛若虛空周遍法界恒常不動(dòng)。“是諸世尊，當(dāng)慈念我”是求佛哀佑，意思是諸佛大慈當(dāng)哀念佑助于我，令我今日發(fā)露懺悔，罪障悉除。

　　所懺罪部分“若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜”是略說。下面“若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜；五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜；十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜”從盜竊三寶物、五無間罪、十不善業(yè)三個(gè)方面分述。

　　上面懺悔的是業(yè)障，接下來“所作罪障，或有覆藏，或不覆藏”三句是懺悔惑障。依業(yè)起惑。“應(yīng)墮地獄，餓鬼、畜生，諸余惡趣，邊地下賤，及蔑戾車”懺悔的是報(bào)障。前面惡業(yè)是因，這里七種報(bào)是果。“如是等處，所作罪障，今皆懺悔”總申懺悔。如是，指上面的業(yè)惑苦三道障處。等，攝八難及余見障。“所作罪障”指于身口意所作三障罪。“今皆懺悔”是希望如上等罪悉皆消滅。

　　有的法本在緊隨上面還有“從此制止”四個(gè)字。用這四個(gè)字作為防護(hù)力。懺悔須要有四力，即依止力、對(duì)治力、拔除力和防護(hù)力。像人生了病一樣，急求離病，是拔除力；治病需要的良醫(yī)良藥，是依止力；服藥及行針灸，是對(duì)治力；得病之由、發(fā)病之因，坐臥小心防護(hù)，不敢再做，是防護(hù)力。懺悔業(yè)障也是這樣。皈依三寶為自救處，是依止力；稱名禮拜對(duì)治罪業(yè)，為對(duì)治力（喇嘛教認(rèn)為，禮拜三十五佛中的每一尊佛都有獨(dú)特的對(duì)治功德，詳見《禮佛大懺悔文法相寶典》）；業(yè)障罪過決意拔除，為拔除力；守護(hù)三門不復(fù)造業(yè)，為防護(hù)力。

　　上面是懺悔，接下來是陳善回向，分為三層：“今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我”是再請(qǐng)證明，“我復(fù)于諸佛世尊前，作如是言，若我此生，若我余生，曾行布施，或守凈戒，乃至施與畜生，一摶之食，或修凈行；所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提；所有善根，及無上智”是別舉善根。布施有財(cái)施、法施、無畏施。凈戒有五戒、八戒、十戒、具戒、菩薩大戒等。布施對(duì)治前面的盜取。持戒對(duì)治前面的逆惡。凈行指三十七品助道法，八萬四千波羅密行，對(duì)治前面的覆藏。成就眾生，對(duì)治前面的三途苦報(bào)。修行菩提，對(duì)治前面飛四惡趣及邊邦地。無上智是一切智、一切種智，對(duì)治前面的下賤與邪見人。施善是因，菩提是果，回因向果；施畜成就是回自向他；守戒修行是回事向理。“所有善根，一切合集、校計(jì)籌量；皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提，如過去未來現(xiàn)在諸佛所作回向，我亦如是回向。”是總結(jié)回向。合集、約過去，校計(jì)約現(xiàn)在、籌量、約未來。

　　“眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜。及請(qǐng)佛功德，愿成無上智。去來現(xiàn)在佛，于眾生最勝。無量功德海。我今皈命禮。”這八句是重頌。“眾罪皆懺悔”頌前六懺，“諸福盡隨喜”頌前七善；這兩句是回事向理也。“及請(qǐng)佛功德”頌前二證成智。“愿成無上智”頌前菩提上智。此二回因向果也。“去來現(xiàn)在佛，于眾生最勝。”頌前成就施畜，普愿九界眾生同于三世諸佛，共成正覺，是為回自向他也，此即普賢十愿。“無量功德海，我今皈命禮。”總贊回向。如上五愿三向，功德深廣如海，唯諸佛能知，故我一心皈命禮也。

　　四、普賢行愿品

　　該部分內(nèi)容分為兩個(gè)層次，一開始是正發(fā)行愿，最后是結(jié)愿無盡。

　　（一）禮敬諸佛。“所有十方世界中，三世一切人師子。我以清凈身語意，一切遍禮盡無余。普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前。一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。”“我以清凈身語意”，指以戒攝心，身不妄動(dòng)，口不妄言，意不妄想，如是三業(yè)虔誠，一心觀佛，正念翹勤，五體投地。這8句禮敬諸佛，能夠懺悔多生以來的我慢障業(yè)，得尊貴身。

　　（二）稱贊如來。“于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中。無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無盡妙言辭。盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。”一一佛所皆有菩薩海會(huì)圍繞，所以說是“各處菩薩眾會(huì)中”。因?yàn)橛兄鞅赜邪椋�主處伴中，剛好主伴和融，因果交徹。這8句稱贊如來，可以懺悔無量劫來的惡口障業(yè)，得無礙辨才

　�。ㄈ�）廣修供養(yǎng)。“以諸最勝妙華曼，伎樂涂香及傘蓋。如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭。一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來。”廣修供養(yǎng)能夠懺悔多生多劫的慳貪障業(yè)，得大財(cái)富。12句總共3個(gè)頌，最后一個(gè)頌“我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來”是法供養(yǎng)。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)，如上等法，我以勝解心深信供養(yǎng)諸佛，皆仗普賢愿力方得成就。前面的供養(yǎng)雖有無量功德，但不比法供養(yǎng)一念功德的百分之一。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來，如是修行是真供養(yǎng)。

　　（四）懺悔業(yè)障。“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”這是正懺無始以來所有諸惡業(yè)障，能夠得依正具足。

　�。ㄎ澹╇S喜功德。“十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無學(xué)。一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。”有法師這樣開示隨喜功德：通常凡夫人的煩惱較粗重，如果看見別人做得好，心中就不是很痛快，這就是嫉妒。真正的隨喜，是當(dāng)看到別人行善或聞思修行時(shí)，不僅心中沒有嫉妒，反而生起歡喜心。凡夫與凡夫之間互作隨喜的話，就能得到相同的功德。為什么隨喜的功德會(huì)這么大呢？因?yàn)檎嬲�的隨喜是沒有私心的，而我們自己做功德時(shí)往往自利的心很大。隨喜的重要性在于，它是一個(gè)非常善巧的積累資糧的方法。

　　（六）請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。“十方所有世間燈，最初成就菩提者。我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無上妙法輪。”懺悔無始以來不求佛法之障，得慈善根。平時(shí)遇到善知識(shí)時(shí)往往也要請(qǐng)求傳法。

　�。ㄆ撸┱�(qǐng)佛住世。“諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請(qǐng)。惟愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。”懺悔曠劫以來的輕慢佛障，能夠得智能多聞。

　　（八）普皆回向。分為總別兩部分。

　　“所有禮贊供養(yǎng)佛，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法輪。隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。”禮即禮敬諸佛；贊即稱贊如來；供即廣修供養(yǎng)；回向即普皆回向；眾生即恒順眾生；佛道；即常隨佛學(xué)。前三句是回向前七愿，后一句回向二處。今第八愿回向，回前七善向歸眾生與佛道。此即回因向果，也是回事向理。此一頌是回向中的總回向部分，也是十大愿中的十者普皆回向。

　　“愿將以此勝功德，回向無上真法界。性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。如是無量功德海，我今皆悉盡回向。所有眾生身口意，見惑彈謗我法等。如是一切諸業(yè)障，悉皆消滅盡無余。念念智周于法界，廣度眾生皆不退。乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡。如是四法廣無邊，愿今回向亦如是。”此16句是別回向，分為4個(gè)部分。

　　“愿將以此勝功德，回向無上真法界。”這兩句是回事向理。勝功德指前十愿，是事。真法界是理。不妄曰真，交徹融攝曰法界，即是諸佛平等法身。從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內(nèi)無外，惟一真實(shí)，不可思議，無障礙性，故云真法界。

　　“性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。如是無量功德海，我今皆悉盡回向。”這4句是回因向果。性佛法及僧伽，指的是自性三寶：自心性上，照窮法界即名佛寶；自性湛寂不遷，即名法寶；自心性中寂照不二；即名僧寶。相佛法及僧伽指的是別相三寶。法報(bào)應(yīng)化，即名佛寶；教理智斷，即名法寶；三乘階次，即名僧寶。性之三寶，佛即是法，法即是僧，全依自己一性而顯。此是理。相之三寶，佛不是法，法不是僧，各各別有義相以明事。理性三寶絕朕，（朕，zhèn，預(yù)兆、跡象的意思，“絕朕”同于“絕跡”），纖毫不立，是真諦。事相三寶森然，萬法齊彰，是俗諦。真俗融通，圓成中道諦。入此諦觀，名為海印三昧。三昧是正定，或者說是真如自性，從來不與染法相應(yīng)。總而言之，若性若相，若理若事，都不離此一心性中海印三昧定。前兩句舉所向，第三句表示所能回向的，指上面的十愿諸善法。整偈的意思是：我今以此十大愿王，無量功德海因，皆悉回向給自性三寶，一心三諦的海印三昧果海之中。

　　“所有眾生身口意，見惑彈謗我法等。如是一切諸業(yè)障，悉皆消滅盡無余。念念智周于法界，廣度眾生皆不退。”這6句是回自向他。先是依仗回自向他之力，消諸業(yè)障盡凈無余。見惑：身見、邪見、邊見等惑。彈，貶斥。謗，誹毀。“我法等”含二意：一，我佛所說法；二，我即身見，法指佛法。謗無佛法、撥無因果即邪見。等指斷常二邊見說。他人造業(yè)，應(yīng)須他人自懺，如何我之回懺能消他人之業(yè)障？心、佛、眾生，三無差別，他人的業(yè)障，也就是我的業(yè)障。我的回懺即他人的回懺。“念念智周于法界廣度眾生皆不退”兩句，回向度生不退。心運(yùn)實(shí)智，證諸佛法界理；心運(yùn)權(quán)智，度法界諸眾生。三法既然同一性天智月，故我回自向他之力，能令念念智周一大法界廣度眾生，皆到諸佛不退之地。

　　“乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡。如是四法廣無邊，愿今回向亦如是。”四法指虛空界、眾生、業(yè)、煩惱。這4句總結(jié)普賢十大行愿無有盡際，是結(jié)愿無盡。

　　“南無大行普賢菩薩（三稱）。”供養(yǎng)一切，心無厭足，為大；難行能行，難作能作，為行；行彌法界，為普；位鄰極圣，為賢。萬行莊嚴(yán)，諸佛法藏，所以稱為大行普賢菩薩。無邊勝福莫過行門。諸佛菩薩，從行門出。華嚴(yán)會(huì)上，推普賢菩薩為長子，以其先入如來藏身三昧后說行愿，復(fù)稱愿王。示其愿行，依此修證，不但滅罪生福，還能見性成佛。大行是法，普賢同佛，菩薩屬僧，三稱則三寶全具，首尾照應(yīng)，事理無礙。