審視自己的所作所為 反省生命存在的價(jià)值

　　普通人在大多數(shù)情況下，很難去思考自己存在的意義以及自己行為的意義。自己存在的意義，就是你活在世上有什么意義？他不知道。活在世上，自己的努力、自己的活動(dòng)、自己的造作，有什么意義？他是不知道的，他思考不出來，他沒有這個(gè)能力來思考。人只有通過佛法，慢慢才會(huì)知道意義在什么地方。

　　因?yàn)樗�不知道自己的存在、自己的所作所�?mdash;—身語意三業(yè)的意義，所以社會(huì)上就給人假設(shè)了種種的目標(biāo)——種種成功的目標(biāo)、種種富有的目標(biāo)、種種比較體面的目標(biāo)，讓人去追逐，這些都是世間的成功、世間的成績、世間的成就。世間的這些成就都是外在的，讓人的心向外去緣，向外去追逐，它同佛法是反其道而行之的。

　　一個(gè)人只有真正審視到自己的所作所為本身有什么意義，這件事情究竟有什么意義，才有辦法來指引自己的所作所為，來反省自己生命存在的價(jià)值。生命，如果不能感受到它的意義和價(jià)值，就肯定不會(huì)有目標(biāo)。

　　生命沒有非常明確、篤定的目標(biāo)，人的生存狀態(tài)就會(huì)很茫然，這些都是有關(guān)聯(lián)的。

　　現(xiàn)在人的根機(jī)本身就非常遲鈍，只能聽小法，不能聽大法，只能聽非常簡單的、非常容易實(shí)踐的法。這個(gè)時(shí)候菩薩示現(xiàn)，可能就是讓我們做很容易實(shí)踐的、很簡單的事情，這樣我們才能夠做到。

　　比如我們常常會(huì)聽到，某某人遇到了種種不如意的事情，甚至死亡。我們在上一講也談到念死無常，那為什么要念死呢？念死主要是講死了以后你的心是怎么相續(xù)的？心的相續(xù)是什么狀態(tài)？你往哪里跑，你去哪里，是不是越來越好，還能不能聽到佛法？念死不是讓我們?nèi)?a href="/remen/zisha.html" class="keylink" target="_blank">自殺，如果認(rèn)為念死就是讓我們?nèi)プ詺�，那就麻煩了�?/p>

　　不是說你現(xiàn)在把安眠藥吃下去，明天早上起不來了才叫自殺；其實(shí)，你自己的心已經(jīng)把自己給殺了，不努力，心死了，就是自殺；心沒有動(dòng)力了，沒有創(chuàng)造力了，就是自殺。

　　你如果“修行人就是修來世，可以不管現(xiàn)世”，那么就是自殺了——自己把自己的心給殺了。這樣念死是很成問題的，這不叫念死，這叫自殺。這個(gè)“殺”不是殺自己的身體，而是把自己的心殺掉了。這樣是不對的，這就是佛法學(xué)偏了。