如何與他人和諧相處?這樣做很關(guān)鍵
與他人和諧地相處意味著與大自然和諧地相處,而大自然本身是你的保護(hù)神。
快樂生活的重要因素之一,就是能夠與他人和平共處。我們必須承認(rèn)為了達(dá)到目標(biāo),人們可以經(jīng)由不同的途徑去完成;因此,當(dāng)別人擁有不同的習(xí)俗與意見時,我們毋須因此而沮喪。
禮節(jié)和習(xí)俗
不同社會的人對禮貌的標(biāo)準(zhǔn)不同。在有些國家,客人在晚宴中愈是吃得嘖嘖有聲愈好,而且,客人在酒足飯飽之余打嗝,并非不禮貌,反倒是告訴主人他們真的很喜歡這餐飯。有些人認(rèn)為用手吃咖哩飯是不禮貌的,對他們而言,用叉子和湯匙吃咖哩飯是件浪漫的事。但是,這樣的餐桌禮節(jié)在其他的社會或許被認(rèn)為是粗魯?shù)摹T谀承﹪,將手指放在嘴巴或鼻子上表示在侮罵對方,但是在其他的國家,這種舉止并不具任何意義。有些人認(rèn)為被人用鞋子打是件可恥的事,有些人認(rèn)為拖鞋本來就是用來打小孩。
尤其是當(dāng)我們出外旅游時,會發(fā)覺其他的社會普遍存在著奇異的風(fēng)俗民情。我們不應(yīng)帶著偏見斷然地判斷何者正當(dāng)、何者不是。禮儀本身無所謂好壞,但是,當(dāng)他人對此感到不舒服時,就可稱作不正當(dāng)?shù)亩Y儀。
生活在多變的社會中,我們不應(yīng)盲從于傳統(tǒng)、風(fēng)俗、禮儀、慣例和儀式。遵循祖先當(dāng)時的信仰來行事,此乃食古不仁的行為。祖先所流傳下來的慣例和傳統(tǒng)或許是好的,但有些是無益的。我們應(yīng)該敞開心胸,接納那些對當(dāng)今社會重要而同質(zhì)的傳統(tǒng)。
釋尊對于慣例、傳統(tǒng)、信仰給予下列的忠告:當(dāng)你了解某些事情對你和他人而言是有害而錯誤的,那么就放棄它……當(dāng)你知道某些事對你和旁人而言是有益的,那么就接受它、聽其行事。
有些長者無法忍受現(xiàn)代年輕人的想法和生活方式,他們期盼孩子們會遵守?fù)碛杏凭脷v史的習(xí)俗和傳統(tǒng)。實(shí)際上,他們應(yīng)該允許年輕人去參加那些無害的現(xiàn)代活動。年長者應(yīng)該回想起年輕時,他們的父母主觀地否決當(dāng)代流行的生活模式和行為舉止時,他們的內(nèi)心感到多么痛苦。今日,對事物持不同的觀念是造成父母和孩子不和的主因。但是,這并不表示在孩子因某些錯誤的觀念而做錯事時,父母躊躇不前不去勸告、指導(dǎo)他們。只是表示父母在指正孩子時,應(yīng)該了解預(yù)防甚于懲罰。父母親也應(yīng)該解釋他們?yōu)楹钨澩虿毁澩承﹥r值觀。
容許他人與你意見不一致的權(quán)利
假如一個人單獨(dú)生活在這個世界上,他毋須面對不同的意見。但是,假如我們選擇生活在這個社會中,我們必須學(xué)習(xí)尊重和處理與你的看法相距甚遠(yuǎn)的意見。
前任聯(lián)合國秘書長尤坦曾說,當(dāng)他在辦公室工作時,他小心翼翼地避免在言語行動中,將自己的信仰和傳統(tǒng)加諸于同事身上。但是,當(dāng)他在家中時,他完全按照緬甸的傳統(tǒng),包括語言、食物和宗教。這顯示了一個值得尊敬的人,從來不會運(yùn)用個人的影響力,強(qiáng)迫他人接受他的信仰和生活方式。
同時,我們生活在一個權(quán)力勝過權(quán)利的世界,強(qiáng)者壓抑弱者,富人剝削窮人。但是,我們應(yīng)該避免這種行為。假如我們無法認(rèn)同他人的意見,至少我們必須學(xué)習(xí)如何表達(dá)不贊同的意見。我們應(yīng)該以溫和有禮的態(tài)度來表達(dá),而不是只顧著壓抑別人。那些用武力強(qiáng)迫他人接受其意見的人,只會顯示他們無法說服對方,承認(rèn)他的意見是正確的。
當(dāng)別人贊同我們時,我們會感覺很舒服,但是個人的成長總發(fā)生于別人有異議時。有時,他人會批評我們的言行舉止,所說的話我們不樂意聽到,但是我們?nèi)绻?xì)心聆聽,會了解那些話帶有真理、假如我們愿意改變行事準(zhǔn)則,我們將會有所成長。這個世界猶如種植了各式花朵的花園,如同蜜蜂采蜜,我們有權(quán)利選擇美麗的花朵,不擷取無所助益的花朵。我們的行事,無法取悅每個人;因?yàn),不同的人對我們的行事方法各有自己的意見?/p>
我們無法取悅每個人:從前,有個男人和他的孩子牽著驢子到市場去賣。當(dāng)他們走在路上時,有些人見狀對他們說:“看看這兩個傻子!他們?yōu)槭裁床或T驢子呢?”這個男人聽到了,就叫小孩騎到驢背上,他在旁邊跟著走。有個老女人看到這個情形,就說:“這是什么世界呀!那個年輕人舒服地騎在驢背上,他可憐的老爸卻走路。”這一次,年輕人跳下驢背,換他的父親騎驢。于是,他們繼續(xù)往前走。此時,一位年輕女人經(jīng)過他們身旁說道:“你們倆為何不能同時騎上驢背呢?”于是,他們倆都騎到驢背上這時,另一個人看到他們后大叫:“哦!可憐的動物,它必須馱著這倆個肥仔,這些人是多么地殘忍呀!”這時,父親和兒子覺得實(shí)在受夠了,他們決定不再騎在驢背上,以杜絕悠悠之口。但是,看到這情形的人卻大笑著說:“看看這倆個笨驢仔牽著一頭驢子。”當(dāng)然,驢子也不喜歡如此地任人擺布。于是在接近河邊時,它拼命掙扎想逃脫。結(jié)果,父親、兒子和驢子通通掉落到水中。
當(dāng)你試圖取悅每一個人時,到最后你無法使任何人感到高興;卻替自己惹來麻煩。
耐心和容忍
那些能在艱苦時刻仍保持高昂斗志的人,相當(dāng)值得贊許,同時,他們的精神也可以激勵周遭的人。他們對事積極樂觀,因此避免了許多困擾。一個有智慧的人,能夠藉著適當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)他人的言語和嘲笑來避免爭吵。當(dāng)別人想要侮辱我們時,我們必須學(xué)習(xí)如何面對他人,并以反諷回報。
以笑話回饋:從前,有個有名的英國人去參加一個宴會,當(dāng)他離開家時,他的朋友們決定對他開個玩笑。他們在他的外套背面畫個驢臉。宴會結(jié)束后,他去取回外套,才發(fā)覺有人對他惡作劇。他非但不生氣,反而冷靜地問:“今天下午誰把自個兒的臉擦在我外套上了嚴(yán)他的朋友們對他的問題感到訝異,于是,他解釋道:“我只是想知道是誰把他自個兒的驢臉留在我外套的后面了。”
當(dāng)你在游戲中輸了,你該怎么辦?你不應(yīng)該發(fā)脾氣,因?yàn)槟闳舭l(fā)脾氣,你不但會破壞了游戲的趣味性,還會喪失朋友對你的尊敬。
每一個人都有責(zé)任發(fā)掘、培養(yǎng)深藏于人性中的耐心、愛心和誠實(shí)的種子。最后,個人終生的努力將會為當(dāng)代及后世的人帶來福利。這樣的人才是文明的人,而且,他會以憐憫和諒解來面對困難。
偉人的特征之一,在于他以冷靜的態(tài)度來面對日常的煩惱。
他不是我的仆人,而是我的導(dǎo)師:一位偉大的佛教法師狄寵卡拉,有一次被邀請至西藏宣揚(yáng)教義。這位導(dǎo)師沿途帶著一位愛吵架、不負(fù)責(zé)任,而且廚藝糟糕的廚師。西藏人觀察這廚師一陣子后,以尊敬的口吻問這位導(dǎo)師:“大師,您為何要容忍那位無用廚師的壞脾氣呢?他只是會妨礙您,對您一點(diǎn)幫助也沒有,您為何不將他遣送回去呢?我們很樂意幫助您。”這位導(dǎo)師微笑地回答:“哦!你不了解,我并不以為他是我的仆人,我以他為師。”西藏人感到訝異地問道:“大師何出此言?”這位導(dǎo)師解釋道:“他的無能和好爭吵的天性,每天教導(dǎo)我學(xué)著去容忍和培養(yǎng)耐性。因此,我認(rèn)為他有其價值。”
或許有些人會說耐性和容忍的特質(zhì)不切實(shí)際,而且過于理想化不易實(shí)現(xiàn)。有些憤世嫉俗的人懷疑人們處于互相敵對的世界,只能勉強(qiáng)茍存,怎會有興趣去培養(yǎng)愛心和善意。當(dāng)然,這些特質(zhì)不易實(shí)行,需要一些堅(jiān)持和決心。但是佛陀和他的弟子在無數(shù)的場合中,證明它的可行性。
善用外交辭令
你無法藉著糾正世界上的每一個人來獲得寧靜,同樣地,就算將世界所有的石頭和刺除去,仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上,若想要走得舒服,我們就該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障礙物除去,我們就應(yīng)該保持心靈的平靜。
若某人犯錯,你會有許多方法去改正他,然而,在公共場合中對他批判、責(zé)罵和大聲叫喊卻無濟(jì)于事,你的行為只是使他更堅(jiān)持己見。
所以,請以友善的態(tài)度指正他的錯誤,他會因此樂意接受你的勸告,在未來,他會感謝你的指導(dǎo)和好心。
每當(dāng)你在陳述你的意見時,應(yīng)該避免一些刻薄的字眼和憤怒,以免傷害他人的情感。另一方面,當(dāng)別人指正你的錯誤時,你不應(yīng)該發(fā)脾氣或是帶著一張不快樂的驗(yàn)孔;蛟S,你認(rèn)為發(fā)脾氣、露出猙獰的臉孔、對別人大吼大叫可以嚇嚇?biāo),讓他們忽略了你的缺點(diǎn)。但是,這是錯誤的態(tài)度。粗魯、大叫、憤怒和詛咒,只會徒然暴露出一個人的意志薄弱。
某位喇嘛曾說:“當(dāng)我遇見一個人時,我未曾考慮過他的種族、膚色、信仰或生活方式。我只是想到我遇見了人類家族的一員。”
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