最難斷者唯淫，最易犯者唯殺

最難斷者唯淫，最易犯者唯殺

　　淫殺二業(yè)，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。

　　二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清凈，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。余則愛染習(xí)氣，雖有厚薄不同。要皆纏綿固結(jié)于心識(shí)之中，從劫至劫，莫能解脫。

　　殺則世皆視為固然。以我之強(qiáng)，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時(shí)適口，誰(shuí)信歷劫酬償。楞嚴(yán)經(jīng)云，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。古德云，欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。又云，欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。

　　安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍。因著欲海回狂以戒淫，萬(wàn)善先資以戒殺。征引事實(shí)，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風(fēng)亂倫，以強(qiáng)陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因?qū)⑽牟劬庲s文詳加注釋。俾日用云為，居心行事，大而治國(guó)安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古圣先賢之主敬慎獨(dú)，正心誠(chéng)意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經(jīng)輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖圣賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發(fā)揮之故也。

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